АНАТОЛИЙ БЕДРИЦКИЙ

СИОНИСТСКОЕ ПОТРЯСЕНИЕ ЕВРЕЕВ

1976 -1980

Израиль

Раздел 3. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТУПИК В ИЗРАИЛЕ

1. Национальное развитие Израиля .........................................33

2. Хамитизация Израиля............................................................35

3. Путь аномалии .......................................................................38

4. Антисемиты, десионизм и ассимиляция в Израиле............40

5. Израиль и Диаспора...............................................................42

Раздел 4. ПОИСК ОШИБКИ В РАЗВИТИИ ИЗРАИЛЯ

1. Историческая аналогия........................................................44

2. Нация, язык и личность......................................................46

3. Политический казус ............................................................48

Раздел 5. АЛЬТЕРНАТИВЫ ДЛЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

1. Сионистская диктатура........................................................49

2. Американский Сион.............................................................51

3. Путь, предопределённый Богом..........................................52

Приложение: Двадцать пять лет пустя...................................53

Раздел 1. ИСХОД И ИЗГНАНИЕ ЕВРЕЕВ ИЗ СССР

«Я господь Бог, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Ицхака. Землю, на которой ты (Яаков)лежишь, тебе отдам её и потомству твоему. И будет потомство твоё, какпесок земной, и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; иблагословятся в тебе и в потомстве твоём все племена земные. И вот Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты не пойдёшь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя доколе не сделаю того, что Я сказал тебе».

Тора, Бытие, 28-13,14,15.

«Не бойся, ибо с тобой Я; от востока приведу семя твоё, и от запада соберу тебя. Северу скажу: «Отдай!» и югу «Не удерживай!» Приведи сыновей моих издалека и дочерей моих - от конца земли, каждого, названного именем моим; ибо во славу мою сотворил Я его, создал Я его и сделал Я его. Выведи народ слепой, хотя глаза есть (у него), и глухих, хотя уши есть у них».

Исайя, 43-5,6,7,8.

Я предпочитаю жить в еврейском государстве с худшим строем чем в другом государстве с лучшим строем, так как любой строй можно изменить, нацию же после её ассимиляции возродить - невозможно.

(Из моего высказывания в СССР)

1. Истоки Исхода

Чудесное вечное существование еврейского народа в невероятных условиях на чужбине; жёсткие кары, постигшие этот народ; возрождение государства Израиль и иврита после двух тысяч лет небытия - явления исключительные, поддающиеся лишь сверхъестественному объяснению.

Многим евреям свойственно осознавать в себе исключительность еврейского индивидуума, особенно сильно выраженную при осознании своей связи с Богом. В результате этого евреи обладают чувством необходимости Возвращения в Иерусалим и Восстановления своего Еврейского государства, которое несомненно должно быть лишено недостатков, свойственных государствам Диаспоры. Если некоторые евреи не обладают таким чувством, то это не означает, что такое чувство не появится у их детей.

Связь еврейского народа с Эрец Исраэл (землёй Израиля) можно рассматривать с двух позиций: с религиозной и светской, выраженных в духовном и реальном сионизме. Особое духовное состояние еврейского народа и последствия, вызванные этим состоянием, привели в конечном итоге к возобновлению заселения Палестины и образованию государства Израиль.

Связь евреев Диаспоры с Израилем зависит преимущественно от двух факторов: положительной национальной силы притяжения к Эрец Исраэл, зависящей от степени национального самосознания, и от отрицательной антисемитской силы выталкивания евреев из Диаспоры. Эти силы действуют на евреев в одном направлении и при обострении положения евреев могут привести их к Исходу. Но на практическое переселение евреев из Диаспоры в Израиль действует ещё и третья сила - сила сравнения материальной и культурной жизни, которая у евреев развитых стран часто не в пользу Израиля.

Давление на евреев в Диаспоре приобретало в разные времена в разных странах разные формы. Так, например, в царской России и других странах давление на евреев осуществлялось открытыми ограничениями в государственных законах. Это давление доходило вплоть до применения грубой физической силы. В СССР же применялась более изощрённая форма давления на евреев, при которой проводился открытый геноцид национальной еврейской духовной культуры и скрытый геноцид еврейского тела при помощи преднамеренной ассимиляции, осуществляемой добровольно-принудительно посредством создания бесперспективных национальных условий. Но поскольку большинство евреев в СССР телесно и духовно ещё не были ассимилированы, то при определённых условиях затаенные еврейские чувства обострились и привели к началу грандиозной алии (исходу в Израиль).

Восточноевропейские евреи, ставшие пионерами возрождения своего древнего национального государства в Эрец Исраэл, по всей вероятности, являются авангардным звеном древних евреев, ушедших из сломленной и приниженной Иудеи. Они прошли сквозь арену римского амфитеатра с гладиаторскими побоищами, сквозь инквизицию средневековой Европы, дошли до холодной России, в результате чего закалили и сохранили свой национальный дух. В государствах галута евреи не раз достигали апогея в своём творческом развитии, но после этого их каждый раз неминуемо ждала расплата в виде притеснения со стороны коренного населения страны проживания. Но появление притеснений передовой авангард еврейского народа реагировал борьбой против окружающего общества притеснителей, либо покидал страну при бесполезности борьбы. В России произошло и то и другое. В первый раз борьба евреев против притеснителей закончилась революцией, а во второй раз привела к алие.

Алия и сионистское движение в мире не обособленно, а взаимосвязано с различными проблемами исторического, экономического, морального, культурного, религиозного и даже эмоционального характеров, которые рассмотрены ниже.

2. СССР и евреи

Среди мотивов, способствовавших выезду евреев из СССР навсегда, не последнее место занимают взаимоотношения между евреями и правительством СССР, обусловленные характером советского строя и историей его становления.

Советский тоталитарный строй обладает большой способностью подчинять народ воле правительства, превращая советских людей в думающих роботов. Инакомыслящих, огласивших свои убеждения, власть убирала из советского общества немедля, беззвучно и негласно. Тем не менее нельзя утверждать, что советский строй является более тоталитарным чем капиталистический строй. Ведь при капиталистическом строе всегда создаётся такое правительство страны, которое в основном выполняет интересы наиболее богатых граждан, которые в основном увеличивают своё богатство, используя труд наёмных работников. А наёмным работникам оплачивают труд в такой мере, чтобы они не вздумали устраивать революцию. Бедные же находятся в меньшинстве, отчего к их голосам вообще никто не прислушивается. Демократия при капитализме это свобода подавления богатыми бедных, а при социализме в СССР демократии ещё не было, но в принципе это возможно.

Основные факторы, определяющие положение человека или группы людей в государстве, это власть и деньги. При социализме власть определяет положение, так как в этом случае власть делает деньги и власть, а при капитализме деньги определяют положение, так как в этом случае деньги делают власть и новые деньги.

Исходя из этого, во время Октябрьской революции дальновидные евреи (Абрамович, Айзенштадт, Мартов и другие) предвидели, что без собственной организации при новом строе евреи не могут рассчитывать в перспективе на равноправное национальное и социальное положение, так как не смогут удержать свои позиции среди подавляющего большинства неевреев, имеющих антисемитские наклонности.

В период революции евреи России шли по трём направлениям:

Первый путь был сионистский, наиболее правильный, но и наиболее трудно осуществимый, так как в то время не было ни одного государства, которое бы могло помочь в деле построения еврейского государства на территории Эрец Исраэл. Эта территория была английской колонией в которой проживали арабы. Англичане умышленно называли эту землю Палестиной, как её называли римляне, чтобы не напоминать что эта земля является землёй Израиля (эрец Исраэл). Название Палестина происходит от слова филистимляне, которые жили на части этой земли вместе с евреями и вошли в состав еврейского народа. Сионистская организация в России собирала значительную сумму денег у евреев и на эти деньги были куплены у палестинских арабов значительные земельные территории, которые до настоящего времени находятся в распоряжении организации «Керен кайемет» и принадлежат всему еврейскому народу.

Второй путь проводился партией Бунд и заключался в том, чтобы евреи оставались в России, но имели свою политическую организацию, защищающую интересы евреев. При благоприятных условиях в перспективе Бунд мог бы пойти и по сионистскому пути.

Третий путь проводился партией РСДРП (большевиков и меньшевиков) и заключался в том, что с построением справедливого социалистического общества, где все равны, автоматически решится и еврейский вопрос.

Политика правительства СССР по отношению к евреям проводилась по пути, указанному Лениным и Троцким, а именно по пути ассимиляции евреев, без их на то спроса. Ассимиляция евреев подготавливалась их духовным перевоплощением, то есть заменой еврейского национального сознания на интернациональную безликость.

Национальное положение евреев стало совершенно бесперспективным в результате общественно-экономического развития страны. Если относительно других народов советская власть преуспела в развитии их национальных культур, то в отношении евреев советская власть преуспела лишь в предании забвению еврейского культурного наследия и всего того, что напоминало о еврейскости. Евреи оказались в условиях, при которых они сами были вынуждены отказываться от своих внешних национальных отличий (язык, культура). Длительное время в СССР был заговор молчания по еврейскому вопросу, в обществе стеснялись даже произносить слово «еврей». Создав такое положение, правительство СССР за 50 лет сумело вытравить национальное самосознание у части евреев. Попытки еврейских активистов выступить в защиту своего народа от нависшей угрозы полной ассимиляции ликвидировались в зародыше.

До революции евреи страдали от официального антисемитизма, но всё же они имели свои действенные организации (религиозные заведения, школы, пресса), которые сохраняли и развивали еврейскую культуру, а также в какой-то мере отстаивали интересы евреев. А черта оседлости имела даже положительную сторону, так как она способствовала сохранению национальной самобытности, охраняя евреев от ускоренного рассеяния и ассимиляции.

После революции, благодаря образовавшемуся вакууму, то есть когда большинство царских государственных чиновников и интеллигенции оказались в опале или в эмиграции, евреи, активно участвовавшие в революции, стали активными полноправными созидателями нового государства, заняв небывало высокие позиции в нём. Но эти позиции не были прочными, так как евреи были лишены своих собственных политических организаций (сионистских, Бунда и других), а еврейские лидеры, вошедшие в правительство, не имели гарантированного прочного положения. После бурных революционных событий нееврейское большинство непременно попыталось и добилось улучшения своего положения за счёт еврейского меньшинства. Антисемиты не могли допустить и мысли, чтобы Россией правил еврей Троцкий и его приближённые, вследствие чего они допустили, что у власти оказался восточный сатрап Сталин, который устранил от власти своего более достойного конкурента Троцкого и репрессировал невинных граждан, разделявших идеи Троцкого и других оппозиционеров.

Евреев вытеснили из партийно-государственного аппарата и дипломатического корпуса, определяющих внутреннюю и внешнюю политику государства. Но, временно евреям ещё надолго оставили свободу деятельности в сфере науки, промышленности, экономики и культуры для укрепления и процветания государства, в котором они жили, но равноправными хозяевами которого не были. Но с конца 60-х годов правительство СССР сочло, что может обойтись без евреев во всех сферах деятельности. Евреи почувствовали, что теряют почву под ногами и стали оправдано тревожиться за будущее своих детей, которые в перспективе уже не могли занять положение, занимаемое их родителями. Применяемая к евреям установка «не принимать, не повышать, не выгонять» ухудшила положение евреев по сравнению с другими народами СССР.

Тем не менее до последнего времени евреи жили материально не хуже чем другие народы СССР, имея наиболее высокий образовательный ценз на душу населения и работая преимущественно по специальности. Следует отметить, что большинство евреев начали выезжать из СССР в Израиль не из-за материальных выгод и не из-за желания поменять социалистическую страну на свободный капиталистический мир, а в первую очередь из-за патриотических национальных чувств солидарности с евреями Израиля, которых советские евреи даже ни разу не видели. Нельзя отрицать, что эта положительная мораль евреев есть результат социалистической народной морали, бытовавшей в СССР. Евреи СССР внесли огромный вклад в развитие этой народной социалистической морали, которая значительно выше морали, существующей между людьми в капиталистическом мире. Государственная же мораль в СССР, как известно, во многом несправедлива и лжива. Но, к сожалению, никогда в мире ещё не было и, видимо, не может быть государственного строя, приемлемого как справедливый для всех людей государства.

В Израиле и на Западе несколько искажена информация о жизни евреев в СССР. С одной стороны, сами советские евреи, выехавшие из советского режима, несколько перестарались в изображении тяжёлой жизни в СССР, а с другой стороны, израильтяне, уехавшие из СССР 50 или 30 лет назад, не могут поверить в изменения, произошедшие в СССР. Для них СССР до сих пор ассоциируется с мужиками в лаптях и далёкой Сибирью для невинно пострадавших. В СССР евреев окружал скрытый антисемитизм, к которому евреи привыкли и воспринимали как что-то естественное. Но иногда у правительства СССР появлялись даже общие интересы с евреями, как это было во время Второй мировой войны и во время решения в ООН о создании государства Израиль.

3. Самоисход

Стремление евреев переселиться в Израиль не прекращалось во все времена после их изгнания из Иерусалима. До последнего времени евреи СССР за праздничным столом вслед за словами «лехайим (за здоровье)» произносили «аф барийор ин Йерушалайим (в будущем году в Иерусалиме».

Блистательная победа Израиля, одержанная в 1967 году, наполнила сердца евреев чувством гордости за свой народ. Многие евреи были готовы помочь Израилю в войне. Но СССР занял несправедливую, одностороннюю, корыстную, проарабскую, антиизраильскую позицию, игнорируя национальные чувства советских евреев. Этот открытый плевок в душу еврейского народа резко обострил его национальное самосознание и привёл к протесту против СССР, отходу от советской солидарности, а также проявил национальную бесперспективность дальнейшего пребывания евреев в СССР. Многие евреи обратили внимание, что работая в СССР, они работают против интересов своего народа, часть которого это евреи Израиля. Евреи СССР почувствовали себя как в мышеловке. Обострённое национальное самосознание привело евреев к выводу, что единственный и самый верный путь решения своего вопроса в моральном аспекте раз и навсегда - это сионистский путь, то есть переезд в государство Израиль. Еврейские патриоты, всегда бывшие в недрах еврейского народа, начали новый раунд борьбы за выезд в Израиль, на сей раз громогласный и официальный. Их борьба, подержанная всем мировым еврейством и прогрессивным человечеством, достигла успеха, что вдохновило на продолжение борьбы за выезд сотни тысяч честных советских евреев. Почти все еврейские интеллигенты (а к таковым относят себя почти все евреи СССР) начали интересоваться вопросами еврейства, по крупице собирать сведения о своём народе, о его истории. Следует отметить, что большую роль (если не основную) в подготовке Исхода советских евреев сыграли радиопередачи из Израиля и стран Запада.

В СССР начался грандиозный процесс возвращения к евреям их еврейского самосознания. С большими трудностями, но с громадным вдохновением евреи начали выезжать из СССР в Израиль. Все свято почитали Израиль и даже не задумывались над тем, что они в сущности не знают своего кумира. Официальной пропаганде СССР никто не верил. Пустословие и частая лживость советской пропаганды выработали у советских граждан иммунитет к её восприятию. На первые плохие письма евреи не обращали внимания, считая, что их писали непорядочные или слабовольные люди. Опъянённые успехом, большинство евреев рассматривали свой выезд как начало Большого Исхода, который неминуемо разовьётся во Всемирный исход евреев в Израиль.

В первый период алии из СССР в Израиль наибольший поток шёл из западной части СССР и из малоразвитых азиатских республик. В западных областях:, присоединённых после Второй мировой войны евреи не успели занять места в стратегических областях трудовой деятельности, отчего и препятствий для выезда у них было меньше. В противоположность этому многие евреи РСФСР, Украины, Белоруссии успели проникнуть по работе на руководящие места и даже частично были на военно-стратегических участках, из-за чего они имели меньше шансов на выезд в Израиль, а больше шансов остаться в отказе. Большинство евреев центральной части СССР были хорошо устроены в окружающей жизни и тогда ещё сохраняли такую же перспективу на будущее, отчего они больше теряли при переезде в Израиль, чем евреи окраинных районов страны.

Евреи Москвы и Ленинграда были среди пионеров борьбы за репатриацию в Израиль, и до настоящего времени Москва является штаб-квартирой известных активистов алии. Однако имеется ещё больше малоизвестных самоотверженных идейных пропагандистов алии, которые живя в Киеве, Харькове, Львове, Одессе, Риге, Кишинёве, и других городах, не имеют общения с зарубежными представителями и ввиду своей беззащитности удовлетворяются проведением тихой агитационной работы в пользу алии. Ведь широко разрекламированные журналы «Евреи в СССР» и «Тарбут» мало кто из евреев в СССР читал, за исключением ограниченного числа лиц, относящихся к столичной богеме. В то же время евреи-интеллектуалы в разных провинциальных городах также собирают материал о своём народе и доныне пишут, пишут… историю еврейского народа.

Алия в Израиль, начавшаяся в 1970 году, через несколько лет после её подъёма, спала. Это понятно, если учесть что часть евреев после приезда в Израиль покинули его и уехали в США. Сейчас почти все евреи Европейской части СССР едут «прямиком» в США, а не в Израиль. Многие евреи уже не могут оставаться в СССР, так как разошлись с ним духовно и идейно. К тому же они потеряли прежнее относительное доверие к ним со стороны правительства и окружающих людей. В СССР усилился антисемитизм после выезда из него части евреев. Все евреи, оставшиеся в СССР, уже вынуждены выезжать из него; особенно это касается евреев, родственники которых покинули СССР. Выезжают даже те, кто ранее категорически были против выезда.

Положение евреев, оставшихся в СССР, ныне определилось последствием положительного результата борьбы еврейских активистов за выезд в Израиль, и другого пути, кроме выезда из СССР у них нет. Таким образом, значительная часть евреев, выезжающих в настоящее время из СССР, действительно являются беженцами.

Евреев в СССР можно разделить на 2 категории:

1. Реальные евреи, которые стремятся выехать в Израиль, чтобы быть вместе со своим народом. К реальным евреям следует отнести также тех, кто категорически против выезда еврейского народа из СССР, но и против ассимиляции в нём.

2. Потерянные евреи, которые сознательно или несознательно пошли по пути ассимиляции в СССР.

Исход евреев из СССР более трудный, нежели Исход евреев из Египта, так как евреев из Египта выводил Моисей, а в СССР почти каждый еврей вынужден сам себе быть и евреем и Моисеем. Поэтому выезд евреев из СССР представляет собой Великий Самоисход.

4. Изгнание евреев из СССР

Борьба евреев за выезд в Израиль в первое время застала правительство СССР врасплох, и оно стало применять крутые меры для подавления этого движения. Правительству СССР пришлось пойти на уступки в вопросе эмиграции евреев под напором борьбы еврейских патриотов и их поддержки мировым общественным мнением лишь после взвешивания положительных и отрицательных последствий от этого.

Положительные факторы для СССР от разрешения эмиграции евреев следующие:

1.Продолжение детанта, в котором СССР нуждался для сближения с Западом перед угрозой со стороны Китая. Благодаря детанту, СССР также улучшил своё экономическое положение, получив хлеб и технологию.

2. Облегчение трудоустройства и квартирной проблемы для своих граждан в результате освобождения многих рабочих мест и квартир в городах.

3. Экономическая выгода от взимания пошлин за отказ от гражданства и за высшее образование, взимаемое ранее.

4. Возможность провести очередную чистку инакомыслящих (которых было, как всегда, много среди евреев) относительно «гуманным» путём.

5. Возможность свалить вину за все неурядицы в стране на евреев.

Отрицательные факторы следующие:

1.Подрыв идеологической доктрины СССР о незыблемости существующих порядков в стране. Ведь уступка евреям в вопросе эмиграции могла побудить и другие группы людей официально бороться за свои идеи с надеждой на их претворение. Так, следом за сионистским движением усилилось демократическое движение и националистические движения нацменьшинств.

2.Возможность утечки информации оборонного характера.

3.Ослабление научно-технических кадров в стране. Но, к этому времени в СССР было уже достаточное число специалистов во всех областях народного хозяйства, которые могли заменить евреев без особого урона, тем более что все евреи одновременно не выезжали.

Как видно, правительство СССР сочло, что для СССР преобладают положительные факторы от эмиграции евреев над отрицательными факторами, которые можно свести к минимуму. При желании правительство СССР могло и не допустить осуществления эмиграции евреев, как оно не допускало её ранее. Однако с учётом извлечения пользы, приведенной выше, а возможно и с учётом других планов более дальнего прицела, СССР принял положительное решение об эмиграции советских евреев и даже предпринимал различные меры для регулирования алии по своему усмотрению.

Шумной антисионистской пропагандой, несущей двойной смысл, правительство СССР стало исподволь склонять к выезду советских евреев и даже тех, которые ранее об этом и не помышляли. В период значительного спада алии (1975-1977годы) правительство СССР стало даже незаметно подталкивать алию при помощи создания в стране атмосферы антисемитизма. В это же время были ослаблены препятствия на пути к выезду: уменьшилось относительное число отказов, снизилась плата за потерю гражданства, отпала необходимость получения характеристики с места работы. Очерняя Израиль, советская пропаганда умудрялась одновременно представлять Израиль как сильное, агрессивное, сионистское государство, связанное с могущественным экономическим потенциалом мирового еврейства; то есть пропаганда СССР окольным путём укрепляла веру евреев в мощь Израиля.

В течение 70-х годов почти все евреи СССР, желающие выехать в Израиль, осуществили своё желание. Части евреев органы власти отказывали в выезде на различные сроки из-за работы в секретных местах или службы в армии. Но бывали случаи необоснованных отказов по причине регулирования выезда евреев, а также по причине сведения личных счётов с наиболее строптивыми активистами алии. Безусловно, узники Сиона приносят себя в жертву во имя национальной алии, хотя некоторая часть активистов алии шли по этому пути из корыстных целей, так как они имели поддержку из-за границы.

СССР был заинтересован в некотором шуме, связанном с преследованием активистов алии, так как, если бы был свободный выезд из СССР, то ещё неизвестно, была бы алия большей или меньшей, если учесть, что из стран свободного мира алия хоть и свободная, но мизерная. Со временем евреи СССР начали получать от своих выехавших родственников достоверную информацию об Израиле, которая во многом изменила представление евреев СССР об Израиле в худшую сторону. Но начальный рубеж алии к тому времени был уже пройден. К концу семидесятых годов из СССР выехало 200 тысяч евреев (из них 150 тысяч в Израиль), которые способны по цепной реакции воссоединения со своими родственниками перетянуть на Запад практически всех евреев, оставшихся в СССР. Обратный же ход евреев правительство СССР предусмотрительно закрыло потерей гражданства при выезде.

Только благодаря тоталитарному строю, исключающему дискуссии, правительство СССР смогло так искусно играть со своими гражданами-евреями. Видимо, правительство СССР пытается разрешить еврейский вопрос изгнанием их из страны как это делали во времена средневековья европейские правители. Советское правительство решило избавиться от евреев по проверенному «гуманному» методу Гомулки, а не по методу Гитлера.

Решение еврейского вопроса в СССР ещё не завершено. Положение евреев в СССР не только ненормально, но и парадоксально. С одной стороны в СССР проводится политика ассимиляции евреев, так как предоставляется свободный выбор национальности детям от смешанных браков, а с другой стороны в СССР тормозится ассимиляция, так как в паспорте сохраняется графа о национальности. Чёткое разграничение народов СССР по национальному признаку сыграло значительную роль в спасении советских евреев от ассимиляции в условиях советской власти, при которой евреи разрозненны.

Однако в семидесятые годы в правительстве СССР рассматривался вопрос об изъятии графы национальности из паспортов. Но поскольку эта идея оказалась довольно спорной, то она не была принята к реализации. В случае реализации этой идеи наиболее сильно пострадало бы национальное выделение евреев, так как они живут не на отдельной территории и не имеют своих национальных общин.

Отношение правительства СССР к алие развивалось не только по предварительно разработанному плану, но и по ходу событий. Правители СССР обратили внимание, что бывшие советские евреи в Израиле тяжело абсорбируются, отчуждены от израильского общества и превращены в «русских» евреев. У русских евреев имеется потребность в русскоязычной информации и культуре. Свидетельством этому является наличие в Израиле русскоязычных журналов, газеты «Наша страна» и радиопередачи на высоком профессиональном уровне. Учитывая это правительство СССР могло сообразить, что на данном этапе эмиграции есть смысл даже скрытно содействовать ей, чтобы при помощи депортации советских евреев изменить состав небольшого населения Израиля, увеличив в нём количество русских евреев. С изменённым Израилем, более близким по мировоззрению и культуре, легче будет при необходимости наладить более тесные отношения, которые можно будет использовать для достижения более надёжного влияния в этом стратегически важном районе мира.

Советский план выкорчевывания и изгнания евреев из СССР может продолжаться, если он будет и далее удовлетворять интересам СССР в его внутренней и внешней политике. Есть основания полагать, что СССР недоволен тем, что советские евреи из Вены почти перестали ехать в Израиль, а едут в США. В результате этого правительство СССР с 1980 года начало сворачивать политику эмиграции евреев, а информация СССР об Израиле стала в связи с этим более полной.

Раздел 2. ДЕАЛИЯ.

Расист не тот, кто не хочет смешиваться с людьми другой расы, а тот кто требует насильственного смешения людей одной расы с другой расой, несмотря на то что большинмтво людей другой (белой) расы этому противятся, причём естественно, т.е. по воле Бога.

Из моего высказывания в Израиле)

1. Образование деалии.

На первом этапе образования алии из СССР, когда правительство СССР ещё не определило своей твёрдой позиции по данному вопросу, оно пыталось по возможности заглушить и дискредитировать зарождавшуюся алию, чтобы сама алия загубила алию. Для этого ОВИР безосновательно отказывал многим евреям в выезде в Израиль и почти беспрепятственно выпускал евреев, которые по советским стандартам вели паразитический образ жизни. Так, правительство СССР задерживало евреев-идеалистов и отправляло в первую очередь евреев-дельцов. Большинство евреев, выезжающих из СССР были информированы об экономических льготах :предоставляемых олим (эмигрантам) в Израиле, и поэтому они готовились ещё в СССР для возможности использования этих льгот. Так называемые активисты алии также не отставали на этом поприще. Евреи идеалисты не могли найти применения своим прогрессивным идеям в условиях Израиля. Были даже случаи самоубийства новых олим из-за того, что они не могли привыкнуть к новым условиям жизни.

Алия в Израиль зависит не только от национального самосознания евреев, но и от взаимоотношений израильтян и новых олим. К сожалению, сам Израиль планировал лишь материальную абсорбцию олим, а не моральную, а как известно, предела в материальных потребностях нет, чем Израиль оказал медвежью услугу алие и себе. Ставка на стимулирование алии предоставлением советским евреям более высокого экономического уровня жизни не оправдала себя, так как это привело к ухудшению идейного состава алии и созданию нездорового отношения к алие со стороны ватиким (старожилов).

Израиль ожидал скромную патриотическую алию из СССР, в то время как сами израильтяне давно уже перестали быть таковыми и своим образом жизни лишь способствовали разложению олим в новых условиях. Начались недоразумения и взаимные упрёки, что привело к некоторому отчуждению олим из СССР с превращением их в «русских». К моменту наибольшего подъёма алии в 1973 году Израиль оказался в моральном кризисе со спадом духовных патриотических сил из-за социальных и национальных противоречий, в то время как движущие силы алии рассчитывали на единый одухотворённый Израиль, близкий советским евреям по национальному состоянию и мировоззрению. Израиль для многих олим оказался далеко не таким, каким его себе представляли.

Вследствие этого появилось значительное число евреев из СССР, которые не сумели и даже не захотели абсорбироваться в Израиле. Эти евреи пошли по пути йериды (выезда из Израиля), которая в свою очередь образовала новое течение – нэширу ( выезд евреев из СССР не в Израиль, а в другие страны). Если учесть, что с конца семидесятых годов большая часть евреев, выезжающих из СССР, проезжают мимо Израиля, то следует признаться, что наша алия превратилась в деалию.

Главная причина деалии – это обнаружившееся несоответствие морального и национального состояния израильтян и новых олим. Большинство израильтян и новых олим не могут установить между собой дружественные взаимоотношения, так как они довольно сильно различаются по этническому происхождению и культуре. При этом даже близкие по происхождению израильтяне столь далеки по мировоззрению от новых олим, что этим израильтянам более близки израильтяне других этнических групп. Новые олим обнаруживают, что Израиль довольно сильно отличается от того Еврейского государства, которое бы отвечало их идее. Ввиду этого олим из СССР в своих письмах часто уклоняются прямо звать в страну родственников и знакомых, а предпочитают чтобы последние приехали сами.

Спад алии из СССР после 1973 года произошёл также и по ряду других причин, среди которых: ухудшение экономического и политического положения Израиля после войны, деятельность ХИАС, а также противодействие значительной части израильтян алие русских евреев. Но эти причины не влияли бы почти на алию, если бы не было выше оговоренной главной причины, а именно наличие в Израиле значительного числа афроазиатских иудеев, непохожих на европейских евреев.

Превышению силы деалии над алиёй помогло то, что в сентябре 1976 года американские еврейские организации приняли решение о приёме евреев из СССР с визами в Израиль, прямо в США с отсидкой в Италии, минуя Израиль. Этот сентябрь стал чёрным для сионизма. Но, эта нэшира была, видимо, допущена не без ведома и согласия компетентных израильских органов, в которых были не только сторонники, но и скрытые противники алии русских евреев. Израиль дал согласие на отсев в Вене тех евреев, которые изначально не были намерены оставаться в Израиле и выехали бы из него. Часть израильтян были этому рады, так как олим из СССР отличались высоким образовательным и культурным цензом, что представляло явно неприятную конкуренцию для ватиким.

Однако отсев в Вене никаких проблем не решил и оказался явно не в пользу Израиля, так как в Вене стали отсеиваться большинство образованных и культурных евреев из центральных районов СССР, а в Израиль продолжали ехать только старики и старушки, а также неашкеназы из среднеазиатских и кавказских республик. Из-за деалии начинается процесс объединения семей за пределами Израиля, преимущественно в США, отчего будет ещё труднее возобновить алию из СССР в Израиль.

Есть существенные отличия алии из СССР от предшествующих потоков алии из России и других стран Европы.

1. Идеалисты алии из СССР не нашли в Израиле соответствующей идейной почвы, в то время как прежние потоки алии находили достаточно халуцим (идеалистов) являвшихся совестью народа. В настоящее время идеалисты-националисты (сионисты) бессильны в борьбе за алию пред свершившимся фактом перерождённого Израиля.

2. Олим из СССР в отличие от олим из других стран не могут предварительно ознакомиться с Израилем и не имеют возможности уехать обратно в случае обнаружения, что Израиль не соответствует их идее. Никакие письма не в состоянии обрисовать действительную картину Израиля как восприятие его воочию.

3. Евреи СССР, руководствуясь сионистскими убеждениями, юридически добровольно сменили гражданство, покинув страну, где положение евреев не было бедственным, а прежние потоки еврейской алии уходили из стран, где был жёсткий, грубый антисемитизм (царская Россия, Европа после Катастрофы).

Из-за «добровольности» выезда из СССР и трудности абсорбции в израильской действительности олим порой задаются вопросом – правильно ли они поступили, так как назад путь закрыт.

2. Демократы и алия.

Значительную роль в развитии деалии сыграли демократы, которые защищая свободу передвижения, оправдали при этом «прямиков» нэширы и «йердунов» йериды, предпочитающих более благополучные страны чем их многострадальный Израиль. На мораль же они плюют с высоты решений Хельсинкской конференции, защищающей пресловутую свободу передвижения, а не национальные интересы народов. На эмиграционную политику СССР Хельсинкская конференция вовсе не повлияла и СССР продолжает руководствоваться в этом вопросе только своими интересами и принципами. СССР выпускает из страны граждан лишь определённой национальности (евреев и немцев), имеющих за границей свои суверенные государства и не имеющих в СССР своей действенной автономии. Правительство СССР с удовольствием бы выдворило из страны таким же образом и крымских татар, но те не изъявляют желания выезжать, так как за пределами СССР нет родственного им государства.

Демократическое движение в СССР набрало силу почти сразу с возрождением сионистского движения, которые вместе объединились в борьбе за обеспечение прав человека. При этом сионисты добивались права свободы выезда евреев из СССР для воссоединения всего еврейского народа на своей исторической родине, а демократы боролись за свободу выезда любого гражданина страны по его желанию. Но СССР пока уступил лишь сионистским требованиям.

Однако следует отметить, что в СССР именно демократы сыграли огромную роль в становлении сионистского движения на должный уровень, организовав официальные связи с общественностью Запада, используя свои организаторские способности и известность. В СССР пути демократов и сионистов почти целиком совпадали, к тому же многие демократы были одновременно и сионистами. После выезда из СССР пути их начали расходиться. Противоречия между демократами и сионистами особенно проявились в Израиле. Для сионистов демократического толка принципы свободы оказались важнее интересов нации (сионизма). Эта позиция демократов чётко выразилась в их известной статье-обращении «Берегите демократию», опубликованной в ряде газет в 1976 году. Для еврейского народа в то время гораздо важнее был бы лозунг «Берегите алию».

Демократы Израиля при содействии демократов всех стран Запада сумели превзойти силы сионистов, в результате чего национальная алия начала приобретать эмиграционный характер.

3. Кто прав?

Часто дискутируют о том, имеет ли право Израиль применять жёсткие меры к «прямикам», воздействуя на транзитные страны, чтобы направить евреев из Вены в Израиль, учитывая что в СССР они получили визы для выезда в Израиль. Ответ на этот вопрос не может быть однозначным.

Евреи из СССР с визами в Израиль при прибытии в Вену попадают в совершенно ненормальное положение, так как они оказываются без государственной власти той страны, из которой они выехали, и той страны, в которую они направлены по визе. Евреи на пути из СССР в Израиль попадают в Австрию и получают там безотчётную свободу действий по отношению к своему народу. В этих условиях транзитные евреи имеют возможность становиться на анархистский путь и вопреки своей совести и общенациональным еврейским интересам направляются в США и другие страны, а не в Израиль. Израилю необходимо хотя бы попытаться урегулировать с Австрией вопрос доставки к себе транзитных евреев, имеющих визы в Израиль. Длительные дискуссии на эту тему в Израиле положительного результата не дали, так как скрытые силы в Израиле, препятствующие алие евреев из СССР, взяли верх. Если бы Израиль применил жёсткие меры по ограничению числа прямиков и ердунов , то это было бы только гуманным актом в интересах всего еврейского народа. Только принятие кардинальных мер по ликвидации проблемы деалии может помочь претворению сионистской идеи в действительность. Если еврейский народ особый, то существующие у других народов моральные и правовые нормы не могут быть нормальными для еврейского народа.

Но не в шутку, а всерьёз многие евреи считают, что они не могут жить вместе, что евреи среди народов как удобрение, а евреи вместе это навоз, иными словами евреи являются катализатором жизни всех народов на земле. Если это верно, то причина этого может крыться лишь в какой-то исключительности еврейского народа. В этом случае евреи вправе поступать по своим желаниям и без особого угрызения совести направляться из СССР в США и другие страны.

Имеют ли прямики моральное право идти по такому пути, связанному с некоторым ущемлением интересов сионизма и Израиля? Да, у них есть такое право. Ведь значительная часть прямиков выезжают из СССР не из корыстных интересов и не из сионистских целей, а из-за того, что вынуждены бежать от антисемитизма, усилившегося в СССР после начала алии, возникшей не только благодаря национальному самосознанию евреев, но в значительной мере и от сионистской пропаганды, проводимой Израилем.

Беженцами из СССР являются не только те евреи, которые не будучи сионистами, бегут от антисемитизма, но и те евреи, которые имели сионистские убеждения, но под влиянием информации об израильской действительности изменили своё убеждение о выезде в Израиль. Эти бывшие сионисты имеют полное основание покинуть СССР, так как они уже потеряли лояльность в глазах властей и окружающего народа, и им остаётся лишь пополнить ряды беженцев.

Но, таким же образом к беженцам можно причислить и тех евреев, которые после переезда из СССР в Израиль разочаровались в нём и не могут в нём абсорбироваться. Целесообразно им также предоставить возможность устройства в США и других странах наравне с прямиками. Олим, разочарованные Израилем, имеют ещё больше прав чем прямики на помощь в устройстве в США, так как они честно выполнили свой национальный долг, переехав жить прямо в своё государство Израиль, что было под влиянием пропаганды государственных радиостанций «Голос Израиля» и «Голос Америки».

По законам Израиля олим могут в течение года не получать «теудат зеут» (удостоверение личности) и уехать из Израиля как беженцы из СССР, но олим этого не знают и по приезду в Израиль получают «теудат зеут». Евреи из СССР едут в США, так как из США всегда можно переехать жить в Израиль, причём на льготных условиях Сохнута (Еврейского агентства), а из Израиля практически почти невозможно выехать. Но, если бы в Америке не принимали прямиков как беженцев, а принимали бы на общих основаниях, то евреи с израильскими визами предпочли бы ехать в Израиль, а в США на общих основаниях они бы всегда успели.

Результаты исхода евреев из СССР за период с 1970 года к 1980 году неутешительны. За этот период выехало около 250 тысяч евреев, из которых в Израиль приехало 150 тысяч, остальные в США и другие страны. В результате этого сотни тысяч евреев оказались разъединёнными с родственниками и положение евреев в СССР ухудшилось. Но, если удастся завершить начатую алию евреев, то эти временные осложнения будут не напрасными, та как в этом случае все евреи мира будут спасены от естественной ассимиляции.

Если Бог существует и существует исключительность еврейского народа, то упрямство национального самосохранения с надеждой на Возвращение в Иерусалим оправданно при любых трудностях и жертвах, выпавших на долю еврейского народа, идущего по пути выполнения Завета. В этом случае сионизм порождён духовными качествами евреев.

Если же исключительности нашего народа не существует, то сионизм является лишь нормальной реакцией евреев на их положение в окружающем мире в данное время. В этом случае совсем не обязательно всем евреям непременно оставаться евреями и держаться за мечту возрождения былого величия Иерусалима, если эта мечта бесперспективна. В этом случае многим евреям выгоднее пойти по пути ассимиляции среди подходящих им народов. При этом следует учесть, что начиная с древнейших времён, волей или неволей большая часть еврейского народа ассимилировалась, то есть оказалась в составе других народов.

Но, уйти от еврейства нелегко, а сознательно уйти даже невозможно, так как сознательно лишаясь еврейства, еврея охватывает страх, что он этим поступком навсегда лишит себя и своё потомство своей особой еврейской души, обладающей особым восприятием окружающего мира.

Раздел 3. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТУПИК В ИЗРАИЛЕ

«Был на земле язык один и слова одни... И сказали друг другу (люди Вавилона) давайте построим себе город и башню главою до небес и сделаем этим себе имя (искусственного бога). Сошёл Господь Бог посмотреть город (Вавилон) и башню, которую строили сыны человеческие. И сказал Господь: Ведь народ один и язык один у всех и вот что начали они делать и теперь они не перестанут делать то, что задумали делать.

Сойдём же и расстроим их единый язык, чтобы они не понимали речи друг друга. И разделил их Господь Бог оттуда по всей земле и они (разные народы) перестали строить город.»

(Бытие 12.1-8)

«Если темнокожие йеменцы, марокканцы и эфиопыИзраиля являются евреями, то я не еврей.

(Из моих высказываний в Израиле).

1. Национальное развитие Израиля.

Европейские евреи происходят от евреев большого колена Иуды и маленького колена Биньямина, живших в древности в южной части земли Израиля, и которые отделились от остальных десяти колен Израиля, образовав государство Иудея. Поэтому, жившие там евреи, называются иудеями. Самоназвание еврея на еврейском языке идыш - «йид», а на немецком - «иуде (jude)», которое на польском читается как «жид». В древности же самоназвание еврея было «иври», происходящее от родоначальника всех евреев и арабов - Аврама-Иври. Как видно, русское название еврей происходит от древнего названия евреев и от языка богослужения евреев - иврит.

Евреи (иудеи) в 66 году были изгнаны из своей земли в Европу. В это время в Европе начало усиливаться христианство. Поскольку евреи в Европе были не привилегированным, а гонимым народом, то почти никто из окружающих христианских народов не переходил в состав еврейского народа, в результате чего европейские евреи сохранили свою национальную сущность. К европейским евреям относятся ашкеназийские евреи, говорившие ранее на языке идыш и сефардские (испанские) евреи, говорившие ранее на языке ладино. Европейские и испанские евреи имеют белый цвет кожи. Разные группы европейских евреев невозможно различить по внешности, а лишь по небольшим различиям языка идыш.

В современном Израиле живут не только европейские евреи, но и афроазиатские евреи. Большинство афроазиатских евреев имеют тёмный цвет кожи и значительно отличаются по внешности и ментальности от европейских евреев. Разные группы афроазиатских евреев имеют значительные различия между собой.

Современный Израиль стал тупиком для мирового еврейства по мере того как европейские евреи начали в Израиле становиться национальным меньшинством среди перспективного большинства афроазиатских евреев, называемых в Израиле сефардскими евреями. В действительности же сефардскими евреями являются лишь потомки тех евреев, которые после изгнания их из Испании (Испания на иврите Сфарад) оказались в средиземноморских государствах Африки и Азии. Там они начали смешиваться с разными туземными языческими народами. Но часть сефардских евреев, которые знают язык ладино, почти не смешались с афроазиатами и потому они внешне и по характеру не отличаются от ашкеназийских евреев.

Неудовлетворительное национальное развитие государства Израиль для европейских евреев получилось вследствие пренебрежения вопросом национального развития народа Израиля его государственными руководителями. Так, ещё во время пребывания Голды Меир в Москве можно было добиться большой алии европейских евреев из СССР при согласии Израиля на установление более тесного сотрудничества с СССР по внешнеполитическим вопросам. Но, правительство Израиля, возглавляемое Бен-Гурионом, предпочло пойти по пути нейтралитета между США и СССР. В результате этого Израиль лишился как евреев из СССР так и нейтралитета, склонившись постепенно на сторону США и его союзников, которые придерживали на всякий случай Израиль при себе при помощи подачек.

Зато Бен-Гурион и его правительство сумело «чудесным» образом (на «коврах-самолётах») организовать недальновидную, поспешную, оптовую алию семиста тысяч афроазиатских иудеев, которые начали влиять на израильтян, изменив их культуру и менталитет на афроазиатский лад. В результате этой алии к 1980 году в Израиле оказалось около 60% афроазиатских евреев и только 40% европейских евреев, в то время как европейские евреи составляют подавляющее большинство во всём мировом еврействе.

Безусловно, правительство Израиля должно было принять евреев из афроазиатских стран, где над ними нависла угроза со стороны арабов после образования государства Израиль на земле Израиля (Палестине), которую арабы считали своей. Но принимать афроазиатских евреев нужно было селективно с проверкой их еврейского происхождения, т.е. действительно ли они являются испанскими евреями, а не по признаку их иудейской веры. Приём в государство Израиль афроазиатских евреев, которые по внешности и культуре мало отличались от арабов и других азиатских народов, привело к тому, что недавно образованное неокрепшее государство Израиль попало под влияние афроазиатских евреев, в результате чего изменилось национальное и культурное состояние Израиля, ставшего неблагоприятным для дальнейшей алии европейских евреев. Проводя такую национальную политику, Бен-Гурион и его правительство разрушило тот фундамент Еврейского государства, который был заложен главным образом восточно-европейскими евреями. Бен-Гурион не имел ни малейшего пророческого дара, необходимого главе Еврейского государства, для проведения внутренней национальной политики, направленной на сохранение и укрепление еврейской сущности государства.

Правители Израиля никак не могут осознать, что Израиль лишается будущего из-за того, что не создаются надлежащие условия для возможности алии европейских евреев, из которых состоит большинство мирового еврейства. Ведь европейские евреи Диаспоры будут поддерживать Израиль лишь в случае, если народ Израиля будет им достаточно близок в национальном состоянии.

2.Хамитизация Израиля.

Европейские евреи за 2000 лет пребывания в рассеянии среди христианских народов не успели претерпеть значительной генетической ассимиляции вследствие того, что они вынуждены были часто менять места своего жительства, когда враждебное отношение данного коренного народа к евреям в месте их проживания достигало своего апогея. Несмотря на то, что евреи жили длительное время среди разных европейских народов, но в Европе происходил лишь процесс отрыва части евреев из еврейских общин в христианские, а не наоборот. Языческих народов же в Европе не существовало после её христианизации.

Афроазиатские евреи состоят в основе из потомков евреев, которые после падения Иудеи жили в рассеянии вокруг земли Израиля в Азии или в Африке. До появления ислама афроазиатские евреи принимали в свои общины желающих из разных народов Азии и Африки. А таких желающих было достаточно, так как культура евреев была выше чем культура окружающих языческих народов. Поэтому среди афроазиатских евреев имеется множество прозелитов, происходящих из хамитских народов. Согласно «Всеобщей истории евреев» СМ. Дубнова афроазиатские евреи, до того как испанские евреи вошли в их состав, назывались «туземными евреями».

После появления Ислама афроазиатские евреи не претерпели столь сильных гонений как европейские евреи. Арабы обращали в ислам все покорённые языческие народы, а к евреям они относились благосклонно, так как евреи были их учителями, от которых они изначально узнали о существовании единого Бога (Аллаха). Несомненно, что евреи повлияли на развитие и культуру арабов. Поскольку евреи не притеснялись арабами, то это привело к сближению афроазиатских евреев с арабами и подвластными им народами, и как следствие к значительной ассимиляции с ними. А поскольку в Азии и Африке евреев окружали преимущественно хамитские (темнокожие) народы, то и ассимиляция евреев носила хамитский характер.

Большую роль в образовании афроазиатских евреев сыграли идумеи, так как именно они в основном представляют собой тех евреев, которые после падения Иудеи остались жить в Азии и Африке. Приняв скопом иудейство при Иоханане Гиркане и будучи с римлянами в лучших отношениях нежели евреи, идумеи остались в Иудее и Набатие (за Иорданом) основными представителями иудейской веры после изгнания оттуда евреев римлянами. В дальнейшем во время арабских завоеваний иудеи-идумеи распространились вслед за арабами и в другие районы Азии и Африки, где они смешались с находившимися там другими иудеями.

Ассимиляция евреев началась ещё задолго до падения Иудеи, так как Диаспора евреев в Азии и Африке была ещё во время существования государства Иудея в период Второго храма. Так большая диаспора была в Малой азии и Египте, а также на территории современного Ирана и Ирака, где часть евреев осталась после Вавилонского пленения и не вернулись на землю обетованную вместе с Эзрой и Нехемией. Эти евреи на чужбине ассимилировались, сохранив лишь иудейскую веру.

Так называемые йеменские евреи представляют собой чистокровных арабов, которые приняли иудаизм под влиянием некоторой части евреев, бежавших в Аравию после разгрома Иудеи римлянами. А так называемые эфиопские евреи, называемые также фалашами, представляют собой часть эфиопов, которые начали исполнять некоторые иудейские обряды после сближения их царицы Савской с царём Соломоном. Воодушевлённые примером йеменских евреев фалаши также начали добиваться права на переезд в Израиль, где уровень жизни несравненно выше чем в Эфиопии. Эта тенденция дошла до того, что даже часть американских негров объявили себя евреями и также требуют разрешения им переселиться в Израиль как евреям.

Поскольку афроазиатские иудеи представляют собой по происхождению в большей мере хамитскую расу, то их переселение в Израиль в большом количестве может привести к хамитизации народа Израиля. Учитывая, что деторождаемость у афроазиатских евреев в несколько раз выше чем у европейских евреев, то в недалёком будущем, примерно к 1990 году, афроазиатские евреи станут в Израиле большинством, в результате чего вместо еврейского народа появится иной народ, который окажется ближе к темнокожим народам Хама нежели к белокожим народам Сема (европейским народам). Из-за этого многие европейские евреи не хотят оставаться в Израиле и уезжают из него. В том, что многие евреи не хотят смешиваться с представителями хамитских народов нет ничего удивительного. Это качество зародилось ещё у первых евреев. «Сказала Ривка Ицхаку: надоела мне жизнь из-за дочерей хеттских (относящихся к хамитскому роду Кнаана) как эти из дочерей этой земли, к чему мне жизнь. И направил Ицхак Яакова к родственнику Лавану (Белому) и сказал ему: возьми себе оттуда жену из дочерей Лавана (Белого) брата матери твоей». (Бытие 27-46, 28-8).

Замалчивание национального вопроса правительством Израиля равносильно проведению антинациональной (антиеврейской) политики. Если не будут приняты меры к прекращению перерождения евреев в Израиле, то вскоре никакая алия не сможет возродить еврейский Израиль. Поскольку большинство европейских евреев не горят желанием жить вместе с афроазиатскими евреями из-за несовместимости их ментальности и культур и из-за невосприятия внешнего вида хамитов, то для нормального национального развития еврейского государства Израиль следует рассмотреть вопрос раздельного проживания европейских и афроазиатских евреев. Ведь цены на квартиры в районах, где живут преимущественно сефарды, значительно ниже чем там, где живут преимущественно ашкеназийские евреи. Ведь большинство преступников-израильтян являются афроазиатскими евреями

Только при ограничении переселения в Израиль иудеев хамитского происхождения и при создании раздельных районов проживания для разных национальных групп евреев сохранилась бы национальная близость европейских евреев, оставшихся в Диаспоре, с евреями Израиля и не происходило бы перерождения Израиля в нееврейское государство. Для сохранения Израиля как Еврейского государства менее страшны внешние враги, а более страшны хамиты, проникшие в сердце Израиля (в среду народа Израиля). Но к сожалению, процесс превращения Израиля в иудеоское государство уже необратим.

3. Путь аномалии.

Появление в Израиле двух групп евреев (европейских и афроазиатских) почти равных по количеству, но различающихся и нестыкующихся по культуре, ментальности и внешности, привело к появлению противоречий между ними. Вместо халуцианского созидательного труда, которое было ранее присуще европейским евреям-социалистам, они глядя на афроазиатских евреев, занялись улучшением своего личного материального положения. Смешение европейских и афроазиатских евреев привело к падению морали и культуры европейских евреев Израиля.

Нестыковка между европейской и афроазиатской группами евреев началась ещё на заре заселения Эрец Исраэл европейскими евреями. Свидетельство этому можно найти в «Дневнике билуйца» д-ра Е. Хисина: «В конце 1884 года Иерусалимский раввинат обратился к Константинопольскому хахам-паше (главному раввину сефардов Константинополя), имеющему доступ ко двору, чтобы он похлопотал перед султаном о милосердии и смягчении строгих мер, принятых против евреев. Просьба к хахам-паше была подписана и иерусалимскими хахамами (сефардскими раввинами), которым неловко было отстать от дела чести. Через некоторое время Константинопольский хахам-паша прислал на имя главного иерусалимского хахама ответ, полный ехидных, колких выражений, в которых он, между прочим, говорит: «Ведь все эти гонения направлены лишь против ашкеназийских евреев России и Румынии, против нас же эспаньёлов правительство, хвала Творцу, ничего на имеет, оно нам покровительствует и по-прежнему нас любит».

Несмотря на это, после образования государства Израиль почти все афроазиатские евреи были в него переселены. Образование и культура афроазиатских евреев была значительно ниже чем у европейских евреев, основавших государство Израиль. В Израиле многодетные семьи получали от государства специальные пособия для детей. Часть афроазиатских евреев этим воспользовалась как средством заработка и клепали детей. Переселение в Израиль в начальной стадии почти всех афроазиатских евреев позволило им не только самоутвердиться в нём, но и направить его развитие в своём левантийском направлении. Моральное самочувствие у афроазиатских евреев в Израиле в среднем выше чем у европейских евреев (особенно из СССР) ввиду того, что афроазиатские евреи видят реальность своего подавляющего большинства уже в ближайшей перспективе. Именно это послужило причиной спада алии и роста йериды европейских евреев. Так, за время существования Израиля его покинули 80% выходцев из царской России и СССР.

Несмотря на сохраняющуюся нестыковку между европейскими и афроазиатскими евреями параллельно продолжается процесс их слияния и взаимовлияния с образованием общего народа, костяком которого является поколение молодёжи, объединённой школой, армией и общим проживанием в стране. Евреи европейского происхождения, родившиеся в Израиле, по мировоззрению и культуре уже больше похожи на афроазиатских евреев чем на европейских.

В начальный период государство Израиль состояло преимущественно из европейских евреев и тогда действительно происходило возрождение еврейского народа в своём государстве. Развитие Израиля тогда происходило на базе высокой сионистской морали. Но, в результате недальновидной национальной политики государственных руководителей Израиля, возрождение этого государства вскоре превратилось в перерождение народа Израиля в другой народ, который в значительной мере отличается культурой, языком, этническим составом и даже интересами от большинства еврейского народа, оставшегося в Диаспоре.

В государстве Израиль могло бы ещё произойти новое возрождение народа Израиля, если бы произошла алия двух миллионов европейских евреев из СССР. Несмотря на то, что евреи из СССР увидели Израиль не таким каким его себе представляли, тем не менее они могли продолжить алию в Израиль, если бы к ним была применена более удачная методика абсорбции. Из-за того, что Еврейский фонд осуществил финансирование абсорбции новых олим из СССР через государство Израиль, а не распределял деньги непосредственно олим, то у большинства израильтян появилась уверенность, что олим из СССР абсорбируются за их счёт. Как-то один израильтянин выразился, что эти деньги Израиль бы получил в любом случае. Вместо денег для олим можно было написать для котов и американцы бы дали. Если бы вместо льгот на покупку автомобиля и электротоваров выдавали деньги непосредственно олим ещё в Вене, то таких олим израильтяне встречали бы с распростёртыми руками, а новые олим вместо поспешного приобретения автомобилей и разных лишних товаров, предпочли бы купить квартиру в подходящем районе, что в Израиле наиболее важно. Государство Израиль предлагает новым олим амидаровские (государственные) квартиры на съём, как правило в так называемых районах развития, населённых преимущественно афроазиатскими евреями, которых европейские евреи ранее никогда в глаза не видели. А сами европейские евреи-старожилы (ватиким) предпочитают жить как можно дальше от этих афроазиатских евреев.

Поскольку, не все евреи воспринимают современный Израиль как Еврейское государство, то европейские евреи в настоящее время почти не переселяются в Израиль, в результате чего происходит процесс отчуждения Израиля от еврейства Диаспоры.

4. Антисемитизм, десионизм и ассимиляция в Израиле.

Антисионизм в Диаспоре объясняется в основном тем, что евреи были там рассеяны, составляя меньшинство среди других народов. Интересно, что в Израиле разные этнические группы афроазиатских евреев, которые имеют отличия между собой, солидарны в противопоставлении себя ашкеназийским (европейским) евреям. Антиашкеназийские настроения в Израиле напоминают антисемитизм, какому евреи подвергались в Диаспоре. Антисемитизм по отношению к европейским евреям в Израиле объясняется тем, что европейские евреи оказались более культурными по сравнению с другими этническими группами евреев, которые к тому ещё и агрессивны. Наиболее прискорбно то, что это может отразиться на детях, ради которых в основном и совершалась алия. А между тем, европейские евреи, более всех пострадавшие от антисемитизма в Диаспоре, рассчитывали, что они наконец в Израиле окажутся среди таких же евреев и этим избавятся от антисемитизма.

Национальное перерождение евреев в Израиле привело к тому, что большинство израильтян потеряли интерес к сионизму. При этом афроазиатские евреи стремятся переродить Израиль под себя. Наибольшими противниками алии европейских евреев в Израиль являются афроазиатские евреи, которые переселившись в Израиль почти в полном своём составе более не заинтересованы в сионизме из боязни потерять своё численное превосходство, дающее им лучшую перспективу в Израиле. Но и среди израильтян европейского происхождения есть достаточное число противников алии из-за нежелания потесниться в Израиле для приёма новых олим. От многих израильтян в адрес новых олим можно услышать слова: «Зачем вы сюда приехали, кто вас сюда звал, можете ехать обратно если не нравится». Но путь назад отрезан, так как при выезде из СССР у евреев забирали паспорта и объявляли предателями. В этих условиях многие евреи писали своим родным в СССР неполную информацию об Израиле, чтобы не показать что они опростофилились. А некоторые описывали Израиль таким, каким хотели бы его видеть. Между собой русские евреи говорили: "мы попали в болото, пусть и они попадут". Ведь в 70-е годы, когда был "железный занавес", советские евреи не могли предварительно поехать в Израиль и посмотреть на него.

Национальная еврейская алия сталкивается с парадоксом, заключающимся в том, что новые олим переселяются в Израиль чтобы избежать ассимиляции, а прибыв в Израиле они видят что им нужно здесь не только абсорбироваться, но и поневоле ассимилироваться. А на это далеко не все согласны. Если уж евреям суждено ассимилироваться, то европейским евреям лучше это сделать среди европейских народов, к которым евреи ближе по ментальности, культуре и внешности. Часть евреев, выехавших из СССР в Израиль, остались бы в СССР если бы они ранее знали, что в Израиле проживает перспективное большинство афроазиатских евреев, большинство из которых нельзя причислить к евреям при ознакомления с ними, и что большинство из них не поддерживают сионизм.

Евреи СССР до начала алии были давно уже культурно ассимилированы среди русских. Если бы у них отсутствовала графа национальности в паспортах, то вслед за культурной ассимиляцией произошла бы и их генетическая ассимиляция. Ещё на заре советской власти Ленин и Троцкий высказывались что еврейский вопрос нужно решать путём ассимиляции евреев. Большинство советских евреев избежали ассимиляции в СССР не для того чтобы ассимилироваться в современном Израиле: идущем по пути хамитизации. Ради детей чтобы они остались евреями, многие советские евреи покинули СССР, и опять ради этих детей многие евреи-олим стремятся выехать из Израиля чтобы их дети не превратились из семитов в хамитов.

5. Израиль и Диаспора.

В начальный период существования государства Израиль, когда европейские евреи составляли в нём большинство и когда моральное состояние израильтян было более высоким, то были все основания полагать, что в перспективе большинство мирового еврейства переселится из Диаспоры в Израиль.

Но поскольку путь национального развития государства Израиль идёт не по пути национального сохранения еврейского народа, а к перерождению еврейского народа в Израиле в иной народ и поскольку этот путь аномального развития Израиля практически уже невозможно исправить, то в будущем на территории современного Израиля будет проживать народ, который для евреев Диаспоры будет не ближе чем другие народы. Этот крах сионизма в Израиле подтверждается тем фактом, что за время существования Израиля до 1980 года его покинуло около 500 тысяч евреев, причём преимущественно европейского происхождения.

Обладая чувством национального самосохранения, евреи всегда старались не смешиваться с другими народами, благодаря чему они доныне сохранились евреями. Особенно в этом отличились религиозные ашкеназийские евреи Израиля, которые в своих общинах сохранили даже фасон одежды и образ жизни, бытовавший в местечках восточной Европы. Инстинкт национального самосохранения не позволяет евреям смешиваться с другими народами даже если они имеют иудейское вероисповедание. Внутреннее чувство многих евреев не позволяет им воспринимать темнокожую часть афроазиатских евреев Израиля как евреев. А это внутреннее еврейское чувство безусловно более верно чем мнение, навязанное Бен-Гурионом и его единомышленниками, подкреплённое даже учёными авторитетами, выводы которых являются часто заказными, а не истиной. Нерелигиозная часть ашкеназийских евреев, не пожелавших ассимилироваться в Израиле, при возможности выехали в США и другие страны, где еврейские общины им более близки по национальному состоянию и культуре.

До тех пор пока нет закона согласно Торы, а не Мишны, по вопросу «Кто еврей?», нет смысла перемешивать разные этнические народности, причисляющие себя к евреям лишь на основании их иудейской веры. Поскольку именно в Израиле проживает большинство спорных евреев, имеющих хамитское происхождение, то лишь с приходом Мессии может разрешиться этот спорный вопрос «Кто еврей».

С государством Израиль связана судьба не только израильтян, но отчасти и евреев Диаспоры. Триумф престижа Израиля после Шестидневной войны распространился также и на евреев Диаспоры, а когда престиж Израиля падает, то это отражается и на евреях в Диаспоре.

Раздел 4. ПОИСК ОШИБКИ В РАЗВИТИИ ИЗРАИЛЯ

Если в настоящее время предстоит пришествие Мессии, то наиболее вероятно что этим человеком-Мессией будет бывший советский еврей, который вышел из одного мира и не вошёл в другой мир.

Этот человек-еврей в поиске истины может, наконец, обратиться к Торе, в результате чего он приблизится к Богу и возвысится над человечеством и тем самым будет являть собою человека-Мессию.

Мессия по словам Божьим укажет дальнейший путь развития евреев и всего человечества, сблизившегоя на земле.

1. Историческая аналогия

Национальное развитие возродившегося современного государства Израиль имеет историческую аналогию с национальным развитием возродившегося государства Иудея периода Второго Храма эпохи Хасмонеев.

Национальное возрождение еврейского народа в Иудее стало возможным благодаря тому, что выдающиеся евреи Эзра и Нехемия осуществили эту идею на националистической основе. Евреи, вернувшиеся из Вавилонского плена в Иудею, не были смешаны с инородцами, а та часть евреев, которые не были угнаны в плен, заключали брачные союзы с инородцами, и поэтому по указанию Эзры и Нехемии вернувшиеся изгнанники принимали в свою среду лишь тех евреев, кто порывал брачные узы с инородцами. А самаритян (потомков 10 колен Израилевых), смешавшихся ещё ранее с ассирийскими колонистами, евреи вообще не принимали в свою среду, несмотря на то, что самаритяне тщательно придерживались иудейской вере.

Наибольшего расцвета возрождённая Иудея достигла в период правления Шимона из династии Хасмонеев, когда еврейский народ состоял преимущественно из евреев, т.е. почти не включал инородцев.

При правлении же Иоханана Гиркана начались завоевательные походы, в результате которых были присоединены Эдом (идумеи) и Финикия (хананеи). Идумеи представляли собой потомков Эсава, у которого жёны были хананеянки. Нееврейское население этих стран было обращено в иудаизм и это было роковой ошибкой для Иудеи, так как приём большого числа хананеев (потомков Хама) в еврейский народ Иудеи грозил привести к перерождению еврейского народа в хамитский народ иудейского вероисповедания. После этого, если Бог хотел сохранить еврейский народ, должно было произойти отделение евреев-иудеев от неевреев-иудеев. И это действительно произошло. Иудея начала разлагаться морально, во главе её стал идумеи царь Ирод, а потом Иудея пала в войне против римлян. При этом евреи были изгнаны римлянами из Иудеи в Европейскую часть Римской империи, а иудеи-неевреи остались на своих местах проживания, так как они были с римлянами в лучших отношениях. Пусть евреи превратились в изгнанников, но зато этот остаток еврейского народа продолжал своё национальное существование, отделившись от примешавшихся к нему хамитских народов.

В возрождении еврейского народа в Эрец Исраэл выдающуюся роль сыграл основоположник идеологического сионизма Теодор Герцль и его практические последователи Бен-Иегуда, билуйцы и другие. В 19 веке и в начале 20 века евреи, вернувшиеся из изгнания в Эрец Исраэл, для возрождения своего государства Израиль были движимы такими же национальными чувствами и идеями как и древние иудеи, возвратившиеся из Вавилонского плена.

При возрождении современного государства Израиль, как и в древние времена, решение национального вопроса было не безупречным. Так, д-р Хисин в своём «Дневнике билуйца» характеризует газету «Гацви» (начавшую выходить под редакцией Бен-Иегуды в 1886 году в Иерусалиме) следующими словами: «Гацви» же прямо выступал борцом колонизации, органом лучших людей и врагом ревнителей тёмного царства Иерусалима и всей страны. Особенно беспощадную войну «Гацви» объявил сефардскому обществу». Далее д-р Хисин следующим образом характеризует сефардских (афроазиатских) евреев: «У иерусалимских френков (сефардов) нет солидного отношения к интересам своего народа, которому при их связях и влиянии они могли бы в последние годы оказать не одну важную услугу; их не хватает на что-то крупное, они способны лишь на мелочи и интриги. Это народ невежественный, вялый, бездеятельный, полный предрассудков и суеверия. В них незаметен этот неукротимый и беспокойный огонь, эта живучесть еврейская. Сотни лет они живут на святой земле, и у них ещё до сих пор нет необходимых учреждений всякой мало-мальски организованной общины, как больницы и проч.»

Несмотря на это, после создания государства Израиль, Бен-Гурион и другие правители приняли в это государство всех афроазиатских евреев. Но, поскольку эти группы евреев содержали в себе больше хамитов чем евреев, то через некоторое время после освоения на новом месте они привели национальное и моральное состояние Израиля к такому же разложению, какое образовалось в древней Иудее в эпоху Хасмонеев. Таким образом, возрождённая древняя Иудея и возрождённый современный Израиль в своём развитии пошли по одному и тому же пути и видно будет одинаковый результат. В Иудее это кончилось её падением и рассеянием евреев.

Своей либеральной национальной политикой Израиль дойдёт до того, что власть в нём окажется не у евреев, а у иудеохамитов (хамитов иудейского вероисповедания) и воцарится новый Ирод из их среды. Пренебрежение историческим опытом привело к тому, что в настоящее время евреи вновь не могут жить в своём государстве. Как видно, судьба евреев, попавших в Израиль, вновь попала на перепутье.

2. Нация, язык и личность.

Еврейский народ, лишённый в древности своего государства и рассеянный среди разных народов, сохранился национально-генетически лучше чем другие народы. Вряд ли еврейский народ сохранился бы лучше, если бы он в течение всего времени имел своё государство, так как во время расцвета государство наполнялось бы другими народами с которыми бы смешивались евреи. Так было во время успешных царей Саула, Давида и Соломона и так было после победы Маккавеев во период Хасмонеев. А в современном государстве Израиль с самого начала правительство Бен-Гуриона стало создавать империю, приобщая к евреям разные этнические группы людей иудейской веры без проверки их еврейского происхождения. У Бен Гуриона были хорошие организаторские способности как руководителя государства, но не было достаточно сильного национального духа.

Бен-Гурион начал сплавлять в Израиле новый еврейский народ, смешивая известных европейских евреев с разными группами людей, причисляющих себя к евреям на основании их иудейского вероисповедания, но независимо от их этнического происхождения. Это привело к созданию нового израильского народа, который значительно отличается от еврейского народа, оставшегося в Диаспоре.

Но, не только правительство Бен-Гуриона виновато в совершении грубых ошибок в национальном вопросе. Не меньшая ответственность за это ложится на Бегина, который сидя в оппозиции, пользовался недобросовестным методом, обвиняя правительство Бен-Гуриона в пренебрежительном отношении к афроазиатским евреям, и толкая тем самым правительство Бен-Гуриона на неразумные шаги для своей реабилитации перед окружающим «гуманным» обществом.

Национально-культурный урон для еврейского народа сделал Элиэзер бен-Йегуда, который взял за основу современного иврита не традиционный иврит, сохранившийся у ашкеназийских евреев, а сефардский вариант иврита, отличающийся произношением букв и ударением в словах. То, что именно ашкеназийский иврит больше соответствует древнему ивриту следует из того, что произношение слов у йеменских евреев совпадает с произношением у ашкеназийских евреев, а не сефардских. Ведь йеменские евреи это арабы, которые приняли иудаизм и научились читать Тору на иврите от евреев, которые убежали из Иудеи в Аравию после завоевания Иудеи римлянами. Но, Элиэзеру бен-Йегуде понравился больше чужой сефардский вариант иврита, а не свой ашкеназийский иврит. Он поступил предательски как женщина, посчитавшая что у соседа нечто толще и слаще. Недаром сын Элиэзера бен-Йегуды до 8 лет не мог начать разговаривать на иврите. С ним не разговаривали на идыш, а только на иврите для эксперимента. Видимо, иврит Элиэзера бен-Йегуды был неугоден Богу. Гораздо разумнее было бы язык идыш (язык европейских евреев) сделать государственным языком государства Израиль, а язык иврит оставить в покое, оставив его как язык богослужения, как это было на протяжении двух тысячелетий жизни евреев в рассеянии. Язык идыш был достаточно развит евреями России и он близок к европейским языкам.

3. Политический казус

Наиболее сильными союзниками, безусловно, являются сверхдержавы. Наилучшим союзником для Израиля была бы сверхдержава, заинтересованная в создании большого и сильного Еврейского государства. Пожалуй, лишь только СССР мог бы быть той державой, которая могла бы сделать ставку на Израиль в этом стратегически важном нефтяном районе мира в противовес блоку стран Запада. Этот вариант мог быть реальным ранее при образовании государства Израиль. Ведь только благодаря СССР и выступлению Громыко в ООН было принято решение об образовании государства Израиль. Но неблагодарный Бен-Гурион сменил политическую ориентацию и сделал ставку на США и другие страны Запада, которые вели изменчивую политику, заискивая перед арабами (из-за нефти), что угрожало существованию Израиля. Если бы Израиль был на стороне СССР, то была бы возможность репатриации в Израиль всех евреев из СССР (более 2 миллионов), после чего репатриировались бы также евреи из США.

Во время пребывания Голды Меир в СССР была возможность улучшить отношения Израиля и СССР, но Голда Меир повела себя в СССР неразумно, встречаясь с советскими евреями и вызывая у них национальные эмоции, что вызвало недовольство у советского правительства. Она дала советскому правительству список советских евреев, подписавших письмо в котором они высказали своё мнение о необходимости переселения советских евреев в Израиль для решения еврейского вопроса в СССР. Результатом миссии Голды Меир было то, что эти евреи пострадали и ухудшилось положение евреев в СССР.

Вместо советских евреев в Израиль были приняты без селекции афроазиатские иудеи, которые резко изменили национальный состав Израиля, так как большинство из них темнокожие и этнически не являются евреями, но тем не менее их всех назвали “сефардами”. Многие из этих иудеев сменили чалму на кипу чтобы попасть в более развитое государство. Из-за этих “сефардов” многие евреи ашкеназы начали выезжать в США.

Поскольку в Израиле евреи не сохраняются, а наоборот ассимилируются, то государство Израиль лишено поддержки свыше (от Бога) и Израилю приходится вести обычную политическую игру с другими странами чтобы выжить. Политика полного нейтралитета не подходит Израилю, так как он окружён многими враждебными государствами, против которых Израиль в одиночестве устоять не может.

Арабские страны не могут быть надёжными союзниками СССР, так как у них основные потенциальные потребители нефти – это страны Запада, которые со своей стороны также заинтересованы в союзе с нефтедобывающими арабскими странами, а не с Израилем. Надёжным союзником СССР мог бы быть лишь Израиль, чего не произошло. А произошло то, что часть арабских государств состоят в союзе с СССР, а часть со странами Запада, что представляет собой политический казус. Арабы давно уже вынудили государства Западной Европы оставить Израиль на произвол судьбы, лишь США пока ещё поддерживают Израиль, проявляя гуманность вопреки собственным интересам. Но надолго ли хватит США на это?

Если бы союзником Израиля был СССР, а не США и другие страны Запада, то в территориальном вопросе при любом развитии событий Израилю не пришлось бы отступать. Вопрос национального развития еврейского народа в Израиле тоже не пострадал бы. Ведь существуют государства, политически связанные с СССР, но свободно решающие внутренние национальные вопросы. Русифицировать Польшу, Чехословакию, Венгрию и другие союзные государства СССР не собирается, так как он не в состоянии переварить даже имеющиеся в его составе разные национальные республики. Заинтересованность СССР в союзе с Израилем подтверждается тем фактом, что СССР был первой великой державой, заставившей ООН принять решение о создании государства Израиль. Но, Бен-Гурион, имевший прозападную ориентацию, повернул колесо истории вспять...

Раздел 5. АЛЬТЕРНАТИВЫ ДЛЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

1. Сионистская диктатура

Поскольку перерождение евреев в Израиле стало реальностью и никакое правительство Израиля уже не в состоянии остановить этот процесс, то для спасения национального состояния Израиля требуется кардинальное вмешательство Всемирной сионистской организации. Основная задача, которую должны решать современные сионисты, это национальное и культурное приближение евреев Израиля к евреям Диаспоры. Эта задача ещё более сложна чем задача освоения земли Израиля, которую выполняли халуцим до появления государства Израиль. Сионисты-халуцим строили Еврейское государство на земле Израиля начиная с нуля, а современные сионисты могут построить Еврейское государство на этой земле лишь после тяжёлой операции над существующим государстврм Израиль, ставшего нееврейским. Но, какой путь выберёт для этого Бог неизвестно, может быть и покарает.

Современную потенциальную алию, состоящую преимущественно из европейских евреев, следовало бы поселять в отдельных новых районах, где новые олим могли бы сохранить свою европейскую культуру, не растворяясь в афроазиатском Израиле. Со временем, по мере увеличения алии европейских евреев, они могли бы положительно повлиять на весь Израиль. Фактически европейская культура является в значительной мере еврейской культурой: так как она создана в значительной мере евреями.

От евреев стран Запада трудно ожидать сейчас значительной сионистской алии. Но, в СССР продолжает сохраняться перспектива массовой алии в Израиль, несмотря на то, что с 1980 года начался спад алии. Выезд евреев из СССР давно уже принял характер массового Исхода, который был сломлен целенаправленно частью израильтян афроазиатского происхождения. Большинство евреев, выезжающих из СССР , не лишены сионистского сознания и они предпочли бы Израиль другим странам, если бы Израиль был им более близок по национальному состоянию. Если Всемирная сионистская организация не предпримет решительных мер по изменению условий абсорбции алии в Израиле, то евреи, выезжающие из СССР, превратятся в современных кочевников и продлят существование «вечных жидов».

Однако маловероятно, чтобы сионистская организация могла что-то предпринять для улучшения условий абсорбции новых олим в Израиле. Ведь сионистская политика в преддверии Второй мировой войны оказалась недальновидной и отчасти даже виновной в том, что фашистам удалось так легко привести европейское еврейство к Катастрофе. Если бы сионисты вели более разумную политику, то большая часть евреев была бы спасена. Ведь в канун Второй мировой войны многие евреи в Германии видели к чему ведёт фашизм и начали выезжать из страны. Но сионистская диктатура была заинтересована в направлении этих евреев только в Палестину (землю Израиля). Въезду евреев в Палестину противодействовала Великобритания, которая не хотела усиления еврейского ишува (еврейской общины) в своей колонии Палестине. Въезд же евреев в США и другие страны был также затруднён, против чего сионисты не боролись (а может быть и содействовали этому). Получилась ситуация при которой в защите евреев-беженцев не было заинтересовано ни одно государство. Это натолкнуло фашистов на мысль, что можно беспрепятственно решить еврейский вопрос через уничтожение беззащитных евреев. Сбор и содержание евреев в гетто фашисты облегчили себе тем, что ранее фашисты создавали гетто как транзитные лагеря, где евреев подготавливали к переезду в Палестину. Вначале евреев в гетто даже обучали еврейскому языку иврит и сельскохозяйственным дисциплинам, но затем это использовалось лишь для обмана евреев. При этом фашистам для осуществления своих планов удалось даже использовать самоорганизацию евреев. Когда же сионисты в гетто разоблачили фашистскую ложь, то было уже поздно... и сами отправились в печи.

2. Американский Сион

Американские евреи, содействуя организации алии евреев из СССР, где имеется более двух миллионов европейских евреев, рассчитывали этим изменить облик Израиля чтобы он стал более подходящим для переселения в него евреев из Западной Европы и Америки. Учитывая, что европейским евреям в Израиле трудно воспринять афроазиатских евреев как евреев, и учитывая, что афроазиатские евреи оказали довольно сильное сопротивление алии из СССР, то алия евреев из СССР уменьшилась и не могла оказать достаточного влияния на национальное состояние народа в Израиле.

Поскольку многие евреи из СССР не захотели национально абсорбироваться в Израиле, так как это равносильно ассимиляции, то олим из СССР начали искать новый Сион и нашли его... в Америке, после чего вновь увеличилось число евреев, выезжающих из СССР, но уже не в Израиль. Это стало возможным после того как евреи США реально оценили национальное состояние народа в Израиле и предпочли лучше укрепить свою собственную еврейскую общину в США за счёт евреев из СССР и даже из Израиля.

Нельзя скрыть тот факт, что алия из СССР обернулась трагедией для многих советских евреев, для которых объединение семей в действительности обернулось их разъединением. В настоящее время уже возникает вопрос какому Сиону принадлежит будущее: израильскому или американскому.

3. Путь, предопределённый Богом

Судьба еврейского народа столь сложна, что не укладывается в обычные законы развития человечества. Сравнение удивительной истории еврейского народа с историей других народов убеждает, что еврейский народ отличается неестественным историческим развитием, предопределённым лишь свыше. Непонятно лишь почему вновь созданному государству Израиль ныне не дано развиваться лучшим путём, чтобы большинство евреев рассеянных в Диаспоре, могли пойти по сионистскому пути.

В настоящее время внутреннее и внешнее положение Израиля таково, что не видно реальных перспектив к изменению его национального состояния как более еврейского без чудотворной помощи. В результате этого в настоящее время еврейский народ переживает период национального потрясения. После Исхода из Египта до настоящего времени еврейский народ претерпел три национальных потрясения.

Первое национальное потрясение евреев произошло в результате падения еврейского государства от Вавилона и закончилось Вавилонским пленением и укреплением приверженности народа к иудаизму. Второе национальное потрясение евреев произошло в результате поражения, нанесенного еврейскому народу Римом и закончилось изгнанием евреев из земли Израиля в Европу и укреплением христианства, начавшего противоборство с иудаизмом и этим его лишь укрепило.

Современное третье национальное потрясение евреев является фактически сионистским потрясением, так как оно является результатом крушения сионистской идеи. Сионисткая идея рушилась из-за того, что правители Израиля сменили социализм от Пророков, который был в Ишуве, на капитализм. Если бы Израиль с 1947 года продолжил бы развитие своего социализма и дружил с СССР, то Сталин бы выпустил евреев в Израиль, где евреи могли бы построить настоящий социализм на примере кибуцев. А советские евреи переехавшие в Израиль в 70-е и 90-е годы уже не могут кардинально повлиять на путь развития Израиля и защитить себя.

C 1991 года большинство израильтян старожилов, которые являются работодателями или работают на хороших работах с квиютом (постоянством), устроены материально значительно лучше чем русские евреи и они, понятно, не хотят терять свои позиции в случае неудовлетворительного исхода войны с арабами, и поэтому они организовали движение "шалом ахшав" (мир сейчас) любой ценой. Эти израильтяне готовы предать еврейское государство Израиль, сделав его арабо-еврейским, и таким образом исключить войну с арабами и сохранить своё привилегированное положение. Но их надежды вряд ли оправдаются. Этих предателей в Израиле называют левыми, хотя обычно левыми ранее называли коммунистов и социалистов, а правыми капиталистов.

Неизвестно чем закончится последнее потрясение евреев и как оно отразится на судьбе всего человечества. Возможно, что в случае возникновения глобального конфликта с возникновением третьей мировой войны, когда Израиль будет на грани уничтожения, народы Европы и особенно России, вмешаются в ситуацию и станет возможным создание нового третьего государства Израиль для истинных евреев по мужской родословной как в Торе (по генетике, а не по вере) на земле обетованной от реки Иордан до Средиземного моря. В Израиле родится новое направление в развитии еврейского народа, что отразится и на дальнейшей судьбе всего человечества. Для этого придётся обратиться к первоисточнику Торе и там определить судьбу евреев и всего человечества, предопределённую Богом.

Заметка.

«Последнее (сионистское) потрясение евреев» я закончил писать находясь под воздействием Чуда, которое было совершено для меня и для жены как свидетельницы 1 июля 1980 года не иначе как по Божьей воле. Чудо было совершено когда я хотел было уже прекратить заниматься писательской деятельностью после того как увидел, что завершение (опубликование) этой книги потребует ещё много трудов, от которых мне не приходится ждать ничего хорошего.

Бог держал меня под воздействием Чуда до 1 ноября 1980 года. К этому времени я сделал последнюю правку к книге «Последнее потрясение евреев» и разрешил вопрос почему Бог допустил, а может быть и санкционировал Катастрофу европейского еврейства, что будет изложено в моей книге, основанной на исследовании текста Торы.

3 ноября 1980г

Приложение: ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЛЕТ СПУСТЯ

Итак, как изменилось национальное положение в Израиле через 25 лет после окончания советской алии, проходившей в 1970-1980 годах.

В 1991-2000 годах, после распада СССР и ускоренной замены социализма на ненормальный хищнический капитализм, произощёл экономический упадок всех постсоветских государств, отчего произошла массовая алия в Израиль русских евреев России, Украины и Белоруссии. На этот раз это был такой напор алии, который не могли сломать никакие противодействия части израильского истеблишмента, представляющих политических деятелей афроазиатского происхождения, таких как Давид Леви, Абу Хацира, Ицхак Перец и другие. Эти противники русской алии (евреев из России) занимали главенствующие министерские посты, от которых зависела алия и абсорбция олим из СССР в Израиле. Они заняли посты министра внутренних дел, абсорбции, строительства и главы Сохнута. Даже лидер «чёрных пантер» получил министерский пост. Эти люди на министерских постах бесцеремонно принимали решения, противодействующие алие русских евреев

Так, Давид Леви в начале большой алии устроил распродажу по льготным очень заниженным ценам государственных (амидаровских) квартир для так называемых малоимущих израильтян, к которым он относил преимущественно израильтян афроазиатского происхождения. А квартиры эти строились в своё время для новых олим из СССР. Во время алии советских евреев им в Израиле выдавали эти амидаровские квартиры по низкой плате за рент. Эти амидаровские квартиры олимы легко выкупили за предоставляемую льготную ссуду, а через некоторое время выплачивали мизерные суммы из-за инфляции и таким образом они легко вживались в Израиле.

А во время алии постсоветских евреев, им в Израиле давали так называемую «корзину денег», за которые они должны были сами снять квартиру на частном рынке, купить электротовары и прочее для обустройства. Но старожилы израильтяне, имевшие лишние квартиры, подняли цены на съём квартир до потолка, равного «корзине денег». Так израильтяне ободрали новых русских олим (русских евреев), забрав себе «корзину денег», не оставив этим олим денег для обустройства и даже существования. Поэтому многим русским олим пришлось снимать не квартиры, а трущобы, находившиеся в неблагоприятных районах. Многие из этих «квартир» не были предназначены для жилья. Молодых олимок толкали на занятие проституцией для выживания, а израильский истеблишмент как будто бы ничего не видел. Для афроазиатских «евреев» наступила лафа для использования бедственного положения русских олим. Мужчины из этих олим в частном бизнесе использовались как рабы, а молодые женщины и девушки для принятия на любую работу должны были расплачиваться натурой, а если они отказывали, то их увольняли. Постсоветские евреи в большинстве случаев не могли и думать о покупке квартиры. Зато для эфиопских евреев, которые абсолютно не являются евреями, а чернокожими эфиопами, государство выдавало безвозмездно деньги до 80% от стоимости квартир, которые им закупало государство. При этом закупаемые квартиры не должны были быть на первом и последнем этажах.

Ранее же в 60-70 годах советских евреев в Израиле поселяли в специальные центры абсорбции, где были ульпаны (учебные классы) по обучению языка иврит, а также были три пакида (государственные служащие), занимающиеся обеспечением новых олим работой по специальности, обеспечением амидаровской квартирой и вопросами социального обеспечения.

А постсоветские евреи вынуждены были сами заниматься поисками работы и поиском квартиры для съёма на частном рынке. Особенно тяжело досталось детям постсоветских евреев, у которых часто возникали конфликтные ситуации с детьми евреев старожилов, особенно афроазиатского происхождения. Часть школьников из русских олим даже бросали школу из-за неприязненного, а часто враждебного отношения к ним большинства школьников афроазиатского происхождения, к которым примыкали и сабры (родившиеся в Израиле) европейского происхождения.

Постсоветским евреям было трудно устраиваться на работу по специальности, так как для этих олим не были подготовлены рабочие места в Израиле, как это было сделано ранее для советских евреев. Русские олим устраивались преимущественно на низкооплачиваемую работу причём без постоянства (квиут). А молодые женщины к тому же подвергались сексуальным домогательствам. Лишь наиболее способным представителям из постсоветской алии удалось найти достойную работу по специальности. Но, через некоторое время, изучив язык и освоившись в Израиле, большинство постсоветских евреев приспособились к жизни в Израиле и внесли большой вклад в развитие экономики Израиля. Несмотря на это, у постсоветских евреев практически не было своих представителей в правительстве, а посредники защищали интересы русских олим неэффективно. В правительство Израиля через разные партии с трудом проникли лишь советские евреи после продолжительной жизни в Израиле, но они там разрозненны, отчего от них нет никакой пользы русскоязычной общине Израиля.

Большую шумиху подняли в Израиле афроазиатские евреи по поводу того, что среди постсоветских олим имеются много неевреев, которые находятся в родстве с евреями. Во время советской алии было меньше таких случаев по сравнению с постсоветской алией. Но то, что неевреи переселились в Израиль вместе с их еврейскими мужьями или жёнами даже очень похвально, так как они пошли на некоторую личную жертву в национальном вопросе. Некоторые из них приняли иудаизм, а некоторые остались неевреями с израильским гражданством, что вполне нормально для большинства государств мира.

Лучше бы афроазиатские евреи молчали, так как они в большинстве своём вообще не являются евреями в действительности, а попали в Израиль по ошибке правителей Израиля, у которых после войны остался комплекс национальной толерантности и потому они не могли устроить проверку афроазиатов на их еврейство. Израиль дошёл до того, что сейчас эти афроазиатские лжеевреи устраивают проверку русским евреям. Гнать их в шею, или не нужен такой Израиль, созданный русскими евреями, но испорченный либералами типа Переса.

Учитывая специфический характер еврейского народа, выполняющего особую Божественную миссию среди всех других народов мира, евреи не должны ассимилироваться, проживая на земле Израиля. Однако, по Торе при смешении евреев с представителями семитских народов (белокожих европейских народов) их потомки являются евреями, а при смешении евреев с представителями хамитских народов (темнокожих афроазиатских народов) их потомки не являются евреями, а являются хамитами. Поэтому, истерика афроазиатских евреев не по адресу; пусть они лучше на себя посмотрят являются ли они евреями. Дошло до абсурда, когда в Израиль завезли эфиопов под большим нажимом афроазиатского истеблишмента, занявшего прочные позиции в Израиле.

Афроазиатские евреи в последнее время уже заняли наиболее важные посты в правительстве Израиля, как например министр обороны Мофаз, министр иностранных дел Шалом и министр внутренних дел Перец. А ещё пять лет назад в Израиле была поговорка, что Мессия явится тогда, когда раматкалом (начальником генштаба) Израиля станет тайманец (иудей из Йемена). Слава Богу, что пока ещё все главы правительства Израиля были ашкеназы. При таком правлении Израиль может повторить судьбу древней Иудеи во время правления Ирода, который был идумеем, а иудеем был лишь по вере. Ирод много строил, но был жесток к народу Иудеи, проводя политику римлян.

Израиль может продолжить своё существование как еврейское государство лишь при выполнении трёх условий.

1. Правительство Израиля должно принять закон, по которому евреем является лишь тот, у кого хотя бы один из родителей до третьего поколения является евреем, а другой может быть не евреем, но белой расы. Гиюр может проводиться лишь для людей белой расы, связавших свою жизнь с евреями брачными узами.

2. Темнокожие евреи (тайманцы и другие представители афроазиатских евреев), в отличие от белокожих ашкеназов и сефардов, должны быть признаны как неевреи, но иудейской веры.

3. Правительство Израиля должно отстаивать сохранение юрисдикции над всей территорией земли Израиля и добиваться переселения арабов в окружающие арабские страны. Согласно слов Бога земля от Нила до Евфрата дана потомкам Исмаила, т.е. арабам, за исключением земли от реки Иордан до Средиземного моря, которая дана потомкам Яакова (Израиля), т.е. евреям.

Но эти три условия не могут быть выполнены, так как Израиль уже давно переродился из еврейского государства в нееврейское, где старожилы ашкеназы смешались с сефардами, большинство из которых представляют собой темнокожих азиатов иудейской веры. Эти перерождённые израильтяне имеют полную власть в Израиле, направляя государственную политику лишь в поддержку своего бизнеса. Правители Израиля заселяют страну неграми (эфиопами и суданцами), которые им ближе чем истинные евреи из России.

Если христианские народы Европы и Америки искренне верят в Бога, то они должны признать несостоятельность претензий арабов на землю Израиля и помочь в восстановлении еврейского лица Израиля. В противном случае Израиль и всё человечество ждёт Апокалипсис, изложенный в Божественном откровении "Мессия".

20 марта 2004 г

АНАТОЛИЙ БЕДРИЦКИЙ

Израиль

ОГЛАВЛЕНИЕ

Раздел 3. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТУПИК В ИЗРАИЛЕ

Раздел 1. ИСХОД И ИЗГНАНИЕ ЕВРЕЕВ ИЗ СССР

1. Истоки Исхода

2. СССР и евреи

3. Самоисход

4. Изгнание евреев из СССР

Раздел 2. ДЕАЛИЯ.

2. Демократы и алия.

3. Кто прав?

1. Национальное развитие Израиля.

2.Хамитизация Израиля.

3. Путь аномалии.

4. Антисемитизм, десионизм и ассимиляция в Израиле.

5. Израиль и Диаспора.

Раздел 4. ПОИСК ОШИБКИ В РАЗВИТИИ ИЗРАИЛЯ

1. Историческая аналогия

2. Нация, язык и личность.

Раздел 5. АЛЬТЕРНАТИВЫ ДЛЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

1. Сионистская диктатура

2. Американский Сион

3. Путь, предопределённый Богом

Заметка.

Приложение: ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЛЕТ СПУСТЯ