РАЗДЕЛ 4

НАРОДЫ АВРААМА.

ГЛАВА 4-1.

ЗАВЕТ БОГА О ПОТОМСТВЕ АВРААМА.

Третичное человечество, произошедшее от праведного Ноя, имело лучшую мораль чем вторичное человечество, но поскольку третичное человечество через Ноя произошло от вторичного человечества, то и третичное человечество страдало пороком несовершенства морали. Об этом свидетельствует тот факт, что Богу пришлось уничтожить наиболее злачные места Содом и Гомору, о которых Бог сказал: "вопль Содома и Гоморы велик и грех их тяжёл весьма" (Б. 18:20).

Для улучшения морали третичного человечества Бог не стал уничтожать это человечество потопом с созданием нового рода человеческого, так как согласно Первого Завета Бог сказал: "не будет более истреблена всякая плоть водами потопа и не будет более потопа на погубление земли" (Б.9:11). Поскольку мораль человека и общества образуется не только под влиянием окружающего бытия (жизни), но и от характера человека, т е. от генов человека, то для улучшения морали третичного человечества Бог решил выбрать из третичного человечества человека, имеющего наилучшую мораль, удовлетворяющую Бога, и создать из этого человека особый народ с особой моралью, а затем смешать этот народ со всем остальным человечеством.

Для осуществления этой цели Бог выбрал Аврама, который родился в 1945 году от Адама или в 2071 г. до н.э. Аврам первоначально жил в шумерском городе Ур, а затем переселился в город Харран. Женился Авраам, наиболее вероятно, в возрасте 40 лет, так как именно в этом возрасте женился Исаак, Эсав и Яаков. Так, "Исаак был сорока лет, когда он взял Ривку" (Б.25:20), "был Эсав 40 лет и взял в жёны Йудит" (Б.26:34), "сказал Яаков Лавану: отдай жену мою потому что дни мои (возраст 40 лет) исполнились" (Б.29:21). В 2021 году от создания Адама "Авраму было 75 лет, когда он вышел из Харрана" (Б. 12:4).

Из Ура же Аврам вышел незадолго до этого, если он в Харране не задерживался. В это время Ур завоевали дикие хамитские кочевые племена эмореев, которые уничтожили шумерскую культуру с их Храмом Божьим. Когда Храм был уничтожен, то семья Тераха (отца Авраама), как и другие священнослужители, как например Малки Цедек, вынуждены были покинуть свою страну и уйти в более безопасное место, которое было в то время в земле Ханаана. Малки Цедек царь Шалема "был священником Бога Всевышнего" (Б. 14:18). Однако, для совершенствования всего человечества Бог избрал праведного Аврама, а не священника Малки Цедека.

В Харране Бог дал Авраму предварительное благословение: "Сказал Бог Авраму: уйди из земли твоей и от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я сделаю из тебя великий народ (гой), благословлю тебя, возвеличу имя твоё и будешь Благословением. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающих тебя прокляну, и благословятся в тебе все народы земли." (Б.12:1 3). Когда Аврам поселился в земле Ханаана Бог благословил Аврама: "всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твоё как песок земной" (Б.13:15,16). Из этих благословений видно, что от Аврама должен произойти великий народ, который должен стать Благословением для всех народов земли с целью совершенствования морали всего человечества. Этот же народ Благословение упомянут и в следующих словах Бога: "А Аврам ведь должен превратиться в великий народ и благословятся в нём все народы земли." (Б.18:18).

После предварительного благословения Аврама Бог установил для Аврама и его потомства Завет, который является Генетическим Заветом Бога: "Я, вот Завет мой с тобою: ты будешь отцом множества народов и не будешь ты больше называться Аврамом, будет имя твоё Авраам, ибо отцом множества народов Я предназначил тебе быть. И распложу тебя чрезвычайно и превратишься в народы и цари от тебя произойдут. Я установил Завет между Мною и между тобою и между потомством твоим после тебя по родам их в Завет вечный, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему после тебя. И дам тебе и потомству твоему после тебя землю твоего пребывания, всю землю Ханаанскую на обладание вечное и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюдай Завет мой, ты и потомство твоё после тебя по родам их. Вот Завет мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомством твоим после тебя: обрезан да будет у вас всякий мужчина. Вы обрезайте вашу крайнюю плоть и будет это знаком Завета между Мною и между вами... а необрезанный мужчина, который не обрежет плоти своей, да будет отчуждено существо то из народа своего, Завет мой он нарушил." (Б.17:4-11,14).

После того как Авраам не пожалел сына своего для жертвоприношения Богу, Бог благословил Авраама: "Я благословляя благословлю тебя, умножая умножу потомство твоё как звёзды небесные и как песок земной на берегу моря; овладеет потомство твоё вратами врагов своих. Благословятся в потомстве твоём все народы земли за то, что ты послушался голоса моего". (Б.22:17,18). Слова: "благословятся в потомстве твоём все народы земли" означает, что при смешении (ассимиляции) благословенного потомства с разными народами эти народы благословятся, т.е. получат гены, от которых мораль этих народов улучшится и будет удовлетворять Бога.

ГЛАВА 4-2.

РОЖДЕНИЕ СЫНА БОЖЬЕГО ИСААКА ДЛЯ АВРААМА.

Во время предварительного благословения и установления Завета у Авраама был лишь один сын Исмаил, рождённый рабыней Агарь, которая была дана в качестве жены Аврааму его бездетной женой Сарой. Бог признал Исмаила как сына и потомка Авраама. Но, после установления Завета Бог сказал Аврааму: "Сарай жену твою не называй её именем Сарай, а Сарра да будет имя её. Я благословлю её, и даже сына дам тебе от неё. Я благословлю её, и произойдут от неё народы, цари народов произойдут от неё." (Б. 17:15,16). Аврааму было уже 100 лет и он знал, что от него уже не мог родиться сын. Но Бог сказал: "именно Сарра жена твоя родит тебе сына и ты наречёшь ему имя Исаак, и установлю Завет для Исаака, Завет вечный для потомства его после него." (Б. 17:19). "И Завет мой установлю для Исаака, которого родит тебе Сарра в это самое время на другой год." (Б.17:21).

Затем Бог сделал так, что исполнились Его слова сказанные Аврааму. Так, через некоторое время явился к Аврааму Бог Пресущий в образе трёх мужчин (Ангелов Божьих). "Сказали они ему (Аврааму): где Сарра, жена твоя? И он сказал: вот в шатре. И сказал (Пресущий) вернусь я к тебе около этого же времени и окажется сын у Сарры, жены твоей. Авраам же и Сарра были стары, пришедшие в лета, перестало быть у Сарры обычное у женщин. И Сарра внутренне рассмеялась, сказав: после того как состарилась я, появится у меня сластолюбие, да и господин мой стар. И сказал Пресущий Аврааму: отчего смеялась Сарра, сказав воистину ли рожу, ведь я состарилась? Есть ли что недостижимое для Пресущего. К тому сроку возвращусь к тебе, около этого же времени и у Сарры сын." (Б.18:9-14). Как видно, Пресущий в образе трёх мужчин был в шатре с Саррой и зачал ей сына, так как у неё после этого через определённое время действительно появился сын Исаак, который не мог у неё появиться от Авраама, о чём свидетельствуют слова Пресущего "Утаю ли Я от Авраама, что Я сделаю". (Б.18:17). Так Бог благословил Сарру, сделав с ней сына Божьего Исаака, от которого произошёл народ Божий.

Об Исааке Бог сказал Аврааму: "не огорчайся ради отрока (Исмаила) и рабыни твоей; всё что скажет тебе Сарра слушай голоса её, ибо в Исааке наречётся потомство тебе." (Б.21:12,13). Эти слова Бога можно понять так, что несмотря на то, что Исмаил является первым сыном, произошедшим из семени Авраама, а Исаак произошёл от Ангелов Божьих, но Бог отдаёт Исаака Аврааму в сыновья и назначает его продолжателем потомства Авраама. Доказательством того, что Исаак является сыном Божьим является то, что Исаак сумел победить Ангела Божьего в борьбе с ним.

Кроме Сарры и Агари у Авраама была ещё наложница Кетура, которая родила ему Мидьяна, Ишбана и Шуаха. Но, "отдал Авраам всё, что у него Исааку. А сынам наложниц, что у Авраама, отдал Авраам подарки и отослал их от Ицхаака сына своего ещё при жизни своей на восток в землю Кедем." (Б.25:5,6). Сыновья Кетуры не наследовали потомства Авраама, так как Авраам сблизился с Кетурой без разрешения его жены Сарры. Видимо поэтому Бог не благословил сыновей Кетуры.

Передав сыну Исааку в наследство "всё, что у него", Авраам выполнил этим требование Сарры: "выгони эту рабыню и сына её, ибо не будет наследовать сын рабыни этой с сыном моим Исааком." (Б.21:10). Так Авраам выполнил слова Бога, сказавшего "всё, что скажет тебе Сарра слушайся голоса её."

ГЛАВА 4-3.

ПОТОМСТВО ЯАКОВА (ИЗРАИЛЯ) – БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ ЗЕМЛИ.

Бог дал Исааку благословение: "Я благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему Я дам все земли эти, и клятву осуществлю, которой Я клялся Аврааму отцу твоему. Умножу потомство твоё как звёзды небесные, дам потомству твоему все земли эти и благословятся в потомстве твоём все народы земли". (Б.26:3,4). Как видно, Бог дал Исааку благословение, которое аналогично благословению Бога данного Аврааму. (См. выше Б. 13:15,16 и Б.22:17,18).

У Исаака было два сына близнеца Эсав и Яаков, из которых Эсав был первородным. Но жена Исаака Ривка устроила так, что Исаак благословил Яакова вместо своего любимца Эсава. Произошло это несомненно по воле Бога, так как Эсав взял жён хеттского рода, которые относились к хамитской расе, а не к семитской расе, и вследствие этого Эсав не мог быть наследником Завета, установленного Богом для Авраама и его потомства. "Они (жёны хеттского рода) были душевным огорчением для Исаака и Ривки." (Б.26:35). "Сказала Ривка Исааку: противна мне жизнь от дочерей хеттских. Если Яаков возьмёт жену из таких же дочерей хеттских, то зачем мне жить?... И призвал Исаак Яакова, благословил его и заповедал ему, сказав: не бери жены из дочерей Ханаанских (в Ханаане жили преимущественно хетты). Пойди в Паддан-Арам в дом отца матери твоей и возьми себе оттуда жену из дочерей Лавана (Белого), брата матери твоей. Бог Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя, да размножит тебя и будешь множеством народов. И да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобой." (Б.28:1-4).

И действительно Бог дал Яакову Благословение: "Я Пресущий Бог Авраама отца твоего и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам её и потомству твоему. Будет потомство твоё как песок земной, распространишься на запад и на восток, на север и на юг и благословятся в тебе и в потомстве твоём все семьи (народы) земли". (Б.28:13,14). Потом Бог дал Яакову ещё одно благословение: "Имя твое Яаков не будет называться впредь именем Яаков, ибо Израиль (Исраэл) будет имя твоё и назвал его именем Израиль. Я Бог Всемогущий, плодись и умножайся, народ и множество народов будут из тебя, и цари произойдут из чресл твоих. И землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе и потомству твоему после тебя дам землю эту" (Б.35:10-12). Как видно, Бог благословляет Яакова аналогично благословению данного Аврааму и Исааку. Бог даже даёт Яакову новое имя Израиль, что аналогично переименованию Аврама в Авраама при установлении с ним Завета. До переименования Яакова в Израиля Бог переименовал также Сарай в Сарру. Как видно при переименовании Бог меняет наследника Завета. Таким образом, Завет Бога с потомством Авраама Бог перенёс на потомство Израиля. В результате этого даже Эсав, родной брат Израиля, не стал наследником Завета Бога.

Бог дал также Исмаилу (сыну Авраама и Агарь) благословение, которое несколько отличается от благословений, данных Аврааму, Исааку и Израилю: "Об Исмаиле Я услышал тебя. Вот Я благословляю его, и Я распложу его и умножу его чрезвычайно, двенадцать князей будут от него и Я сделаю его великим народом." (Б.17:20).

Таким образом, потомству Исмаила предназначено было стать великим арабским народом, в котором ассимилировались множество народов западной Азии и северной Африки. А потомству Израиля предназначено было рассеяться по всей земле, чтобы в этом народе могли благословиться все семитские (белые) народы. Остаток народа Израиля является носителем заповедей Бога и фактически представляет собой народ Божий, а всё потомство Яакова (Израиля) - Благословение для всех народов земли.

Благословенному потомству Израиля характерно то, что его праотцы, имеют семитское происхождение не только с отцовской стороны, но и с материнской стороны. Так, Сарра жена Авраама является родной сестрой Авраама по отцу и следовательно она как и Авраам семитского рода. Ривка жена Исаака является дочерью брата Авраама. Лея и Рахель жёны Израиля являются дочерьми Лавана, который является сыном брата Авраама. Из 12 сыновей Израиля шестерых родила Лея, двоих Рахель, а четырёх их рабыни Била и Зилпа, которые также должны были быть семитского рода, так как обычно для инородцев указан их род.

Лишь Иосиф, будучи один в Египте, вынужден был взять жену египетского рода. Видимо поэтому Израиль попросил Бога благословить сыновей Иосифа, чтобы "они расплодились во множестве среди земли." (Б.48:16), как и потомки от других сыновей Израиля.

Как правило потомки Израиля продолжали свой семитский род, не смешиваясь с окружавшими их хамитами. Так, например, когда Израиль пришёл в город Шхем и там Шехем сын Хамора хиввея, относящегося к хамитскому роду, осквернил Дину дочь Израиля и когда Хамор попросил чтобы все потомки Израиля смешались (породнились) с жителями его города, то сыновья Израиля Шимон и Леви убили всех мужчин этого города. Можно привести и другой пример. Так, когда Иуда сын Израиля (Яакова) женился на хамитке Шуе, то их сыновья (Эйр и Онан) друг за другом умирали (по воле Бога) пока Иуда не сделал себе сыновей (Переца и Зераха) от Тамар, которая была семитского рода, так как не указано, что она была хамитского рода.

Лишь после того как потомство Израиля достаточно размножилось началось смешение этого потомства с разными народами земли и благословение этих народов в благословенном потомстве Израиля.

ГЛАВА 4-4.

ВЕЛИКИЙ НАРОД ИСМАИЛА.

Несмотря на то, что Сарра дала свою служанку Агарь в жёны Аврааму, Бог не признал Агарь женой Авраама, а назвал её лишь рабыней: "не огорчайся ради отрока и рабыни твоей" (Б. 21:12). Агарь названа рабыней и в словах Ангела Божьего: "Агарь рабыня Сарры" (Б. 16:8). Мать Исмаила Агарь была "египтянка" (Б.21:9), т.е. из хамитского рода. Но, несмотря на это, Исмаил назван сыном и потомком Авраама: "Но и сын служанки, - народ произведу я из него; ибо он (Исмаил) потомок твой." (Б.21:13);. "Мать его взяла ему жену из земли Египта". (Б.21:21).

Бог не только признал Исмаила законным сыном Авраама, но и благословил его, предопределив стать великим народом. Это следует из слов Бога: "вот Я благословляю его (Исмаила), двенадцать царей родит он и Я сделаю его великим народом." (Б. 17:20). Это следует также из слов Ангела Божьего к Агари: "Встань подними отрока и возьми его за руку ибо в великий народ превратится он" (Б.21:18). Великий народ Исмаила как и народ Израиля имеют благословение от Бога, в отличие от всех других народов земли.

Благословенный народ Исмаила стал великим народом, который обладает значительными энергетическими ресурсами земли, и распространил своё духовное учение ислам на многие народы. Арабы начали создавать своё учение ислам после того как евреи, бежавшие от римлян в Аравию, ознакомили арабов с книгой Моисея (Торой), из которой арабы узнали что они являются потомками Исмаила старшего сына Авраама. Основная книга ислама Коран содержит в основном духовные нравоучения. В Коране имеются сведения из Торы и Евангелия и упомянуты Аврааам, Сарра, Исмаил, Агарь, Исаак, Яаков, Моисей, Иисус Христос и апостолы. Но эти сведения не истинны, та как они не связаны с Торой от Бога. Ислам без Торы не связан с Богом и может поневоле выполнять злую волю Дракона. Поэтому ислам должен канонизировать священные книги Ветхого и Нового Завета, а учение пророка Мухаммеда будет отличать ислам от иудаизма и христианства.

Имя "Исмаил (Ишмаэл)" означает "услышащий Бога". И действительно, в 610 году Ангел Божий Гавриил (Джебраил) через Мухаммада передал народу Исмаила повеления Бога, изложенные в Коране, после чего началось влияние великого арабского народа на историю человечества. Но, евреи, не поверили Мухаммаду, что с ним разговаривал ангел Божий и что Мухаммад стал пророком. Большинство арабов последовали учению Мухаммада и изгнали евреев из Аравии, и те бежали в Ирак. Так, Мухаммад по воле Бога стал основоположником вероучения Ислам. Евреи появились в Аравии после изгнания их из Иудеи римлянами в 66 г. Арабы тогда были язычниками и под влиянием евреев одно из арабских племён на юге Аравии даже приняло иудаизм и в настоящее время они представляют собой йеменских иудеев, переселившихся в Израиль.

Арабский народ, представляющий собой народ Исмаила, ранее живший только в Аравии, после арабских завоеваний сильно размножился и стал по воле Бога поистине Великим. Великий народ Исмаила в настоящее время представлен преимущественно в 12 государствах (Саудовская Аравия, Йемен, Иордания, Сирия, Ливан, Ирак, Арабские эмираты, Египет, Ливия, Тунис, Алжир и Марокко), символизирующих 12 царей, упомянутых выше в (Б. 17:20) и в тексте, приведенном ниже: "Это сыны Исмаила, это их имена в селениях и в замках их, 12 князей по народам их". (Б.25:16). Так Бог выполнил своё благословение, данное Аврааму для Исмаила.

Будущее народа Исмаила выражено в словах Ангела Божьего, сказавшего Агари: "вот ты беременна, родишь сына, наречёшь его Исмаил, ибо услышал Пресущий страдание твоё. Будет он дикарь-человек; рука его на всех и рука всех на нём; перед лицом всех братьев жить будет он". (Б.16:11,12).

Слова "будет он дикарь-человек" отражают тот факт, что арабский народ, относящийся к хамитским народам, имеет культуру значительно отличающуюся от культуры множества европейских народов, создавших европейскую цивилизацию на основе Ветхого и Нового Завета. Но, это не означает, что современная европейская цивилизация лучше исламской цивилизации. У европейцев разваливается семейная ячейка, так как они нарушили слова Бога "оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью" (Б.2:24). Ухудшение европейской цивилизации произошло в результате эмансипации общества, при которой свобода образа жизни человека стала независимой от духовных законов Бога. Такая свобода превращает человека в безнравственное существо, которое в середине жизни приходит в тупик. Отсутствие духовности у современной европейской цивилизации делает её даже опасной для дальнейшего существования человечества. Лишь возврат общества к вере в Бога через познание священного писания книги Моисея может спасти европейскую цивилизацию. Может быть для этого и требуется влияние исламских "дикарей" с их "паранджой".

Слова "рука его на всех" отражают тот факт, что арабы обладают основными источниками нефти благодаря чему они могут держать в некоторой зависимости от себя все народы земли. Но, последующие слова "и рука всех на нём" означают, что для свободного доступа к основным источникам нефти все народы земли установят свою власть над народом Исмаила.

Слова "перед лицом всех братьев своих жить будет он" осуществились в том, что великий народ Исмаила распространился на всю западную Азию и северную Африку и живёт рядом с народом Израиля и множеством христианских народов с потомками Израиля.

Божественное предназначение народа Исмаила состоит в том, чтобы способствовать выполнению иудеями Божественной миссии по благословению всех народов земли, для чего народ Исмаила препятствует всем евреям вернуться из рассеяния и замкнуться в своём государстве Израиль. Такое предназначение народу Исмаила было предсказано во 2 веке рабби Шимоном бар Иохан (Рашби) (см. книга Зогар - кабаллистический комментарий к книге Моисея): "Сыны Исмаила будут владеть Святой землёй, когда та будет пуста... Они будут препятствовать сынам народа Израиля вернуться на свою землю до тех пор, пока их деятельность не будет отомщена. Они разожгут сильные войны... и будут воевать на суше, на море и вблизи Иерусалима". Согласно этим словам народы Исмаила начнут войну против народа Израиля, но народ Израиля и множество христианских народов Европы отомстят народу Исмаила, после чего народ Исмаила не будет более препятствовать народу Израиля жить на своей земле и эти народы будут жить в мире. Оккупация США и их союзников земли Исмаэла обречена на провал.

ГЛАВА 4-5.

НАРОД ИЗРАИЛЯ И НАРОД ЭСАВА.

После распада великого Израиля на два государства северное Израиль и южное Иудею и падения государства Израиль с уводом в плен в Ассирию 10 колен израильских, независимым осталось лишь государство Иудея, которое состояло из потомков Израиля колена Иуды и Вениамина. Эти потомки Израиля представляют собой "народ" Израиля, являющийся остатком "великого народа" Израиля, включавшего все двенадцать колен израильских. Народ Израиля непрерывно до настоящего времени осознаёт свою принадлежность к потомству Израиля, даже находясь в рассеянии среди других народов. Благословенные потомки Израиля в наибольшей мере сконцентрированы в народе Израиля, где они в наименьшей мере ассимилированы с представителями других народов. Современные представители народа Израиля называются иудеями по имени колена Иуды, из которого преимущественно произошёл народ Израиля. Но, в современном государстве Израиль к иудеям причисляют людей любого происхождения, которые исповедуют иудейскую религию, что неверно. Православные называют представителей народа Израиля евреями по имени Аврама-иври. Это название неудачное, так как арабские народы более достоверно являются потомками Аврама-иври.

Судьба народа Израиля очень тесно связана с народом Эсава. Так перед появлением у Ривки (жены Исаака) двух сыновей (Эсава и Израиля) Бог сказал: "Два народа в чреве твоём и две нации из утробы твоей разойдутся, и нация нации сильнее будет и старший (потомки Эсава) будет служить младшему (потомкам Израиля)." (Б.25:23).

Эсав не получил благословения от его отца Исаака и не мог продолжить благословенное потомство Израиля, так как ко времени благословения у Эсава уже были жёны хамитского происхождения, а не семитского. "Увидел Эсав, что дочери Ханаана противны глазам Исаака отца его, то пошёл Эсав к Исмаилу и взял Махалату дочь Исмаила... сверх жён своих себе в жену." (Б.28:8,9). Но Махалата дочь Исмаила была преимущественно египетского происхождения и потому она тоже относилась к хамитскому роду, как и другие ханаанские жёны Эсава. Таким образом, Эсав стал основателем народа, названного идумеями. "Эсав, он же Эдом (Идумея). И вот родословная Эсава отца Эдома (идумеев)". (Б.З6:8,9). Внуком Эсава был Амелек, народ которого враждовал с народом Израиля. У идумеев, представляющих хамитов, цвет кожи темноватый по сравнению со светлым цветом кожи у израильтян.

Поскольку Эсав был первородным по отношению к Израилю, то народ Эсава является "старшим", а народ Израиля "младшим". В соответствии с этим, народ и государство идумеев образовалось раньше чем народ и государство израильтян. Так, при переходе из Египта в землю обетованную народ Израиля встретил на своём пути народ Эсава, который тогда имел уже своё сильное государство.

Согласно слов Бога "нация нации сильнее будет", великий Израиль, а затем Иудея, неоднократно воевали с Идумеей. Так, в 10 веке до н.э. царь великого Израиля Давид покорил Идумею. В 9 и 8 веке до н.э. Идумея вела упорную борьбу с Иудеей за независимость. В 8 веке до н.э. Идумея даже подчинила себе часть южной Иудеи (после разрушения Иерусалима Навуходоносором). И наконец, во 2 веке до н.э. иудейский царь Иоханан Гиркан окончательно подчинил Идумею и идумеи были даже обращены в иудаизм. Таким образом сбылись слова Бога "старший (народ Эсава) будет служить младшему (народу Израиля).

О том, что народ Эсава будет служить народу Израиля сказал и Исаак Эсаву: "Я поставил его (Израиля) владыкою над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы" (Б.27:37). Под братьями народа Израиля следует понимать все народы Исмаила и народ Эсава.

Затем Исаак сказал Эсаву: "мечом твоим ты будешь существовать и брату своему ты будешь служить, но когда воспротивишься, то свергнешь иго его ты со своей шеи." (Б.27:40). И действительно, после захвата Иудеи римлянами идумей Антипатр занял главенствующее положение в Иерусалимской администрации. А его сын Ирод при военной поддержке римлян и своих единоплеменников идумеев стал царём Иудеи. Ироду удалось также поставить четырёх своих сыновей правителями над иудейским народом. В результате этого идумеи начали властвовать над народом Иудеи (остатком народа Израиля). Более сильный характер идумеев по сравнению с иудеями видно из текста: "Эсав человек сведущий в звероловстве, человек поля, а Яаков - человек кроткий, живущий в шатрах." (Б.25:27). Иудеи не могли освободиться от власти идумеев, так как вместе они находились под властью римлян, и кроме этого идумеи после принятия иудаизма стали называться также иудеями.

Истинные иудеи, изгнанные из Иудеи римлянами, хоть и жили до изгнания некоторое время вместе с идумеями в Иудее и исповедовали одну и ту же иудейскую веру, но в то время генетическая ассимиляция истинных иудеев была незначительной, так как истинные иудеи и идумейские иудеи жили преимущественно на разных территориях государства. Так, во время царствования Ирода (37 год до н.э.) лишь незначительная часть идумеев была переселена в Иудею (Галилею). Незначительная ассимиляция идумеев с иудеями подтверждается также тем, что во время восстания Иудеи против Римской империи идумеи были представлены в осаждённом Иерусалиме отдельным отрядом. А в 100 году почти вся Идумея была соединена с Набатией (Заиорданьем), которые вместе составили Римскую провинцию Аравию, после чего связи идумеев с иудеями почти прекратились до арабских завоеваний.

Когда идумей Ирод стал царём Израиля, то он создавал неблагоприятные условия жизни для народа Израиля в государстве Иудея. Из-за этого народ Израиля был вынужден покидать Иудею и жить в Римской империи (в Египте, Малой Азии, Кипре и Сирии). А после падения Иерусалима и изгнания римлянами иудеев из Иудеи, там остались преимущественно лишь идумейские иудеи, так как они были более лояльны к римлянам. Идумейские иудеи начали смешиваться с окружающими хамитскими народами Азии и Африки и переводить их в иудаизм. Таким образом, большинство иудеев в Азии и Африки были прозелитами, т.е. иудеями по вероисповеданию, но не по происхождению (по национальности).

После арабских завоеваний афроазиатские иудеи распространились по всей территории арабского халифата, находившегося в западной Азии и северной Африке. При этом все афроазиатские иудеи отождествляли себя с истинными иудеями, забыв о своём идумейском и ином происхождении. Афроазиатские иудеи из-за их преимущественно хамитского происхождения настолько отличались от истинных иудеев, живших в Европе, что европейские иудеи называли афроазиатских иудеев туземными иудеями. Враждебное отношение иудеев к римлянам и идумеям способствовало падению государства Иудеи и переселению иудеев в Римскую империю для выполнения евреями Божественной миссии по благословению других народов. А в современном Израиле афроазиатские иудеи, называемые сефардами, отождествляют собой идумеев, которые также создают неблагоприятные условия для жизни ашкеназийских иудеев (евреев) в государстве Израиль, в результате чего многие ашкеназы покинули и продолжают покидать своё государство, переселяясь в другие государства, где живут христианские народы, которые по внешности и по ментальности ближе чем современные идумеи.

ГЛАВА 4-6.

ИУДЕЙСКИЙ НАРОД ИЗРАИЛЯ И ХРИСТИАНСКИЕ НАРОДЫ ИЗРАИЛЯ.

Согласно благословению Бога, данного Израилю (Яакову) (см. Б.35:10-12) благословенное потомство Израиля должно размножиться, образовав народ и множество народов. У Израиля было двенадцать сыновей, которые образовали двенадцать колен израильских. При этом от сына Леви не произошло колена, так как его потомки были священнослужителями и жили среди всех колен израильских. Зато от Иосифа произошло два колена от двух его сыновей.

Во время пребывания благословенного потомства Израиля в Египте это потомство размножилось и стало великим народом Израиля. Это произошло по воле Бога, сказавшего Израилю: "не бойся сойти в Египет, ибо великим народом Я сделаю тебя там." (Б.46:3). Таким образом свершились слова Бога, сказанные Аврааму: "Я сделаю из тебя великий народ (гой), благословлю тебя, возвеличу имя твоё и будешь Благословением."(Б. 12:2). "А Аврам ведь должен превратиться в великий народ и благословятся в нём все народы земли." (Б.18:18). Слово "народ" в оригинале на иврите имеет два обозначения "гой" и "ам". Большой народ обозначается словом "гой", а малые народы и племена обозначаются словом "ам".

Народ Израиля, вышедший из Египта, был столь великим, что он наводил ужас на народы, жившие на земле обетованной, которую завоёвывал народ Израиля согласно благословению Бога. И позже при царе Соломоне и царе Давиде великий Израиль был столь силён, что никто из соседних государств, включая Египет и Ассирию, даже не помышляли о нападении на Израиль.

Но, в последнем благословении, данном Богом Израилю, "Я Бог Всемогущий, плодись и умножайся, народ и множество народов будут из тебя, и цари произойдут из чресл твоих" уже отсутствует "великий народ", а вместо него указаны "народ" и "множество народов"(Б.35:11). Как видно, "великому народу Израиля" предназначено было распасться на отдельный "народ Израиля" и на "множество народов Израиля".

Достоверно известно, что "народ Израиля", представляет собой потомков колена Иуды и в небольшой мере потомков колена Вениамина. Поэтому эти потомки называются иудеями, а народ иудейским. А "множество народов Израиля" могли образоваться из части десяти колен израильских, смешавшихся с другими народами.

Образование множества народов Израиля можно проследить из истории народов. Так, в результате отделения от великого Израиля колена Иуды и колена Вениамина, великий Израиль распался на два государства Израиль и Иудею. Государство Иудея состояло из большого колена Иуды и малого колена Вениамина, а государство Израиль состояло из остальных десяти колен израильских. Эти два государства в отдельности значительно ослабели.

В 732 году до н. э.ассирийский царь Тиглатпаласар напал на северную часть государства Израиль, и ассирийцы увели в плен девять колен израильских. В 722 году до н.э. Салманасар осадил столицу Израиля Самарию и в 721 году до н.э. Саргон II преемник Салманасара разрушил Самарию и увёл в плен жившее там колено Эфраима, последнее из десяти колен израильских. В 715 году до н.э. ассирийцы в третий раз напали на оставшихся покорённых израильтян, после чего в Самарии почти не осталось израильтян, а вместо них в Самарию были поселены хамиты халдеи, которые смешались с остатком израильтян, в результате чего образовался новый народ, называемый самаритянами.

Пленённые десять колен Израиля были переселены в Мидию и Сирию Ассирийской империи. Израильтяне, попавшие в плен, безусловно, пытались разными путями освободиться из плена. В 672 году до н.э. во владения Ассирийской империи вторглись скифы, которые помогли Мидии освободиться от владычества Ассирийской империи. А в 653 году до н.э. скифы завоевали Мидию, освободившуюся от Ассирии. Израильтяне, жившие в Мидии как пленники, безусловно воспользовались сложившейся ситуацией и присоединились к скифам чтобы быть свободными. Скифское вторжение ослабило Ассирийскую империю. В 626 году скифы вторглись в Сирию и Иудею. Пленные израильтяне, жившие в Сирии, также могли присоединиться к скифам для своего освобождения. В 624 году до н.э. Мидия освободилась от владычества скифов, а в 613 году Мидия и Вавилон завоевали Ассирию. Под давлением мидийцев скифы вместе с присоединившимися к ним потомками десяти колен Израиля ушли в Причерноморье, где ранее жили скифы. Скифы являются индоевропейским народом, имеющим такой же белый цвет кожи как и израильтяне, в отличие от мидян и сирийцев, имеющих тёмный цвет кожи, среди которых поселили пленных израильтян. Потомки десяти колен Израиля в условиях смешения со скифами начали быстро терять свой язык, культуру и национальное самосознание. Древние израильтяне ещё до пленения верили не только в единого Бога, но и поклонялись множеству богов

К 40 году 4 века до н.э. Скифия простиралась от Азовского моря до Дуная. В конце 3 века до н.э. часть Скифии попала под власть сарматов, пришедших из-за Дона. Таким образом часть потомков Израиля оказалась и среди сарматов. Интересно, что в изобразительном искусстве скифов и сарматов характерен звериный стиль, отличающийся отсутствием изображения людей, что характерно для израильтян. В 260 году скифы и сарматы были покорены готами. В 375 году гунны разгромили готов и началось великое переселение народов в Европу, в результате чего в Европе оказалось множество народов белой расы, в которых были также потомки десяти колен Израиля. Но в Европе со времени существования Римской империи жили также потомки двух колен Израиля, которые называли себя иудеями, так как они происходили из большого колена Иуды и малого колена Вениамина. Иудеи, жившие в Римской империи были безусловно более продвинуты чем пришедшие потомки 10 колен Израиля. Иудеи сохранили Тору и еврейские традиции, а потомки 10 колен могли сохранить лишь память о своём происхождении. Поэтому лишь часть потомков 10 колен Израиля примкнула к иудеям, а большая часть потомков 10 колен Израиля ассимилировалась среди славянских, романских и германских народов Европы. Эти народы через сына Божьего Иисуса Христа восприняли веру иудеев в единого истинного Бога, стали представлять собой "множество народов" Израиля, что соответствует благословению Бога, данного Аврааму, Исааку и Яакову. Если расы определять не по языковой схожести, а по цвету кожи, то народ Израиля и множество европейских народов Израиля относятся к одной белой (европеоидной расе) и они имеют наибольшее духовное сходство между собой по сравнению с другими народами. Видимо, поэтому европейские народы легко поддались христианизации. Таким образом ассимилированные потомки десяти колен Израиля возвратились в лоно Бога.

Перед смертью Израиль (Яаков) сделал пророческое завещание, согласно которому продолжателем народа Израиля должен стать не старший его сын Реувен и не следующие два сына Шимон и Леви, а четвёртый сын Иуда. "Призвал Яаков сыновей своих и сказал: я возвещу вам, что случится с вами в последствии дней (в будущем). Реувен, первенец ты мой... ты не будешь преимуществовать, ибо ты осквернил восходившую на постель мою (наложницу Билу)... Шимон и Леви, орудия хищничества свойственны им... они во гневе убили всех мужчин (города Шхема)." (Б.49:1-7). "Иуда! тебя восхвалят братья твои; рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего." (Б.49:8). Братьями народа Израиля являются христианские народы Израиля в Европе, среди которых ассимилированы потомки десяти колен Израиля.

ГЛАВА 4-7.

ОТДЕЛЬНЫЙ НАРОД ИЗРАИЛЯ, НАРОДЫ ОТ НОЯ И ДОАДАМОВЫ НАРОДЫ.

Народ Израиля отличается от всех народов земли необычностью своего существования. Это объясняется тем, что народ Израиля, в отличие от других народов, появился по воле Бога для улучшения морали всего человечества через благословение всех народов в народе Израиля. Из-за того что судьба народа Израиля в целом отличается от судьбы других народов, то некоторые евреи даже чувствуют отличие своей души от представителей других народов. Евреи не делают большого различия между другими народами, называя их всех одинаковым словом "гойим", что значит "другие народы, окружающие евреев". Так, ясновидец Билаам из народа Моав (потомство Исмаила) по воле Бога сказал о народе Израиля: "вот народ отдельно живёт и между народами не числится" (Ч.23:9).

Несмотря на то, что народ Израиля является Благословением для всех народов земли, но отношение большинства людей всех народов земли к народу Израиля негативное, что выражено в антисемитизме. Лишь более просвещённые христиане относятся к народу Израиля, как к народу Божьему. Недружелюбное отношение европейских народов к народу Израиля, допускалось Богом для того, чтобы народ Израиля не жил в одном месте, а вынужден был переходить жить от одного народа к другому народу, что необходимо было для благословения этих народов в народе Израиля. Апогеем жизни народа Израиля в диаспоре была Катастрофа Европейского еврейства, после которого евреи добились создание своего государства Израиль для возможности нормально защищаться от врагов. Но врагов оказалось слишком много мыслимых и немыслимых на всей Земле. Сейчас опять назревает Катастрофа для евреев, собравшихся в Израиле.

Бог рассеял евреев среди народов, чтобы евреев невозможно было всех вместе уничтожить. Кроме этого, в результате рассеяния евреи в значительной мере смешались с представителями других народов, в результате чего в современном еврейском народе мужчины по ДНК относятся почти в равной мере к нескольким гаплогруппам и неизвестно какая из них является гаплогруппой потомков Яакова (Израиля), т.е. неизвестно кто из современных евреев (мужчин) является истинным евреем потомком Яакова. Эти же гаплогруппы имеются и у других народов, следовательно среди других народов имеются мужчины с гаплогруппой Яакова (Израиля), т.е. они являются евреями. А мужчины современного еврейского народа, которые не имеют еврейскую гаплогруппу, в таком случае не являются потомками Яакова, но находятся в составе еврейского народа благодаря рождению от матерей евреек. Но, только у мужчин имеется хромосома Y, которая передаётся только от отца к сыну. У женщин этой хромосомы нет. А хромосома X имеется как у мужчин, так и у женщин, а у их детей эта хромосома образуется от отца и от матери. Поэтому по Торе еврейство определяется по отцу, но при этом мать должна быть семитского (белого) рода. По Галахе еврейство определяется по матери, так как отец может недостоверно быть евреем. Но Галаха не от Бога, а от людей. Как видно, в Торе от Бога учтены законы генетики.

Современные евреи представляют собой в основном европейские евреев, живущие в основном в США, Израиле, Европе и Австралии. К современным евреям относят также афроазиатских иудеев, живущих преимущественно в Израиле и Франции, а также в США.

Европейские евреи (ашкеназы) генетически по хромосоме Y имеют преимущественно гаплогруппы J1 - 12000 лет - 25%, J2 - 12000 лет -10%, E1b1b1-M35(Clade) – около 25000 лет - 22%, E1b1b1c - 15000 лет - (10%), R1a -10000 лет - 10%, R1b - 5500 лет 10%, G - 9300 лет - 5%, Q - 950 лет - 5%. Время образования и процентные данные гаплогрупп ориентировочны, так как они разные в разных источниках.

Афроазиатские евреи имеют преимущественно гаплогруппы J2 (30%), J1 (15%), E1b1b1a (30%), E1b1b1c (10%) и другие гаплогруппы, присущие афроазиатским народам. Афроазиатские евреи состоят из потомков испанских евреев (сефардов), смешавшиеся с представителями разных афроазиатских народов. принявших иудаизм. Истинные сефарды, предки которых говорили на языке ладино, внешне почти не отличаются от большинства ашкеназов, а примкнувшие к ним афроазиаты значительно отличаются. Но, в Израиле всех сефардов и афроазиатов называют сефардами.

Гаплогруппа J1 присуща не только евреям, но в значительно большей мере арабам и бедуинам (более 50%). Поскольку арабы, постоянно жившие в Аравии, достоверно произошли от Авраама, то Авраам имел гаплогруппу J1. А гаплогруппа J2 присуща в большей мере средиземноморским народам: грекам, южным итальянцам и туркам (около 30%). Гаплогруппа R1b свойственна народам Западной Европы, а гаплогруппа Rla свойственна народам восточной Европы (славянам). Как видно, у евреев эти гаплогруппы оказались из-за смешения с этими народами, особенно у левитов ашкеназов.

Поскольку гаплогруппа J1 является наибольшей у современных евреев, то из этой гаплогруппы выделен гаплотип евреев-коэнов потомков Аарона, к которым относятся евреи с фамилией Коэн (Коган), которые должны были по идее быть достоверными евреями потомками Яакова (Израиля). Аарон брат Моисея жил во время Исхода евреев из Египта, т.е. 3350 лет назад. Но, гаплотип коэнов в гаплогруппе Л образовался лишь 1000 лет назад, отчего они никак не могут быть истинными коэнами. А в гаплогруппе J2 гаплотип коэнов образовался 3300 лет назад, которых с натяжкой можно считать коэнами. При этом, коэны имеются также у арабов, причём они происходят от предка, жившего 9000 лет назад. Поэтому евреи с гаплотипом коэнов ошибочно признаются достоверными евреями потомками Исаака (Израиля).

Яаков родоначальник евреев родился в 1971 году до н.э., т.е. около 4000 лет назад. Его отец Исаак был рождён Сарой, но отцом Исаака был не Авраам (муж Сары), от которого она не могла родить. Отцом Исаака был Ангел Божий, с которым Сара была наедине в шалаше и который сказал ей что Бог всё может и она родит сына и назовёт его Исааком. (См. гл. 4-2). В таком случае древние евреи, в отличие от арабов, не происходят от Авраама, не являются семитами и не имели гаплогруппу J1.

Если учесть, что 20% европейских евреев имеют гаплогруппу E1b1b1-M35, которой около 25000 лет, и если учесть что эту же гаплогруппу имеют 6% представителей европейских народов, с которыми видимо смешались потомки 10 колен Израиля, то именно эту гаплогруппу имел Ангел Божий, от которого Сара родила Исаака отца Яакова праотца евреев. В таком случае, истинные евреи потомки Яакова имеют гаплогруппу E1b1b1-M35 и не происходят от Авраама-Ноя-Адама, имевших гаплогруппу J1. Таким образом, в современном еврейском народе, кроме истинных евреев потомков Яакова гаплогруппы E1b1b1-M35, имеются семиты гаплогрупп J1 и J2, индоевропейцы гаплогрупп R1b и R1a, средиземноморские гаплогруппы E1b1b1а и E1b1b1c, а также представители других гаплогрупп.

Представителями первичного человечества в Африке имеют преимущественно гаплогруппу А, зародившуюся от предка, жившего около 50000 лет назад. К этой гаплогруппе относятся негры южной Африки и темнокожее население центральной Азии, а также чукчи, эскимосы и индейцы. К этой гаплогруппе относятся и 41% фалашей Эфиопии, которых в Израиле в угоду сефардам приняли за евреев. Гаплогруппа В после А является наиболее древней. К гаплогруппе В относятся пигмеи Сахары и часть негров Судана и Мали.

Почти все представители белых европейских народов относятся к гаплогруппе R1, зародившейся 10-15 тысяч лет назад, и к гаплогруппе I, зародившейся 21000 лет назад, а также к гаплогруппа E1b1b1a, зародившейся 10000 лет назад. К гаплогруппе E1b1b1a относятся 23 % балканских народов (греки, албанцы, македонцы, сербы), и также 60-90 % народов Египта, Судана и Сомали. А к гаплогруппе R1 кроме европейцев относятся также таджики, киргизы и высшие касты Индии.

Если учесть, что Адам был оживлён Богом 6000 лет назад и он имел гаплогруппу J1 от предка первичного человечества, и что имеются люди, которые имеют более старые гаплогруппы, которые не происходят от гаплогруппы Авраама-Ноя-Адама, то потоп был не на всей Земле, а только в месте жизни части вторичного человечества от Адама, и при оживлении Адама на земле жил остаток первичного человечества. В таком случае современное человечество состоит не только из третичного человечества от Ноя, но и из остатка вторичного и первичного человечества.

6000 лет назад из-за отсутствия дождей погибло не всё первичное человечество, а лишь часть человечества, которое жило на Ближнем востоке, отчего Бог вынужден был создать в саду Эден вторичное человечество. Но, в 2421 году до н.э. был Потоп, из за которого это вторичное человечество погибло. Но Бог спас из этого человечества Ноя, его сыновей, их жён и создал из них третичное человечество.

После Потопа третичное человечество от Ноя распространилось по земле. Третичное человечество было белокожим и представляли собой шумеров, аккадцев и др. Потомки Сема ушли на северо-запад, где смешались с частью людей первичного человечества, отчего в Средиземноморье образовались народы Греции, Спарты, Рима и другие, а на Кавказе образовались персы, пуштуны, турки, грузины, армяне и другие народы. Потомки Йефета пошли на восток, где смешались с частью людей первичного человечества, отчего образовались тюркские народы. Потомки Хама пошли на югозапад Азии и в северную Африку, где смешались с частью людей первичного человечества, отчего образовались народы Ханаана, индусы нижней касты и берберы. В юговосточной Азии первичное человечество представляет собой монголоидную расу, в центральной и южной Африке первичное человечество представляет собой негроидную расу, а в Европе первичное человечество представляет собой европеоидную расу.

Третичное человечество от Ноя, как и вторичное человечество от Адама, было однородным одной гаплогруппы J1, так как эту гаплогруппу имел Авраам, родословная которого восходила к Ною и Адаму.