ПРЕДИСЛОВИЕ

�� Основным спорным вопросом в познании истины бытия окружающего материального мира является вопрос о существовании Бога. Если Бог существует, то сотворение жизни на Земле Богом, описанное в Книге Моисея, должно иметь научное подтверждение, так как творение Бога по изменению материи могло происходить лишь по независимым физическим законам, присущим материи в пустоте, которые Бог изменить не может. Материя в бесконечной пустоте существовала всегда, т.е. бесконечно долго в прошлом времени, а Бог развился в какое-то время из материи в нашей Вселенной, возможно даже по теории Дарвина. Основным отличием Бога от человека это то, что Бог живёт вечно во Вселенной и может перевоплощать и совершенствовать своё физическое состояние. Бог (Элогим), в оригинале Боги или Божественность, множествен, но эта множественность едина. Так, Ангелы это часть Бога.

�� Бог создал человека по подобию себе. Это значит, что Бог сотворил человека как живое существо. Бог сотворил человека� независимым от Бога, дав человеку возможность получать знания при своей жизни. Поскольку Бог создал Человека не аналогичным, а подобным Богу, то у человека могут быть качества (свойства), которых нет у Бога. Поэтому не только человек может во многом не понимать Бога, но и Бог может уже не понимать человека и отдалился от него. Особенно это касается духовной морали. Познав Бога, человек боялся Бога и приносил ему жертвоприношения. Яаков (Израиль), в отличие от Авраама и Исаака был более развитым, он хотел освободиться от власти Бога когда боролся с Ангелом Божьим, и Яаков добился этого. Ангел Божий произнёс �Отпусти меня�. Но, в общем Бог сохранил власть над человечеством. Из-за непонимания Богом человеческих страданий, Бог допустил, а может быть и санкционировал, Катастрофу европейского еврейства ради создания государства Израиль. Большинство евреев светские, их иудейство проявляется в основном в соблюдении традиций.

�� Религиозная концепция сотворения жизни на Земле толкует текст Книги Моисея не в прямом смысле, а иносказательно, и не учитывает знаний науки, в результате чего религиозная концепция уклонилась от истины. Научная концепция происхождения жизни на Земле ограничена из-за пренебрежения к сведениям о сотворении Земли, изложенным в Книге Моисея, и из-за недостаточного уровня научных знаний, необходимых для объяснения процесса творения.

Текст Книги Моисея толкуется по-разному, ибо оригинал Книги написан на древнем языке иврит, не имеющем гласных знаков. Огласовка слов, проведенная масоретами в 7 веке, не могла быть вполне правильной, ибо к тому времени язык иврит уже не был беспрерывным живым языком. Некоторые слова и обороты речи текста Книги потеряли свой первоначальный смысл и приобрели новый смысл в каноническом тексте Книги и в современном иврите. Из-за того, что одно и то же слово в древнем иврите и в современном иврите имеет различные понятия, то толкование Книги Моисея лучше делать не на иврите, а на других языках. Любой перевод Книги несовершенен и представляет собой лишь определённое толкование этой Книги. Текст Книги Моисея, приведенный частично в данном откровении, имеет новый перевод, который раскрывает истинный смысл этого текста.

Догматизм, действующий в иудейской, христианской и мусульманской религии, не позволяет верующим раскрыть истинное содержание Библии, состоящей из Ветхого и Нового Завета. Неверующие, хоть и свободны от религиозных ограничений, но из-за неверия в Бога у них отсутствует религиозное вдохновение, необходимое для проникновения в Божественный мир и для видения там событий, позволяющих раскрыть истинное содержание Библии. Почти все учёные, в том числе и верующие в Бога, при познании исторической истины, пользуются в основном данными археологии, создавая исторические версии на основе "черепков", а не на основе сведений, изложенных в Библии. История человечества, созданная учёными, является субъективной, так как эта история отражает лишь одно сложившееся мировоззрение из многих возможных, которые могли сложиться при других обстоятельства жизни учёных.

К настоящему времени уже свершились почти все слова Бога, изложенные в Библии, и поэтому в настоящее время человеку легче чем прошлым поколениям раскрыть истинное содержание этой Книги. Лишь на основе Библии с дополнением научных источников можно воссоздать истинную историю человечества. Но, при этом следует выделить оригинальный текст Книги Моисея из всего канонического текста этой Книги, так как Книга Моисея в первоначальном виде не сохранилась.

После Моисея Бог ни с кем не разговаривал из людей на земле. Бог лишь через Пророков влиял на развитие народа Израиля. Когда народ Израиля достаточно укрепил свою веру в Бога, тогда Бог решил открыть себя и другим развитым белым народам Йефета, жившим в Европе. Для этого на земле Израиля появился Иисус Христос, которого родила дева Мария. Поскольку душа Иисуса Христа была частью Духа Божьего, то Иисус Христос воспринимался людьми как сын Божий. Народы Сэма и Хама, жившие в Азии и Африке, не были удостоены приближения к Богу.

�� Христианство, появившееся на основе иудасзма, отошло от уникальности, объявив Христа сыном Божьим, оттого-то христианство сейчас пришло в упадок. Но и иудаизм оброс талмудическими глупостями, которые усугубляются в Израиле на государственном уровне, не отделяя религию от власти. Иудаизм в Израиле превратился в способ добывания денег, потеряв начальную глобальную идею.

�� Книга "Мессия" представляет собой Божественное откровение от Сына Человеческого, выполненное как логическое исследование Книги Моисея и откровения от Иоанна Богослова с учётом истории человечества до последнего времени. Поскольку данное откровение написано под влиянием Бога, то оно содержит не только результаты исследования, соответствующие убеждению автора, но и результаты исследования, которые первоначально противоречили убеждению автора.

Часть 1

МЕССИАНСКАЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

�� Раздел 1. СОЗДАНИЕ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ И ПЕРВИЧНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

�� Глава 1-1. ЗЕМЛЯ ИЗНАЧАЛЬНАЯ.

�

�� "Вначале сотворил Бог небо и Землю, эта Земля была пуста и хаотична, и темнота была над бездною, и Дух Божий опускался над жидкостью". (Б.1:1,2). Земля была хаотична оттого, что она представляла собой бурлящую плазму. Земля была пуста оттого, что на ней не было растений и живых существ. Темнота над Землёй была оттого, что Земля была расположена далеко от какой-либо звёзды и в том числе от Солнца, так как Земля тогда не была спутником Солнца, а была свободной планетой, двигающейся во Вселенной. Дух Божий, опускавшийся на жидкость вокруг Земли, представляет собой космический эфир, входящий в Землю. Эфиром Бог дышит, в процессе дыхания маты эфира могут быть преобразованы в полиматы и элементарные частицы, которые воздействуют на материю Земли. (См. Анатолий Бедрицкий "Глобальная теоретическая физика на основе эфира").

�� Глава 1-2. СВЕТ. (ДЕНЬ ПЕРВЫЙ)

�� "Сказал Бог: да будет свет и стал свет" (Б.1:3). Для исполнения этих слов о появлении света на Земле Бог своим Духом испускал сжатый эфир в виде света. "Увидел Бог, что свет хороший, и делил Бог между светом и темнотой". (Б.1:4). Слова "свет хороший" означают, что свет был хорошим для преобразования Земли по замыслу Бога. Слова "делил Бог между светом и темнотой" означают, что Бог излучал свет периодически с какой-то частотой, меняя� интенсивность света.

�� Поскольку Земля имела вращение, то Божественный свет попадал периодически на разные стороны Земли. "И назвал Бог свет днём, а темноту назвал ночью, и был вечер и было утро - день первый. (Б.1:5). Слово "вечер" означает уменьшение силы света, а слово "утро" означает увеличение силы света. Продолжительность Божественного дня не имеет никакого отношения к продолжительности солнечного дня. День Божественного света имел продолжительность до достижения изменения Земли по замыслу Бога. Как видно, Бог мог создавать Божественный свет и ранее на других планетах Вселенной.

�� Глава 1-3. ОБРАЗОВАНИЕ ВОДЫ И ВОЗДУХА. (ДЕНЬ ВТОРОЙ)

�� Сказал Бог: "Да будет разрежёноссть посреди жидкости, и да отделится жидкость от жидкости. И сделал Бог разрежёность, отделил жидкость, которая под разрежённостью, от жидкости, которая над разрежённостью. И стало так. И назвал Бог разрежённость � небесным сводом (небом). Был вечер, было утро - день второй". (Б. 1:6-8). Как видно, разрежённость � это атмосфера, жидкость под ней � это вода вокруг земли, а жидкость над ней � это облака и дождевые тучи. Под действием эфира Божьего Духа произошло разложение бурлящей жидкости поверхностного слоя Земли. Разрежённость (воздух) Бог назвал небом.

�� Глава 1-4. ОБРАЗОВАНИЕ МАТЕРИКА И РАСТЕНИЙ. (ДЕНЬ ТРЕТИЙ).

"Сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом в одно место и да явится суша. Стало так. Назвал Бог сушу землёй, а отделённую воду назвал морями; увидел Бог, что хорошо." (Б.1:9,10). Из этих слов следует, что земная кора, бывшая под водой, под действием Божественного света третьего дня была деформирована так, что часть земной коры вышла из-под воды, образовав материк (сушу). Вода же с материка слилась в воду, находящуюся в опущенной части земной коры, образовав единый океан воды, окружавший единый материк. Та часть воды, которая не слилась с материка, а задержалась во впадинах, образовала озёра.

"Сказал Бог: да вырастит земля растения, трава да осеменится семенами, деревья плодовые да сделают по видам их плоды, семена которых на земле. Стало так... Увидел Бог, что хорошо. Был вечер, было утро день третий". (Б.1:11-15). На третий день Земля вырастила растительность. Растительность не была создана во время работы Бога над Землёй, она была создана Им ранее в другом мире и транспортирована в Землю в виде семян.

�� Глава 1-5. СОЗДАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ. (ДЕНЬ ЧЕТВЁРТЫЙ).

�� "Сказал Бог: да будут светила в разрежении небесном для отличения дня от ночи, и они будут для знамений, и для времени, и для дней, и для годов. Да будут они свечением в разрежении небесном для свечения на землю, и стало так". (Б. 1:14,15). "Сделал Бог два светила большие, светило большее для дня и светило меньшее для ночи, и планеты. И поместил их Бог в разрежении небесном, чтобы светить на землю, управлять днём и ночью и отличать свет от темноты. Увидел Бог, что хорошо. Был вечер, было утро - день четвёртый". (Б.1:16-19).

Солнечная система, состоящая из светила большего (Солнца) и светила меньшего (Луны), а также других планет, была "сделана" Богом гравитацией Божьего Духа. Бог переместил Землю и другие планеты к Солнцу. Как видно, такая работа с перемещением планет во Вселенной совершалась Богом и ранее в других местах Вселенной.

Бог сделал Солнечную систему такой, что на Землю стал поступать солнечный свет, который не может изменить состояние Земли, созданное Богом, а лишь поддерживает это состояние в определённых пределах. Светила созданы Богом именно после произрастания растений для поддержания живого состояния Земли после прекращения действия Божественного света. Таким образом, Бог сотворил планету Земля, пригодную для жизни.

�� Глава 1-6. СОТВОРЕНИЕ ЛЕТАЮЩИХ И ВОДНЫХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ. (ДЕНЬ ПЯТЫЙ).

�� "Сказал Бог: да распространятся, как вода распространена, существа живые, а летающие да полетят над землёй по разрежению небесному". Сотворил Бог рыб больших и все существа живые двигающиеся, которые распространяются водой, по видам их и всех летающих крылатых по видам их. Увидел Бог, что хорошо. Благословил их Бог, сказав: плодитесь и размножайтесь и наполняйте воду в морях, а летающие да размножатся на земле. Был вечер, было утро - день пятый". (Б.1.20-23).

�� Из слов Бога видно, что водные и летающие живые существа Бог "сотворил", а не "сделал". Это является первым творением Бога на сотворённой Земле. Творение - это работа, в результате которой появляется принципиально новая сложная материя, или иначе творение - это познание новой формы бытия материи.

�� Преобразование материи земли для сотворения живых существ Бог осуществлял при помощи Божьего Духа. Зрелые живые существа, сотворённые Богом, далее развивались сами согласно их генетике (инстинктивным знаниям), заложенной Богом на основе его совершенных знаний физических законов материи. Питанием для живых существ были растения, которые начали произрастать из земли в день третий.

�� Глава 1-7. ЗЕМНЫЕ СУЩЕСТВА И СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. (ДЕНЬ ШЕСТОЙ).

�� В шестой день работы Бог продолжил работу над созданием на земле живых существ. "Сказал Бог: да будет земля растить (кормить) существа живые по видам их: домашний скот, беспозвоночных и зверей земных по видам их, и стало так. Сделал Бог зверей земных по видам, скот по видам и всех беспозвоночных по видам. Увидел Бог, что хорошо". (Б.1:24.25). Как видно, земные существа, в отличие от водных и летающих существ, Бог не сотворил, а "сделал", как он это делал ранее на других планетах. Бог сделал условия� земле, чтобы водные и летающие существа могли питаться и жить на земле, и таким образом часть водных и летающих существ превратились в земные существа.

�� Шестой день работы Бога завершился сотворением человека (мужчину и женщину): "Сотворил Бог человека (адама) в образе его, в образе Бога сотворил его (человека); мужчину (захар) и женщину (никева) сотворил Он их." (Б.1:27). Как видно, Бог сотворил мужчину и женщину для образования из них человечества. Согласно словам Бога, человек, в отличие от других земных существ, не "создан", а "сотворен", как водные и летающие существа.

�� После образования человечества Бог установил с ним Завет: "благословил их Бог и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и овладевайте ею и владычествуйте над рыбами моря, над летающими и над всяким зверем, передвигающимся по земле". (Б. 1-28). Пищей для всех живых существ, включая человечество, вначале служила только растительность: "сказал Бог: вот Я дал вам (человечеству) всякую траву плодоносную, семена которой на земле, и всякое дерево, у которого плод древесный семяносный, плод вам этот будет в пищу. А всему зверью земному, всему летающему небесному и всем беспозвоночным на земле, которые представляют существа земные - вся зелень травяная для пищи. И стало так. (Б.1:29,30). "Увидел Бог всё что он сделал и вот хорошо очень. Был вечер, было утро - день шестой." (Б.1:31). Как видно, лишь сотворение человека Бог оценил словами "очень хорошо", а другие творения Бог отметил лишь словом "хорошо".

�� После сотворения Богом начальной человекопары (мужчины и женщины) "закончены были небо и земля и всё её украшение" (растения и живые существа). (Б.2:1). Шестой день работы Бога по оживлению Земли был безусловно не шесть тысячелетий назад, а значительно раньше. Тора не содержит даты творений Бога.

�По данным науки человечество появилось нескольких сотен тысяч лет назад, но об этом идут споры в зависимости от того какие останки причислять к роду человеческому. Начальное человечество, образовавшееся из начальной человеческой пары, могло представлять собой архантропов. Из прогрессивной разновидности архантропов развились палеоантропы. Наиболее прогрессивная разновидность палеоантропов появилась в Передней Азии примерно 70 тысяч лет назад. Из этой прогрессивной разновидности палеоантропов примерно 40 тысяч лет назад развились неоантропы, которые биологически почти не отличаются от современного человека. Как видно, человечество изменялось от мутаций, отчего оно обладало способностью эволюционного развития по теории Дарвина.

�� ��

�� Раздел 2. ВТОРИЧНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО (ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ОТ АДАМА).

�� Глава 2-1. ЗАСУХА НА ЗЕМЛЕ И ВЫМИРАНИЕ ПЕРВИЧНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. ОЖИВЛЕНИЕ АДАМА.

�� Во время жизни первичного человечества на земле, когда был единый материк в о окружающем океане, т.е. когда поверхность Земли не была разделена на материки, изменение климата было губительным для всего человечества. Так согласно Торе (книге Моисея) 6000 лет назад на Земле было глобальное потепление, при котором не было дождей, что ухудшило условия для жизни живых существ, особенно �для человечества. Ведь человек существо нежное по сравнению с другими живыми существами.

�� Вымирание первичного человечества из-за изменения климата на Земле следует из текста: "Вот, рождённые небо и земля, перетворённые во время работы Пресущего Бога над землёй и небом. Никакого кустарника полевого не стало на земле, и никакая трава полевая не могла расти, ибо дождя не посылал Пресущий Бог на землю,." (Б.2:4,5). После окончания чрезмерного потепления, "пар поднимался с земли и орошал всю поверхность земли, но человека не было для обработки земли." (Б.2:6). Из этого текста следует, что тогда на всей земле длительное время не было дождей. Это могло случиться из-за того , что в то время вся земля представляла собой единый континент. Из-за длительной засухи на земле исчезла растительность,� которой питались люди и домашние животные, и человечество стало вымирать. Осталось лишь сильнейшие, которые могли силой отбирать пищевые запасы у других людей, став преступниками. Возможно даже, что в то время появилось людоедство. Когда изменился климат и вновь пошли дожди, эти оставшиеся в живых люди были уже неспособны обрабатывать землю. Для воссоздания прогрессивного человечества Бог взял из земли� прах одного из представителей первичного человечества (земледельца) и оживил его. Человек и земля названы в тексте на иврите одним словом "адама".

� ��Появление человечества от Адама описано следующим образом: "Пресущий Бог вынул человека-праха из земли и вдунул в ноздри его дыхание жизни и человек стал стал существом живым". (Б.2:7). Как видно, согласно данному тексту, для создания человечества Бог не сотворил заново человекопару как при сотворении начального первичного человечества (см. Б.1:27 в гл.1-6), а вынул мёртвого человека из земли и оживил его вдуванием эфира из Божественного Духа. Таким образом Бог оживил умершего Адама, который был представителем прогрессивной части первичного человечества, занимавшегося земледелием, чтобы сделать из него новое человечество, вместо умершей части первичного человечества. Ведь первичное человечество достигло больших успехов в своём развитии. Монолиты, оставшиеся из того времени, свидетельствуют об уровне развития людей первичного человечества. Судя по монолитам эти люди были высокого роста (великаны). Но, первичное человечество� состояло из разных популяций людей.

�� Доказательством того, что до Адама существовало человечество, свидетельствует тот факт, что в Книге Моисея дважды по-разному описано появление Адама. В первый раз описано сотворение человекопары при работе Бога по оживлению Земли (см. Б. 1:27, гл.1.7) и они названы просто мужчина (захар) и женщина (никева). А во второй раз описано не сотворение, а оживление Адама (см. Б.2:7) и создание Евы из ребра Адама. Создание вторичной человекопары ошибочно воспринимается как повторное описание сотворения одной и той же начальной человекопары.

�� Для воссоздания погибшего прогрессивного первичного человечества, Бог использовал прах одного из умерших людей этого человечества, который занимался земледелием и назван Адам. Если учесть, что часть современного человечества имеют гаплогруппы, произошедшие от предков, живших до создания человечества от Адама, то не всё человечество вымерло во время глобального потепления. Народы Африки (негроиды) и народы крайнего Севера (чукчи, эвенки), а также народы Америки (индейцы) и Австралии сохранились (до их истребления европейцами), так как тогда они они не были земледельцами, а жили от даров дикой природы. �

�� Если учесть, что человекопара Адам и Ева были созданы Богом в 4017 году до н.э. (см. гл.4-6), т.е. 6000 тысяч лет назад, а человечество на земле по научным данным появилось не менее чем 100000 лет назад, то после 4017 года до н.э. на земле жили одновременно человечество от Адама, которое можно назвать вторичным человечеством, и доАдамово человечество, которое является первичным человечеством от начальной человекопары (�захар� и �никева�).

�� Во время длительного существования жизни первичного человечества были периоды ухудшения условий жизни на земле, когда не хватало пищи. При этом в первую очередь погибали женщины и дети, а мужчины оставались жить, так как они были более сильными в борьбе за пищу. Оставшиеся одинокие мужчины для удовлетворения своих половых потребностей начали совокупляться с инородными живыми существами (зверьми). Возможно, что в результате совокупления с человекообразными обезьянами (лемурами) произошли шимпанзе и орангутанги, у которых ДНК лишь на 1-2% отличается от человеческого. Во взгляде и действиях этих обезьян видно много человеческого. Такое происхождение шимпанзе и орангутангов возможно, если учесть, что не найдены останки шимпанзе и орангутангов более раннего периода времени до появления первичного человечества.

�� Глава 2-2. ВЫРАЩИВАНИЕ ЕВЫ ИЗ РЕБРА АДАМА. САД ЭДЕНСКИЙ .

�� Естественно, Адам один не мог воссоздать погибшую часть человечество. Для этого ему нужна была женщина его вида, что отражено в следующих словах Бога: "Нехорошо Адаму быть одному, доставлю ему помощницу, отражающую его� (Б.2:18). �Но, (Бог) для Адама не нашёл помощницу, отражающую его". (Б.2:20). Адам отличался от тех людей из првичного человечества, которые остались живыми, большинство из этих людей были генетически смешаны со зверями. Как видно, белая часть человечества из которой происходил Адам, все умерли. Остатком первичного человечества были также негры, оставшиеся жить в Африке, и люди в юго-восточной Азии, а также люди крайнего севера и островов. Но они не отражали по виду европеоидного Адама, который имел белый цвет кожи и благородный вид.

�� Для создания женщины Бог сделал Адаму операцию: "навёл Пресущий Бог глубокий сон на Адама, и он уснул, и Он (Бог) взял одно его реберное звено и закрыл плоть под ним". (Б.2:21). Как видно, Бог для обезболивания Адама усыпил его. Затем "перестроил Пресущий Бог реберное звено, взятое у Адама, в женщину и привёл её к Адаму. Сказал Адам: на сей раз (это существо) кость от костей моих и плоть от плоти моей, эта - женщина (иша), ибо от мужчины (иш) она." (Б.2:22,23). Следует отметить, что первые мужчина и женщина начального человечества названы - "захар и никева" (см. Б.1:27 в гл.1.7).

�� Оживлённый Адам и женщина, созданная из Богом из кости и плоти Адама, не были законченным творением новой человекопары, из которой бы получилось новое человечество, удовлетворяющее Бога. Поскольку на месте, где был оживлён Адам, была голая земля, то� "посадил Пресущий Бог сад в Эдене (на западе), (взятый) из Кедема (востока), и поместил там Адама, которого спас. (Б.2:8).�� На земле Эден (Ближний восток), где жила наиболее прогрессивная часть первичного человечества, исчезла растительность, как и вокруг на земле, �во время чрезмерного потепления. Поэтому Бог пересадил растения, взятые из земли Кедем (восточная Азия) на землю Эден. Этот Эденский сад был творческой лабораторией Бога, так как там росли не только обычные деревья и травы, но и такие, которые влияют на физиологию и психику живых существ и в том числе человека. Там можно было также выращивать разные биологические органы живых существ.

�� В Саду Эденском жили не только Адам и его женщина, но и змей, которого Бог, видимо, тоже хотел перетворить, чтобы тот не ползал, а передвигался, возвышаясь над землёй. Змей слышал как сказал Бог Адаму: "от всех деревьев сада ты можешь есть, а от дерева знаний добра и зла не ешь от него, ибо в день, когда ты вкусишь от него, ты сможешь умереть" (Б.2:16,17). Со слов же женщины Адама к змею, Бог сказал несколько иначе: "из плодов дерева, что посередине сада, не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, а то умрёте." (Б.3:4). Змей поправил женщину сказав: "нет, сможете умереть". (Б.3:4). Змей, глядя на Адама и женщину, видимо понял, что Бог хочет сделать из них новое более совершенное бессмертное человечество, в отличие от первичного человечества, и потому змею стало завидно, и тогда он рассказал женщине то, чего она не должна была знать: "знает Бог, что в день, в который поедите от него, откроются глаза ваши и вы будете как Бог познавать добро и зло." (Б.3:5).

�� "Увидела женщина, что дерево хорошо для еды и что оно услада для глаз и вожделенно дерево для развития ума, то взяла плоды с него и ела и дала также мужчине, который был с ней, и он ел. И открылись глаза их обоих, и узнали, что наги они, и сшили листья смоковницы, и сделали себе опоясания. И услышали голос Пресущего Бога, ходящего в саду в прохладе дня, и спрятался Адам и женщина его от Пресущего Бога среди деревьев сада. И воззвал Пресущий Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Не от дерева ли, о котором я заповедал тебе не есть, от него ел ты? И сказал Адам: женщина которую ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Пресущий Бог женщине: что это сделала ты? И сказала женщина: змей обольстил меня, и я ела. И сказал Пресущий Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты из всех скотов и их всех зверей полевых, не чреве твоём ты будешь ходить и прах будешь есть всю жизнь� твою... А женщине сказал: умножая умножу муку твою в беременности твоей, в муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушался голоса женщины твоей и ел от дерева, о котором я заповедал тебе не ешь от него, то проклята земля из-за тебя, в муках ты будешь питаться от неё во все дни жизни твоей." (Б.3:6-18). И нарёк Адам имя женщине своей Ева (на иврите Хава), ибо она была жизнедающая". (Б.3:20). Таким образом, Адам и Ева, съев плоды с дерева познания добра и зла, стали такими же как их предки из первичного человечества � женщины рожать в муках, а мужчины трудиться в поте лица. А змей стал ползать по земле, глотая эфир над землёй.

�� После этого Бог сказал: "вот Адам стал как один из нас (живущих в саду Эден) в познании добра и зла, а теперь как бы не простёр руки своей и не взял также от дерева жизни, и не поел, и не стал жить вечно. И выслал Пресущий Бог его из сада Эденского, чтобы возделывал землю, из которой он взят. (Б.3:22,23). Как видно, съев запретный плод, Адам и его женщина помешали Богу продолжить творение по улучшению физиологии человека, а заодно и змея.

�� Глава 2-3. СКРЫТОЕ БЕССМЕРТИЕ ЧЕЛОВЕКА

�� После�� того�� как�� Адам�� и� его�� жена�� вкусили� плоды� с� дерева познания добра и зла Бог сказал: "Вот человек стал как один из нас в познании добра и зла, а сейчас чтобы он не простёр руку свою и не взял также от дерева жизни и не ел и не стал жить вечно." (Б.3:22). Поскольку человек создан по образу и подобию Бога, то в генетике человека заложены не только гены познания добра и зла, но и гены вечной жизни. Но, Бог дал возможность функционирования у человека лишь генам познания добра и зла, а генам вечной жизни не дал возможности функционировать, чтобы человек не стал жить вечно как Бог. Для этого "выслал его (Адама) Пресущий Бог из сада Эденского, чтобы возделывал землю, из которой он взят. Изгнал человека и поставил на востоке у сада Эденского воинство и острие меча (лехат ахерев) вращающегося для охраны пути к дереву жизни." (Б.3:23,24). Из этого текста следует Из текста Б.3:24, приведенного выше, следует, что сад Эденский находился в таком месте, где человек мог прийти к этому саду лишь с востока, так как с запада видимо был океан. Следует учесть, что местонахождение сада Эденского указано для того времени, когда земля ещё не была разделена на отдельные материки, т.е. когда вокруг единого материка был единый океан. (см. гл.3-6). Если учесть, что американский материк� вместе с Африкой были оторваны от единой земли в месте восточного побережья современной Евразии и сад Эденский находился на западном побережье единого материка, то он находился на западом побережье Средиземного моря, примыкая к современному Ливану и Израилю. А учитывая, что доступ в сад Эденский недоступен и находится под охраной, то наиболее вероятно он находился на плите, которая ушла под воду единого океана, где сейчас Средиземное море и охраняется НЛО, названные �лехат ахерев�. ��

�� Как видно из текста, приведенного выше, Бог изгнал Адама и его жену из сада Эденского, но не уничтожил этот сад и даже установил охрану сада, чтобы человек не мог приблизиться к нему и воспользоваться деревом жизни. Если человеку удастся найти и проникнуть в сад Эденский, то съев плод с дерева жизни человек может стать бессмертным и тогда современное человечество может превратиться в Богочеловечество.�

�� Благодаря тому, что Адам и его жена ели плоды из дерева познания добра и зла человек стал подобным Богу в познании добра и зла, но из-за того, что Бог не дал возможности Адаму и его жене есть плоды с дерева жизни, человек не стал бессмертным как Бог. Поэтому человек не имеет возможности непрерывного познания добра и зла, а лишь в пределах длительности своей жизни. Человек хоть и может использовать опыт предыдущих поколений, но прерывистые познания человечества значительно уступают гармоничному познанию Вселенной Богом.�� ��

�� Глава 2-4. РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ОТ АДАМА. СЫНЫ БОЖЬИ И ИСПОЛИНЫ. �

�� До проявления у Адама и его жены способности познания добра и зла, Адам не использовал жену по назначению. После изгнания Адама и Евы из сада Эденского. "Адам познал Еву жену свою и зачал и родился Каин. И сказал я приобрёл человека Божьего. И ещё родился ему брат Эвель." (Б.4:1,2). Каин� назван человеком Божьим, так как он рождён от Адама, который был оживлён Богом из праха и получил душу от Духа Божьего. Но, после того, как Каин убил Эвеля, Бог проклял Каина, сказав: �Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя, изгнанником и скитальцем будешь ты на земле". (Б.4:11,12). "И ушёл Каин от лица Бога и поселился в земле Нод на востоке от Эдена" (Б.4:16). "И познал Адам ещё жену свою и родился сын, и нарёк ему имя Шет. У Шета также родился сын, и он нарёк ему имя Энош". (Б.4:25,26). "Было Адаму 130 лет, когда �родил по подобию своему, по образу своему и нарёк ему имя Шет. И жил Адам после рождения Шета восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей." (Б.5:3,4). Таким образом появилось потомство сынов и дочерей от человека Адама и его сыновей Каина и Шета. ��

�� Родословная человечества от Адама через Шета состоит из десяти человек в такой последовательности: "Адам (930), Шет (905), Энош (905), Кенан (910), Магалалел (895), Эред (962), Ханох (365), Метушелах (969), Лемах (777) и Ной (950)". И было Ною 500 лет и родил Сема, Хама и Йефета. (Б.5:1-32). Все они родили сыновей и дочерей. В скобках указана продолжительность жизни каждого их них.

�� В Торе указана также родословная человечества от Адама через Каина, состоящая из 10 человек: "Каин, Ханох, Ирад, Мыхиаэйл, Мытушаэйл, Лемах, братья Явал и Йувал, Тувал-Каин и его сестра Наама". (Б.4:17-22). Но длительность их жизни не указана, так как они были лишены связи с Духом Божьим.

�� Поскольку человечество от Адама, произошло не от живого Адама, а от Адама-праха из первичного человечества, то Бог мог при оживлении Адама несколько изменить его генетику и тогда вторичное человечество могло генетически несколько отличаться от первичного человечества. Так, учитывая, что оставшиеся в живых люди первичного человечества могли генетически смешиваться с другим видом живых существ, то Бог учёл этот недостаток и сделал так, чтобы потомки Адама не давали потомства при при спаривании с другими видами живых существ Но, в принципе человечество от Адама не отличалось от первичного человечества по физиологии и умственным способностям (способности познания добра и зла). Поэтому человечество от Адама могло сразу начать жить, пользуясь знаниями, достигнутыми первичным человечеством. Так, человечеству от Адама не было надобности начать жить первобытнообщинным строем, они могли начать жить семьями. Поэтому Бог сказал: "оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей и станут они одной плотью." (Б.2:24).��

�� "И стало, что человечество от Адама начало размножаться на земле, и дочери родились у них. И увидели сыны Божьи дочерей человеческих, что красивы они, и брали себе из них жён каких выбирали." (Б.6:1,2). "Убитые появились на земле в то время и после того, как сыны Божьи стали входить к дочерям человеческим, и они рожали им исполинов, которые оставались среди людей и выделялись там. И увидел Пресущий, что велико зло человека на земле и весь выход мыслей против сердца его, только зло весь день". (Б.6:4,5).

�� Из слов этих слов следует, что сынами Божьими были� ближайшие потомки Адама, которым было много лет, в течение которых они росли и стали великанами по сравнению с людьми, родившимися позже. Эти сыны Божьи были влиятельными людьми, но �позже они стали злоупотреблять своим положением и силой, и обострились противоречия между людьми, приводящими к убийствам. Оттого и было �велико зло человека на земле�. Когда Бог это увидел, то сказал Бог: "не будет держаться Дух мой у адамов (человеков) вечно в соединении". (Б.6:3). Как видно Бог своим Духом поддерживал жизнь людей. Дальнейшие слова Бога "Он (адам) - плоть и будут дни жизни его сто двадцать лет" (Б.6:3) означают, что люди, лишённые Духа Божьего стали жить не более 120 лет. Великаны существовали ещё во время Моисея. Так, когда Моисей привёл еврейский народ к земле обетованной и послал разведчиков в эту землю, то они вернувшись сказали, что видели там великанов, хотя жившие там ханнанеи, были нормальными людьми. Но там жил народ Амалек, среди которых по всей вероятности были великаны, которых евреи очень боялись.

�� Жизнь Сынов Божьих �длительное �время поддерживалось связью с Духом Божьим, поэтому они были не только исполинами, но и обладали большими знаниями, благодаря чему они �могли построить пирамиды и другие сооружения из мегалитов. Многотонные базальтовые камни строений и скульптур, великаны обрабатывали инструментами, у которых режущая часть представляля собой полимат на основе тёмной материи, которая имеет абсолютную твёрдость. Используя тёмную материю исполины могли даже летать. Для этого они держали в руках предметы, в которых была тёмная материя. На наскальных рисунках, имеющихся в Египте, изображены белые и чёрные люди, держащие в руках специфические� предметы, содержащие тёмную материю. У некоторых из этих людей были лица зверей и птиц. Эти люди не древние египтяне, они являются потомками людей первичного человечества, которым удалось пережить суходолие на земле, сблизившись с другими видами живых существ, которые не страдали от засухи. Эти люди люди смешались с людьми вторичного человечества, что видно на рисунках.

��

�� Глава 2-5. ПЛОТЬ, КОСТЬ И ДУША

�� Вместо слова "существо" (нефеш) в Книге Моисея часто употребляется слово "плоть" (см. Б.6:3,17 и Б.7:21,22 в гл.2-6). Плоть представляет собой мясо существа без костей. Живые существа названы "плотью" оттого, что все живые существа обязательно состоят из плоти, но не обязательно состоят из кости. Плоть является основой существа. Это следует из следующих слов Бога: "Он (человек) - плоть и да будут дни жизни его (человека) сто двадцать лет." (Б.6:3). И действительно после прекращения жизни существа начинается разложение его плоти, а кость его сохраняется длительное время без существенных изменений.

�� В Книге Моисея имеется словосочетание "нешмат хайим" (см. Б.2:7, гл.2-2), которое обычно переводится как "дыхание жизни" и как "душа жизни". Слово "душа" на иврите обозначается словом "нешама", а слово "дыхание" обозначается словом "нешима", но в словосочетании с другими словами (существительными) слово "нешама" и слово "нешима" приобретают форму "нешмат". Адам (первый человек вторичного человечества) ожил после того, как Бог "вдохнул в ноздри (Адама) дыхание жизни" (см. Б.2:7, гл.2-2). Это означает что Адам ожил после того, как Бог сделал ему искусственное дыхание своим Духом Божьим. Слово "душа" тождественно слову "дух", которое на иврите обозначается словом "руах". Это следует из текста: "Погибла всякая плоть... всё, что имело дыхание духа жизни (нешмат руах хайим) в ноздрях их." (Б.7:22).

�� Словосочетание "Руах Элогим" (см. Б. 1:2, гл.1-1; Б.6:3, гл.2-6; Б.41:28; Ис.35:31, гл. 10-6) переводится как "Дух Божий", или как "жизнь Божья". Из слов Бога: "не будет держаться Дух мой у человека вечно в соединении. Он (человек) плоть и будут дни жизни его сто двадцать лет" (Б.6:3) следует, что ранее душа человека поддерживалась постоянной связью с Духом Божьим. Именно поэтому средняя жизнь человека длилась больше, чем 120 лет. Так, первые десять поколений людей после Адама имели среднюю продолжительность жизни около 900 лет.

�� Душа рождается вместе с плотью живого существа. Душа, как и плоть, новорождённого заложена в наследственной начальной зиготе от двух особей. Душа представляет собой разреженную тонкую материю, состоящую из мелких свободных миниматов � неизвестных частиц, из которых состоят все известные элементарные частицы. (См. �Теоретическая физика�). Плоть и душа развиваются в процессе жизни человека. Душа в отличие от плоти не осязаема человеком, так как душа является сигнальным органом, связывающим все нейроны головного и спинного мозга. Душа может быть видна в виде ауры.

�� Душа человека при взаимодействии с нейронами головного мозга создаёт мышление человека, которое откладывается в памяти нейронов. Из всех живых существ земли, нейроны человека наиболее высоко организованы, что представляет собой сознание человека. Каждое живое существо имеет разный характер сознания. При потере сознания, человек не чувствует боли, так как в этом случае душа временно уходит от человека. При наркозе, человеку банально даётся лекарство, которое не любит душа, и она покидает тело до прекращения действия этого лекарства. При значительном нарушении функции мозга, когда человек умирает, душа освобождается и выходит в окружающее пространство, где она постепенно в течение примерно десяти минут теряет индивидуальные свойства (память) покинутого (мёртвого) человека и становится свободной. Свободные души премещаются (блуждают) в пространстве пока не распадутся на отдельные миниматы.

�� Но в случае, если определена смерть человека, но мозг ещё недостаточно омертвел, то душа такого умершего человека может быть ещё в контакте с мозгом.� Души таких умерших людей могут некоторое время сопровождать близких людей, следя за их жизнью и даже предупредить об опасности. Бывают очень редкие случаи, когда витающая свободная душа входит в человека, находящегося в бессознательном состоянии, когда от этого человека отошла его собственная душа, тогда у этого человека появляется другая память. У некоторых водных и летающих существ их души могут взаимодействовать, передавая и воспринимая необходимую информацию на расстоянии.

�� Душа человека во время его сна может несколько отдалиться от человека, поддерживая с плотью минимально необходимую связь. Часть души является мобильной При взгляде человека на какое-то живое существо происходит непроизвольный выход мобильной части души к этому существу. Поэтому человек может реагировать на взгляд постороннего человека, которого он даже не видит. Но, у некоторых людей мобильная часть души настолько сильна, что часть души может удалиться на значительное расстояние от плоти человека, воспринимая там окружающую информацию, и возвращается обратно к человеку, что выражается в ясновидении. У некоторых людей их мобильная часть души может влиять на души других людей, что выражается в гипнозе и телепатии. Но, такие способности у людей бывают чрезвычайно редко и причём в неустойчивой форме. Лишь Бог может в значительной мере воздействовать на души людей. (См. Ис.35:30,31, гл.5-7).��

�� Души праведников, боровшиеся за Божественную справедливость, не становятся свободными, а затормаживаются в ожидании торжества Божественной справедливости на земле. Иудейское религиозное течение фарисеев на основе писаний пророков развили теорию о грядущем воскрешении мёртвых тел праведников и о жизни в потустороннем мире. А представители традиционного иудаизма саддукеи не признавали эту теорию. Но с падением Иудеи исчезли саддукеи, а фарисейское течение стало ортодоксальным иудаизмом, откуда эту теорию наследовали и христиане.��

�� Ангелы, в отличие от человека, имеют особую высокоразвитую душу, имеющую такое строение из разных мелких полиматов, при котором обеспечивается связь с Духом Божьим и выполняя волю Бога, души ангелов могут влиять на души людей телепатией. Души ангелов в редких случаях могут даже войти в человека при необходимости. При этом подавляется собственная душа человека, и он превращается в ангела, возможно даже не осознавая этого. Такие люди несут какую-то божественную миссию, которая оставляет след у людей.

�� Глава 2-6. ЧЕЛОВЕК � СУЩЕСТВО УНИКАЛЬНОЕ

�� Поскольку популяция �гомо сапиенс� первичного человечества жила около 100 тысяч лет, то это человечество имело возможность развиваться за счёт накопления знаний от познания окружающего мира. При этом способность познания знаний и внешний вид разных племён человечества с течением времени могли изменяться от мутаций, причём по-разному у разных племён человечества, живших в разных условиях.

�Способность познания добра и зла, которая имеется у всех живых существ, представляет собой мышление, в результате которого вырабатывается цель, которая затем реализуется целенаправленными действиями существа. Разные живые существа имеют разную физиологию, в соответствии с которой они могут выполнять разные действия, которыми они могут достигать разные цели.

Все живые существа имеют инстинктивные знания, которые осуществляют жизнедеятельность их тела. Кроме инстинктивных знаний, живые существа при помощи способности познания добра и зла приобретают сознательные знания, при помощи которых существо осуществляет внешние действия, необходимые для продолжения их жизни. У человека, в отличие от других существ, освобождены передние конечности. Руки наиболее приспособлены для достижения разных целей. Основное достоинство рук то, что руками можно пользоваться другими предметами (инструментами), позволяющими достичь поставленную цель. Благодаря пользованию разными предметами, человек может накапливать знания и передавать их следующим поколениям людей, как например через письменность, компьютеры и др., что недоступно другим живым существам из-за их иного строения. Именно после появления письменности человечество сделало рывок в своём развитии. Благодаря постоянному увеличению сознательных знаний, образ жизни человека постоянно изменяется и предела этому нет. Бог, по сравнению с человеком, имеет более сложное строение. Божественный Дух позволяет Богу совершать действия, которые человек не может делать. Бог сотворил человека лишь подобным себе, но не равным.

�� Другие живые существа, хоть и обладают способностями познания добра, как и человек, но они могут достигать лишь те цели, которые позволяет их физиологическое строение, поэтому образ их жизни почти не изменяется. В живой природе можно обнаружить очень много примеров, когда разные живые существа мыслят также как человек, но не могут делать, то, что человек. Корова, казалось бы, наиболее несмышлёное животное. Но, когда я в детстве, глядя как бабушка доит корову, попытался тоже её подоить, то корова брыкнула ногой, не допуская меня её доить. Когда я спросил у бабушки, почему корова не позволяет мне её доить, то бабушка ответила, что корова видит, что ты её боишься. И это было действительно так, корова этим воспользовалась. Как видно, корова, как и бабушка, (не в обиду бабушке) понимали то, чего я не понимал по своему малолетству и недостатка накопленных знаний.

�� Коровы, лошади, кошки, собаки и другие животные позволили себя одомашнить человеком, так как они осознавали, что с людьми их жизнь будет более безопасна и смогут выжить. А наиболее сильные звери, как львы, тигры и другие выживают в борьбе, и дорожат своей свободой.

�� Инстинктивные знания более совершенны чем сознательные знания, но сознательные знания в дополнение к инстинктивным знаниям обеспечивают человеку способность бороться с неблагоприятными условиями жизни, изменяя окружающую действительность.

�� Инстинктивные знания представляют собой генетическую память, которая передаётся по наследству, а сознательные знания, выработанные данным человеком или заимствованные из других источников, фиксируются в сознательной памяти человека, которая не передаётся по наследству. Генетическая память значительно сильнее чем сознательная память, отчего у потомков проявляются лишь инстинктивные знания. Но в случае перенапряжения души человека может произойти сильная фиксация сознательных знаний и тогда эти сознательные знания могут частично закрепиться генетически и проявиться в сознательной памяти потомка этого человека.

�

�� Раздел 3. ТРЕТИЧНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО (ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ОТ НОЯ)

�� Глава 3-1. ПОТОП И БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЛЯ НОЯ И ЕГО СЫНОВЕЙ.

� ��

�� "Разочаровался Пресущий, что создал человека на земле и сожалел в сердце своём. Сказал Пресущий сотру человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до беспозвоночных, ибо Я разочаровался, что создал их. А Ной понравился глазам Пресущего" (Б.6:6-8). Ной был "человек праведный, непорочный в поколениях своих, перед Богом ходил Ной" (Б.6:9). Он был десятым сыном Божьим из наследственного рода от Адама.

Для уничтожения порочного вторичного человечества от Адама Бог устроил на земле потоп, который произошёл в 1656 году от сотворения Адама и Евы или в 2361 г. до н.э. Лишь Ноя Бог предупредил о предстоящем потопе: "Я вот наведу потоп, воду на землю, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух (душа) жизни под небом; всё что на земле погибнет. Я установлю Завет (Договор) мой с тобой и войдёшь в ковчег ты и сыновья твои, и жена твоя, и жёны сыновей твоих с тобою. И из всего живого, от всякой плоти по два из всех введёшь в ковчег, чтобы сохранить с тобою; мужского и женского поля пусть будут они." (Б.6:17-19). "И они были введены к Ною в ковчег парами от всякой плоти, в которой есть дух жизни." (Б.7:15). Поскольку лишь несовершенство человечества было причиной потопа, то Бог не произвёл отбора среди всех других живых существ и поручил Ною самому взять с собою по одной паре от всех живых существ.

"И был потоп на земле сорок дней, и умножилась вода, и понесла ковчег, и он поднялся с земли. И усиливалась вода, и весьма умножилась на земле, и ковчег пошёл по поверхности воды. И вода усилилась на земле чрезвычайно, и покрыла все высокие горы, которые под всем небом... И погибла всякая плоть, двигающаяся на земле: из летающих, из скота, из зверья и из всего распространяющегося, которое распространяется по земле, и всё человечество; всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях их, из всего, что находилось в погублении погибло". (Б.7:21,22). Но, Ноя и его семью Бог спас, и после потопа от трёх его сыновей Сема, Хама и Йефета произошло третичное человечество (человечество от Ноя).

�� Род человеков Божьих от Сема: Сем (602) после потопа, Арпахшад (438), Шелах (433), Эйвер (464), Пелег (239), Рыу (239), Сыруг (230), Нахор (148), Терах (205), Авраам (175) " (Б.11:10-32). Человеки от Адама до Ноя имели продолжительность жизни до 1000 лет, а от Ноя до Авраама продолжительность жизни сокращалась.

�� В Торе также приведен род потомков Йефета и Хама, но не указана длительность их жизни. Род Йефета: "Йефет, Гомер, Магог, Мадай, Йаван, Тувал, Мешех, Тирас. Сыны Гомера: Ашкеназ, Рифат, Тогарма. Сыны Йаванна: Элиша, Таршис, Киттим, Доданим". (Б.10:2-4).

�� Род Хама: "Хам, Куш, Мицраим, Фут, Ханаан. Сыны Куша: Сыва, Хавила, Савта, Раама, Савтыха. А сыны Раамы: Шева и Дедан.� И ещё Куш родил Нимрода, который стал богатырём и правил в Вавилоне, Эрэхе и Аккаде. Из земли этой вышел Ашшур, который построил Ниневию... А Мицраим родил Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, Патрусим, Каслухим, откуда вышли Фалестим и Кафторим. А Ханаан родил Цидона Хета, Ивусея, Эморея, Гиргаши, Хиви, Арки, Сини, Арвади, Цимари, Хамати. А впоследствии рассеялись племена Ханаанские". (Б. 10:7-18).

После прекращения потопа Ной устроил жертвоприношение Богу. Приняв жертвоприношение, Бог благословил Ноя и его сынов для образования от них нового человечества вместо погибшей части человечества при потопе: "плодитесь, размножайтесь и наполняйте землю". (Б.9:1). При этом Бог разрешил человечеству от Ноя употреблять в пищу не только растительную пищу, но и все живые существа: "всё двигающееся, которое живое, будет вам в пищу, как растительность дал вам всю. Но плоть в живом существе и кровь его не кушайте. Особенно же за кровь вашу (человека) взыщу Я." (Б.9:3,4,5). Первичному человечеству Бог разрешил употреблять в пищу лишь плоды растений (См. Б. 1:29,30 в гл. 1-7). После гибели части первичного человечества, занимавшихся земледелием, их места обитания заняли звери, отчего люди вторичного человечества от Адама вынуждены были убивать зверей и при этом их начали употреблять в пищу, тогда могло появиться и людоедство. После окончания потопа звери также заполнили прежние места обитания людей. Бог разрешил людям употреблять другие живые существа в пищу, чтобы люди стали сильнее в борьбе за выживание на земле. Но, употреблять в пищу друг друга Бог запретил.

С Ноем и его потомством, Бог установил Первый Завет: "сказал Бог Ною и сынам его с ним так: вот Я устанавливаю Завет мой с вами и с птицами, и со скотом и со всеми зверями земли... что не будет более погублена вся плоть под водами и не будет более потопа на погубление земли. Сказал Бог: вот знак Завета, который я даю между Мною и вами и между всякими живыми существами, которые с Вами на вечные поколения. Радугу мою дал Я в облаке, и она будет знаком Завета." (Б.9:8-13).

�� Глава 3-2. ОТВЕРЖЕНИЕ БОГА

�� Благословляя Ноя и его потомство, Бог сказал им: "вы плодитесь и размножайтесь, распространяйтесь по земле и размножайтесь на ней." (Б.9:7). Ведь человечество от Ноя должно было заменить погибшее человечество от Адама, для чего человечество от Ноя должно было распространиться по всей земле.

�� После потопа Ной и его потомки сошли с горы Арарат на Иранское плоскогорье.� "При движении с Кедема (с востока) они (сыны Сема, Хама и Йефета) нашли долину (Междуречье) в земле Шинар (Иранское плоскогорье)". Когда потомки Ноя пришли в Междуречье, то сказали они: "давайте построим себе город и башню до небес и создадим себе имя, чтобы мы не рассеялись по земле." (Б.11:4). Главарём бунта против Бога был Нимрод внук Хама: "Куш родил Нимрода, он (Нимрод) стал бунтарём на земле, он был главным бунтарём перед лицом Бога." (Б. 10:8,9). Не захотев распространяться по земле, потомки Ноя во главе с Нимродом отвергли настоящего Бога и начали создавать себе искусственного бога в виде Вавилонской башни, которая в таком случае могла представлять собой лишь идола. Потомки Ноя могли восстать против Бога оттого, что "народ один, и язык у них один, и вот что начали они делать; и теперь не будет недостижимо у них ничего, что бы они не задумали сделать." (Б.11:6). Ясно, что Бог не мог допустить непослушания человечества от Ноя, которое является прямым продолжением погибшего человечества от Адама, причём от лучшего его представителя Ноя.

�� Поскольку человечество от Ноя во главе с Нимродом повело себя неразумно, строя Вавилонскую башню-идола, отвергая истинного Бога, то Бог решил разделить жизнь потомков Ноя, чтобы не было их развития в одном направлении. От трёх сыновей Ноя человечество разделилось на семитов от Сема, хамитов от Хама и йефетитов от Йефета, которые начали отличаться по месту жительства, языку и родству: "Сыны Йефета: Гомер, Магог, Мадай, Йаван, Тувал, Мешех и Тирас... От них отделились отдельные народы по землям их, по языкам их, по племенам и по народам их. Сыны Хама: Куш, Мицраим, Фут и Ханаан... Эти сыны Хама по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их... Сыны Сема: Элам, Ассур, Арпахшад, Луд и Арам... Эти сыны Сема по семьям их, по языкам их, по народам их." (Б.10:2 31).

�� Глава 3-3. РАЗЪЕДИНЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ОТ НОЯ

�� Первоначально потомки Ноя, жившие в земле Шинар, говорили на одном языке. Первоначальным единым языком этого человечества мог быть лишь язык, на котором разговаривал Ной и его предок Адам.

�� Для того чтобы человечество от Ноя не попало под влияние одного властителя, который может оказаться аморальным человеком, Бог решил лишить это человечество единства. Для этого Бог решил разделить потомков Ноя так, чтобы у них были противоречия между отдельными родами. В Вавилоне разные роды людей начали говорить на разных наречиях, превратившиеся затем в разные языки. Когда "один человек не мог понимать речи другого", то разные роды людей начали уходить из Вавилона. "Разъединил Бог их (человечество от Ноя) оттуда (из Вавилона) по всей земле." (Б.11:8). "Его (Нимрода) начальным царством был Вавилон, Эрех и Аккад в земле Шинар." (Б.10:10). ��

�� После того как человечество от Ноя (семиты, хамиты и йефетиты) начали разговаривать на разных языках, то первоначальный язык этого человечества, на котором разговаривал Ной, мог остаться лишь язык богослужения в Божьем храме, который находился в шумерском городе Ур. Главным жрецом в этом храме был библейский Аврам, который является последним (десятым) сыном Божьим, упомянутым в родословной� от Ноя через его сына Сема. Об Аврааме, сыны Хета сказали: "человек Божий ты среди нас". (Б.23:6). Поскольку Аврам назван человеком Божьим и был прямым потомком сынов Божъих, то он был священником Божьего храма в Уре. Авраам разговаривал не на шумерском языке, а на языке иврит, который видимо был языком богослужения. В таком случае язык иврит мог быть начальным языком человечества от Ноя, и даже человечества от Адама, так как Ной был прямым предком Адама. А поскольку Яаков наследник Авраама был праотцом народа Израиля, то язык иврит стал разговорным языком для этого народа.

Исходя из того, что Бог разъединил единое человечество от Ноя, то человечество на земле никогда не сможет стать единым и не сможет избавиться от противоречий. Так, за всю историю человечества ни одному из сильнейших народов западной Азии и Европы не удавалось установить власть над всеми народами земли, так как Бог при необходимости влияет на отдельных людей и народы так, что изменяется исторический ход развития человечества в направлении, предусмотренном Богом. Так сейчас однополярный мир изменяется на многополярный.�

�� Глава 3-4. РАЗЪЕДИНЕНИЕ ЗЕМЛИ

�� С целью разъединения человечества Бог разъединил и землю. Во время жизни человечества от Адама при Пелеге цельная земля разъединилась на разные материки, между которыми образовались океаны и моря, что видно из текста: "У Эвера родилось два сына имя одному Пелег, потому что в дни его разделилась земля. "(Б. 10:25). А ранее земля была цельным материком, вокруг которого был океан.

�� Разъединение единого материка на части могло произойти при столкновении Земли с достаточно крупным космическим телом. Бог направил это тело в океан и это тело ударило в тектоническую плату над плазмой Земли. Единая тектоническа плата там раскололась и появились трещины в других местах. Отдельные платы начали расходиться и начали частично находить одна на другую. Там, где платы разошлись, залилась вода из ранее единого океана. А там, где платы находили друг на друга образовались возвышенности и горы. Так единый океан разделился на несколько океанов и множество морей, а единый материк разделился на несколько материков. Тихий океан является остатком единого океана, куда ударило космическое тело.

�� Наиболее наглядно сохранилась линия раздела между западным побережьем африканского материка и восточным побережьем южноамериканского материка. Сблизив условно эти побережья можно увидеть, что их контуры почти совпадают. После разъединении земли уровень земли вблизи места раздела понизился, отчего реки, пересекавшие линию раздела, могли продолжить своё течение только со стороны верховья, а русла низовья рек остались без воды или в них могла появиться вода от попадания в них других рек. Так, при условном сближении западного побережья Африки с восточным побережьем южной Америки совпадают низовья русел рек Паран с Оранжевой, Сан Франциско с Конго и Амазонки с Нигер.

�� Ниже приведено описание местонахождения сада Эденского, когда земля была цельным материком. "Река выходит из Эдена для орошения сада, оттуда она разделённая образует четыре главных реки. Имя первой Пишон, она обтекает всю землю Хавилу, ту, где золото... А имя второй реки Гихон, она обтекает всю землю Куш. А имя третьей реки Хиддекель, она, которая текла в восточный Ассур. А река четвёртая, она Прат." (Б.2:10-15).

�� Как видно, река Паран в южной Америке и Оранжевая в южной Африке появились после разъединения земли вместо реки Гихон. В южной Африке до сих пор добывают много золота и драгоценных камней. Продолжением реки Оранжевой была река Нил, которая была низовьем реки Пишон. По руслу реки Гихон в настоящее время протекают низовье реки Амазонки в южной Америке и река Нигер в центральной Африке, где до настоящего времени живут народы Куш (негритянские народы). Низовье реки Гихон проходило через Сахару (ныне там пересохшее русло) и выходило рядом с рекой Пишон (ныне Нил). Бывшую реку Хидекель ныне представляет река Миссисипи, которая ранее продолжала своё течение между южным и северным средиземноморским побережьем. Видимо низовье реки Хидекель после разделения земли превратилось в Средиземное море. Это подтверждается тем, что земля Ассур (Ассирия) находится на востоке от Средиземного моря.

�� Оторвавшиеся материки, острова и полуострова при отрыве и движении могли разворачиваться. Учитывая вышеизложенное, западная земля Эден включала в себя западную Азию, Европу, Африку и Америку. В таком случае, земля Кедем представляла собой оставшуюся часть земной коры, т.е. центральную и восточную Азию. Границей между Эденом и Кедемом была цепь гор: Урал, Кавказ, Загрос, Гиндукуш и Гималаи.

�� Поскольку расхождение единой земной коры произошло во время жизни Пелега до рождения Рыу, то космическая катастрофа столкновения земли с космическим телом произошла во время между 2220г. до н.э. и 2190г. до н.э. (см. гл.3-6).

�� Глава 3-5. ЗАВЕТ НОЯ ПОТОМКАМ СЕМА, ХАМА И ЙЕФЕТА

�� "Увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца (Ноя) своего и рассказал двум братьям своим на дворе. Взяли Сем и Йефет одежду и, положив её оба на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего, а лица их были обращены назад и наготы отца не видели." (Б.9:22,23).

�� Поскольку Хам, увидев наготу отца, не накрыл его и рассказал о виденном братьям, то этим Хам проявил непочтительное (хамское) отношение к отцу. А вдобавок Ханаан �сын Хама совершил ещё какую-то гнусность над спящим Ноем: "Проснулся Ной от вина своего и узнал, что сделал над ним малый сын его" (Б.9:24). Какую именно гнусность совершил Ханаан не написано. Но проступок Ханаана был видимо столь велик, что Ной проклял его: "проклят Ханаан, раб рабов будет у братьев его. И сказал: да благословит Пресущий Бог Сема, да будет Ханаан рабом ему. Распространится Йефет Богом и поселится в домах Сема и будет Ханаан рабом им." (Б.9:25-27). Эти слова Ноя являются его Заветом о семитах, хамитах и йефетитах. Для отличия хамитов от семитов и йефетитов� Бог направил их в юго-западную Азию и Африку, где они со временем в разной мере почернели.

�� Завет Ноя для семитов, хамитов и йефетитов исходит из их поведения при жизни Ноя, и учитывая, что ментальность народов наследственна. Это видно из того, что если Хам отнёсся к Ною лишь непочтительно, то сын Хама Ханаан совершил даже гнусность над Ноем. Согласно книге Левит Бог сказал народу Израиля, находящемуся перед землёй Ханаанской: "мерзости делали люди этой земли, что перед вами, и осквернилась земля" (Л. 18:27). Содом и Гоморра, в которых жили хамитские народы Ханаана, за их грехопадение были даже уничтожены самим Богом: "Сказал Пресущий: вопль Содома и Гоморры велик он и грех их тяжёл он весьма... И Пресущий изверг на Содом и на Гоморру серу и огонь от Пресущего с неба." (Б.18:20, Б.19:24). Праведник семит Лот племянник Авраама и его люди, жившие в Содоме, были там пришельцами и были выведены оттуда ангелами.

�� Глава 3-6. СЕМИТЫ, ХАМИТЫ И ЙЕФЕТИТЫ .

(ЕВРОПЕОИДЫ, НЕГРОИДЫ И МОНГОЛОИДЫ)

�� Для разделения единого третичного человечества от Ноя, Бог разделил потомков Хама, Йефета и Сэма. Хамиты после потопа из Вавилона распространились на юго-запад Азии и в Африку. К хамитам относятся негры, ханнанеи, индусы (низшая каста), пакистанцы, берберы, и др. Хамиты представляют собой негроидную расу, представители которой имеющих тёмный цвет кожи. �

�� Йефетиты после потопа пошли из Вавилона на восток в землю Кедем (центральную и восточную Азию), представляя собой узкоглазую монголоидную расу. Монголоидами являются китайцы, корейцы, японцы, вьетнамцы и другие народы восточной Азии. Тюрки, к которым относятся хазары, монголы, татары, казахи, калмыки, буряты, эскимосы, чукчи и др. �представляют собой смесь йефетитов с монголоидами. Так, хазары происходят от Тогармы, который является потомком Йефета.

�� Семиты после потопа пошли из Вавилона в северо-западную Азию и Кавказ, откуда они потом распрострвнились по всей Европе. Семитами являются персы, финикийцы, �кавказские народы, большинство европейцев �и другие. Арабы являются смесью семитов и хамитов. Семиты имеют белый цвет кожи и представляют собой европеоидную расу. Арабы являются смесью семитов от Аврама и хамитов от Агари.

�� Часть семитов, оставшихся в Междуречье, создали государства Шумер. Потом там появились хамиты, которых семиты использовали как рабочую силу.

�� Впоследствии семиты шумеры не выдержали натиска темнокожих хамитских народов �и мигрировали из Междуречья на север в Гиперборею и оттуда в восточную Европу, где они представляют славян. Западные славяне пришли раньше в Европу, где они смешались с англосаксами, которые также являются семитами.

�� Раздел 4. НАРОДЫ АВРААМА

�� Глава 4-1. БЛАГОСЛОВЕНИЕ АВРААМА И ЕГО ПОТОМСТВА БОГОМ

�� Третичное человечество, произошедшее от праведного Ноя и смешанное с людьми из вторичного человечества, оставшихся жить через аморальное поведение,� имело худшую мораль чем вторичное человечество, произошедшее от Адама. Об аморальном поведении людей третичного человечества� свидетельствует тот факт, что Богу пришлось уничтожить наиболее злачные места Содом и Гоморру, где жили хамитские народы Ханаана, мораль которых была наиболее низка. Бог сказал: "вопль Содома и Гоморры велик и грех их тяжёл весьма" (Б. 18:20). Бог направил на Содом и Гоморру астероид, от взрыва которого образовалась огромная впадина, куда затекла солёная вода из Красного моря, и сейчас это место называется Мёртвым морем, так как часть воды высохла и оставшаяся вода стала более солёной. Ранее это море могло быть столь большим, что на его берегу началось строительство города Иерусалим.

Для улучшения морали третичного человечества от Ноя, Бог решил выбрать из семитов человека, имеющего наилучшую мораль, удовлетворяющую Бога, и создать из этого человека особый народ с лучшей моралью, чтобы этот народ затем влиял положительно на все другие народы. Ведь мораль человека и общества образуется не только под влиянием окружающего бытия (жизни), но главным образом от характера человека, т.е. от генов человека.

Для осуществления этой цели Бог выбрал семита Аврама, который родился в 1945 году по летоисчислению от Адама или в 2071 г. до н.э. Аврам жил в городе Ур и Харран государства Аккад Междуречья, где жили шумеры и аккадцы. Аккадцы� и шумеры были семитами потомками Ноя. Слово аккадцы происходит от названия города Аккад, который стал столицей шумеров и аккадцев.

Женился Аврам, наиболее вероятно, в возрасте 40 лет, так как именно в этом возрасте женились Исаак, Эсав и Яаков. Так, "Исаак был сорока лет, когда он взял Ривку" (Б.25:20), "был Эсав 40 лет и взял в жёны Йудит" (Б.26:34), "сказал Яаков Лавану: отдай жену мою, потому что дни мои исполнились (возраст 40 лет) " (Б.29:21). В 2021 году от создания Адама "Авраму было 75 лет, когда он вышел из Харрана" (Б. 12:4). Как видно, Авраам вышел из Харрана в 2146 году, незадолго до прекращения существования этого государства. В конце 22 века до н.э. Ур завоевали горский народ гутии, которые завоевав Аккад, уничтожили семитскую культуру с их Храмом Божьим. Когда Храм был уничтожен, то семья Тераха (отца Аврама), как и другие священнослужители, как например Малки Цедек, который "был священником Бога Всевышнего" (Б. 14:18) вынуждены были покинуть свою страну и уйти в более безопасное место.

�� В Харране Бог дал Авраму предварительное благословение: "Сказал Бог Авраму: уйди из земли твоей и от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я сделаю из тебя великий народ (гой), благословлю тебя, возвеличу имя твоё и будешь благословенным. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающих тебя прокляну, и благословятся в тебе все народы земли." (Б.12:1 3). Когда Аврам поселился в земле Ханаана Бог благословил Аврама: "всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твоё как песок земной" (Б.13:15,16).

�� После предварительного благословения Аврама Бог установил для Аврама и его потомства Завет: "Я, вот Завет мой с тобою: ты будешь отцом множества народов и не будешь ты больше называться Аврамом, будет имя твоё Авраам, ибо отцом множества народов Я предназначил тебе быть. И распложу тебя чрезвычайно и превратишься в народы, и цари от тебя произойдут. Я установил Завет между Мною и между тобою, и между потомством твоим после тебя по родам их в Завет вечный, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему после тебя. И дам тебе и потомству твоему после тебя землю твоего пребывания, всю землю Ханаанскую на обладание вечное и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюдай Завет мой, ты и потомство твоё после тебя по родам их. Вот Завет мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами, и между потомством твоим после тебя: обрезан да будет у вас всякий мужчина. Вы обрезайте вашу крайнюю плоть и будет это знаком Завета между Мною и между вами... а необрезанный мужчина, который не обрежет плоти своей, да будет отчуждено существо то из народа своего, Завет мой он нарушил." (Б.17:4-11,14).� Этот же народ Благословение упомянут и в следующих словах Бога: "А Аврам ведь должен превратиться в великий народ и благословятся в нём все народы земли." (Б.18:18). ��

�� Во время установления Завета у Авраама был лишь один сын Исмаил, рождённый рабыней Агарь, которая была дана в качестве жены Аврааму его бездетной женой Сарой. Следовательно, Бог благословил и заключил Завет с Авраамом и его потомством через его сына Исмаила Из благословений Бога данных Аврааму видно, что от Аврама через Исмаила должен был произойти великий народ, который должен быть Благословением для всех народов земли с целью совершенствования морали всего человечества. Этим великим народом стал арабский народ и в его идеологии ислама благословилось множество народов земли и продолжают благословляться.

�� Глава 4-2. РОЖДЕНИЕ ИСААКА ОТ АНГЕЛОВ БОЖЬИХ И САРЫ.

После установления Завета с Авраамом и его потомством от Исмаила Бог сказал Аврааму: "Сарай жену твою не называй её именем Сарай, а Сарра да будет имя её. Я благословлю её, и даже сына дам тебе от неё. Я благословлю её, и произойдут от неё народы, цари народов произойдут от неё." (Б. 17:15,16). После того как Авраам не пожалел сына своего Исаака для жертвоприношения Богу, Бог благословил Авраама словами: "Я, благословляя, благословлю тебя, умножая умножу потомство твоё как звёзды небесные и как песок земной на берегу моря; овладеет потомство твоё вратами врагов своих. Благословятся в потомстве твоём все народы этой земли за то, что ты послушался голоса моего". (Б.22:17,18).

�� Слова �благословляя благословлю тебя� означают, что после благословение потомства Авраама через его потомка Исмаила, Бог продолжит благословение Авраама и его потомства через его потомка Исаака.

�� Аврааму было уже 100 лет, и он знал, что от него уже не мог родиться сын. Но Бог сказал: "именно Сарра жена твоя родит тебе сына, и ты наречёшь ему имя Исаак, и установлю Завет для Исаака, Завет вечный для потомства его после него." (Б. 17:19). "И Завет мой установлю для Исаака, которого родит тебе Сарра в это самое время на другой год." (Б.17:21). Затем Бог сделал так, что исполнились Его слова, сказанные Аврааму. Так, через некоторое время явился к Аврааму Бог Пресущий в образе трёх мужчин (Ангелов Божьих). Такое явление Бога возможно, так как Бог (Элогим) множествен, в отличие от других живых существ. "Сказали они ему (Аврааму): где Сарра, жена твоя? И он сказал: вот в шатре. И сказал (Пресущий) вернусь я к тебе около этого же времени и окажется сын у Сарры, жены твоей. Авраам же и Сарра были стары, пришедшие в лета, перестало быть у Сарры обычное у женщин. И Сарра внутренне рассмеялась, сказав: после того, как состарилась я, появится у меня сластолюбие, да и господин мой стар. И сказал Пресущий Аврааму: отчего смеялась Сарра, сказав воистину ли рожу, ведь я состарилась? Есть ли что недостижимое для Пресущего. К тому сроку возвращусь к тебе, около этого же времени и у Сарры сын." (Б.18:9-14). Как видно, Пресущий в образе трёх мужчин был в шатре с Саррой и зачал ей сына, так как у неё после этого через необходимое время действительно появился сын Исаак, который не мог у неё появиться от Авраама, о чём свидетельствуют слова Пресущего "Утаю ли Я от Авраама, что Я сделаю. А Авраам ведь должен превратиться в великий народ и благословятся в нём все народы земли." (Б.18:17, 18). Поскольку Исаак рождён Сарой не от семени Авраама, а от Пресущего Бога в образе Ангелов мужчин, то потомки Исаака не являются семитами, а являются особым Божьим народом, отличающимся от всех других народов.�

�� После этого Бог сказал Аврааму: "не огорчайся ради отрока (Исмаила) и рабыни твоей; всё что скажет тебе Сарра слушай голоса её, ибо в Исааке наречётся потомство тебе." (Б.21:12,13). Эти слова Бога можно понять так, что несмотря на то, что лишь Исмаил является биологическим сыном, произошедшим из семени Авраама, а Исаак произошёл от Ангела Божьего, но Бог отдаёт Исаака Аврааму в сыновья и потомство Исаака наравне с потомством Исмаила становится потомством Авраама. Доказательством того, что Исаак является сыном Ангела Божьего является то, что Исаак сумел победить Ангела Божьего в борьбе с ним.

Кроме Сарры и Агари, у Авраама была ещё наложница Кетура, которая родила ему Мидьяна, Ишбана и Шуаха. Но, "отдал Авраам всё, что у него Исааку. А сынам наложниц, что у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака сына своего ещё при жизни своей на восток в землю Кедем." (Б.25:5,6). Сыновья Кетуры не наследовали потомства Авраама, так как Авраам сблизился с Кетурой без разрешения его жены Сарры. Поэтому Бог не благословил сыновей Кетуры. В земле Кедем живут китайцы, корейцы, японцы и другие подобные народы, кто из них являются неблагословенными потомками Аврама неизвестно, возможно японцы, поселившиеся на островах и враждующие там с другими народами.

Передав сыну Исааку в наследство "всё, что у него", Авраам выполнил этим требование Сарры: "выгони эту рабыню и сына её, ибо не будет наследовать сын рабыни этой с сыном моим Исааком." (Б.21:10). Таким образом, Авраам выполнил слова Бога, сказавшего "всё, что скажет тебе Сарра слушайся голоса её." Исмаил хоть и был лишён наследства от Авраама, но не мог быть лишён благословения от Бога стать великим народом.

�� Глава 4-3. ВЕЛИКИЙ НАРОД ИСМАИЛА (АРАБЫ)

�� По просьбе Сары жены Авраама их рабыня Агарь зачала от Авраама и родила сына Исмаила. Поскольку Сарра дала свою служанку Агарь в жёны Аврааму, то Бог сказал ему: "не огорчайся ради отрока и рабыни твоей" (Б. 21:12). Агарь названа рабыней и в словах Ангела Божьего: "Агарь рабыня Сарры" (Б. 16:8). Мать Исмаила Агарь была египтянка, т.е. из хамитского рода: "Мать его взяла ему жену из земли Египта". (Б.21:21).

�� Но, несмотря на это, Бог назвал Исмаила сыном и потомком Авраама: "Но и сын служанки, - народ произведу я из него; ибо он (Исмаил) потомок твой." (Б.21:13). Это следует также из слов Ангела Божьего к Агари: "Встань подними отрока и возьми его за руку, ибо в великий народ превратится он" (Б.21:18). Великий народ Исмаила, как и народ Израиля, имеет благословение от Бога, в отличие от всех других народов земли. "Об Исмаиле Я услышал тебя. Вот Я благословляю его, и Я распложу его и умножу его чрезвычайно, двенадцать князей будут от него и Я сделаю его великим народом." (Б.17:20). Таким образом, потомству Исмаила предназначено было стать великим арабским народом, создавшим религию Ислам, на основе которого в арабском народе ассимилировались множество хамитских народов западной Азии и северной Африки. Благословенный народ Исмаила стал великим народом, который обладает значительными энергетическими ресурсами земли, и распространил своё духовное учение ислам на многие народы. Арабы начали создавать своё учение ислам после того, как некоторая часть евреев, бежавшие от римлян в Аравию, ознакомили арабов с книгой Моисея (Торой), из которой арабы узнали, что они являются потомками Исмаила старшего сына Авраама. Основная книга ислама Коран содержит в основном духовные нравоучения. В Коране имеются сведения из Торы и Евангелия и упомянуты Аврааам, Сарра, Исмаил, Агарь, Исаак, Яаков, Моисей, Иисус Христос и апостолы. Но эти сведения отрывочны, так как они не связаны воедино с Библией.

�� Пророк Мухаммед родился в 570 году в роду хашимитов племени курайш и начал свою религиозную деятельность в Мекке, где начал с ниспослания первых аятов Корана, затем переселился в Медину. Его отец умер ещё до рождения сына, а мать умерла, когда ему было шесть лет. Мухаммед воспитывался под опекой своего деда, а после смерти деда, когда Мухаммеду было восемь лет, он был передан для воспитания своему дяде Абу Талибу, который стал новым главой рода хашимитов. Как и все хашимиты, дядя Мухаммеда Абу Талиб занимался торговлей, но семья его жила скромно. Когда Мухаммеду было 12 лет, Абу Талиб взял его с собой в торговую поездку в Бусру (Южная Сирия), где он познакомился с грамотным Бахирой, который был несторианским монахом. Бахира увидел в праведном Мухаммеде Пророка и сообщил об этом курайшитам. С пятнадцати лет Мухаммед начал самостоятельную жизнь. Какое-то время он пас овец мекканцев и участвовал в снаряжении караванов. Мухаммед принимал участие в сражениях хашимитов с врагами (около 590 года). Религиозная посланническая миссия Мухаммеда началась, когда ему было сорок лет. До этого Мухаммед предавался богоискательству в пещере Хире в течение месяца Рамадан каждый год. Это был религиозный обряд, который курайшиты проводили до принятия ислама. В этот месяц пророк занимался благотворительностью, давая пищу бедным, приходящим к нему. Со слов его третьей жены Аиши, на которой женился после смерти своей первой жены Хадиджы, пророческая деятельность Мухаммеда началась с того, что он стал видеть вещие сны. Затем он стал уединяться в пещере Хира на горе Джабалб ан-Нур, где поклонялся Богу Аллаху по ночам. В одну из таких ночей уединения к нему явился ангел Джабраил (архангел Гавриил), и произнёс первые аяты Корана. Первым человеком, поверившим Мухаммеду, была его жена Хадиджа. Она повела Мухаммада к Вараку, который знал иврит и принял христианство. Варак сказал, что ангел Джабраил был послан Мухаммеду Мусой (Моисеем). Арабы спокойно относились к его проповедям до тех пор, пока он не затронул объекты их языческого поклонения. После этого они решили бороться с ним и с его последователями. Сильную поддержку Мухаммеду оказал его дядя � Абу Талиб. Так, Мухаммад по воле Бога стал основоположником вероучения Ислам.

�� Имя "Исмаил (Ишмаэл)" означает "услышащий Бога". И действительно, в 610 году когда Ангел Божий Гавриил (Джебраил) через Мухаммада передал народу Исмаила повеления Бога, изложенные в Коране, началось влияние великого арабского народа на историю человечества. Арабский народ, представляющий собой народ Исмаила, ранее живший только в Аравии, после арабских завоеваний сильно размножился и стал по воле Бога поистине Великим. Великий народ Исмаила в настоящее время представлен преимущественно в 12 государствах: Саудовская Аравия, Катар, ОАЭ, Египет, Ирак, Йемен, Судан, Марокко, Тунис, Алжир, Ливия и Мавритания. Эти арабские государства символизируют 12 царей, упомянутых выше в (Б. 17:20) и в тексте: "Это сыны Исмаила, это их имена в селениях и в замках их, 12 князей по народам их". (Б.25:16). Так Бог выполнил своё благословение, данное Аврааму для Исмаила.

�� Есть государства, в которых хоть и живут арабы, но они не были предназначены для арабов, по благословению Бога.� Так, Кувейт был раньше в составе Ирака и его легитимность спорна. В Бахрейне большинство населения иранцы и с южной Азии, арабов там почти нет. Сирия и Ливан не совсем арабские государства, там много христиан потомков европейских крестоносцев, которые смешались не только с арабами, но и другими азиатскими народами, там много белых. На земле теперешней Иордании было государство Эдом, в котором жили идумеи потомки Эсава. Они при израильском царе Иоханнане Гиркане приняли иудаизм, а потом римляне евреев изгнали, а идумееи остались. Сейчас потомки этих идумеев, смешавшихся с другими азиатами, представляют собой мизрахим в Израиле, но при большой разборке на Ближнем Востоке и Израиле им придётся вернуться в Эдом (Иорданию).

�� Будущее народа Исмаила выражено в словах Ангела Божьего, сказавшего Агари: "вот ты беременна, родишь сына, наречёшь его Исмаил, ибо услышал Пресущий страдание твоё. Будет он дикарь-человек; рука его на всех и рука всех на нём; перед лицом всех братьев жить будет он". (Б.16:11,12).

�� Слова "будет он дикарь-человек" отражают тот факт, что арабский народ, произошедший от семита Авраама и хамитки (египтянки) Агари, является смешанным семито-хамитским народом, имеет культуру, значительно отличающуюся от культуры множества европейских народов, создавших европейскую цивилизацию на основе Ветхого и Нового Завета. Но, это не означает, что современная европейская цивилизация лучше исламской цивилизации. У европейцев разваливается семейная ячейка, так как они нарушили слова Бога "оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью" (Б.2:24). Ухудшение европейской цивилизации произошло в результате либерализация общества, при которой свобода образа жизни человека стала независимой от духовных законов Бога. Такая свобода превращает человека в безнравственное существо, которое в середине жизни приходит в тупик. Отсутствие духовности у современной европейской цивилизации делает её даже опасной для дальнейшего существования человечества. Лишь возврат общества к вере в Бога через познание священного писания может спасти европейскую цивилизацию. Может быть для этого и требуется влияние исламских "дикарей" с их "паранджой".

�� Слова "рука его на всех" отражают тот факт, что арабы обладают основными источниками нефти благодаря чему они могут держать в некоторой зависимости от себя множество европейских народов. Но, последующие слова "и рука всех на нём" означают, что эти народы для свободного доступа к основным источникам нефти на земле установят свою власть над народом Исмаила.

�� Слова "перед лицом всех братьев своих жить будет он" осуществились в том, что великий народ Исмаила распространился на всю западную Азию и северную Африку и живёт рядом с одиноким народом Израиля и множеством европейских народов, содержащих в себе потомков 10 колен Израиля.

�� Божественное предназначение народа Исмаила состоит в том, чтобы способствовать выполнению иудеями Божественной миссии по распространению веры в единого Бога всех народов земли, для чего народ Исмаила препятствует всем евреям вернуться из рассеяния и замкнуться в своём государстве Израиль. Такое предназначение народу Исмаила было предсказано во 2 веке рабби Шимоном бар Иохан (Рашби) (см. книга Зогар - кабалистический комментарий к книге Моисея): "Сыны Исмаила будут владеть Святой землёй, когда та будет пуста... Они будут препятствовать сынам народа Израиля вернуться на свою землю до тех пор, пока их деятельность не будет отомщена. Они разожгут сильные войны... и будут воевать на суше, на море и вблизи Иерусалима". Согласно этому были арабские завоевания при которых они сражались в Азии, Африке и Европе.

�� Глава 4-4. НАРОД ИЗРАИЛЯ (ЕВРЕИ) � НАРОД БОЖИЙ.

��

�� Евреи, составляющие народ Израиля, являются народом Божьим, так как Сара жена Авраама родила Исаака от соития с Ангелом Божьим в шалаше. Сара происходила из семитов, как и Авраам, так как Сара была двоюродной сестрой Авраама, которые вышли из семитского города Ур, где жили семиты шумеры, сошедшие с горы Арарат. �

�� "Сказала Ривка жена Исаака: противна мне жизнь от дочерей хеттских. Если Яаков возьмёт жену из таких же дочерей хеттских, то зачем мне жить?... И призвал Исаак Яакова, благословил его и заповедал ему, сказав: не бери жены из дочерей Ханаанских. Пойди в Паддан-Арам в дом отца матери твоей и возьми себе оттуда жену из дочерей Лавана (Белого), брата матери твоей. Бог Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя, да размножит тебя и будешь множеством народов. И да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобой." (Б.28:1-4). Таким образом народ Божий евреи по материнской линии являются потомками семитов. Часть современных евреев похожи на семитов, особенно по семитскому выражению глаз и по носу. Но евреи белокожие в отличие от окружающих ханнанеев, хеттов и других семитских народов, которые были черноголовые по волосам и по глазам. Семиты пришли в Междуречье, спустившись с гор, где задержались после потопа. Авраам и его потомки, выйдя из Ура, начали разговаривать на арамейском языке окружающих народов. Иврит является диалектом арамейского языка.��

�� Бог дал Исааку благословение: "Я благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему Я дам все земли эти, и клятву осуществлю, которой Я клялся Аврааму отцу твоему. Умножу потомство твоё как звёзды небесные, дам потомству твоему все земли эти и благословятся в потомстве твоём все народы земли". (Б.26:3,4). Как видно, Бог дал Исааку благословение, аналогичное благословению Бога, данного Аврааму. (См. выше Б. 13:15,16 и Б.22:17,18).

�� У Исаака было два сына близнеца Эсав и Яаков, из которых Эсав был первородным. Но жена Исаака Ривка устроила так, что Исаак благословил Яакова вместо своего любимца Эсава. Произошло это несомненно по воле Бога, так как Эсав взял жён хеттского рода, которые относились к хамитам, а не к семитам, и вследствие этого Эсав не мог быть наследником Завета, установленного Богом для Авраама и его потомства. "Они (жёны хеттского рода) были душевным огорчением для Исаака и Ривки." (Б.26:35).

�� Яакову приснилось, что Бог дал ему Благословение: "Я Пресущий Бог Авраама отца твоего и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам её и потомству твоему. Будет потомство твоё как песок земной, распространишься на запад и на восток, на север и на юг и благословятся в тебе и в потомстве твоём все семьи (народы) земли". (Б.28:13,14). Но, потом Бог дал Яакову поистине благословение: "Имя твое Яаков не будет называться впредь именем Яаков, ибо Израиль (Исраэл) будет имя твоё и назвал его именем Израиль. Я Бог Всемогущий, плодись и умножайся, народ и множество народов будут из тебя, и цари произойдут из чресл твоих. И землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе и потомству твоему после тебя дам землю эту" (Б.35:10-12).

�� Как видно, одно и то же благословение от Бога, данное Аврааму, переходит на Исаака и затем на Яакова. Но в последнем благословении Яакову (Израилю), в отличие от прежних благословений, данных Исааку и Аврааму, отсутствуют слова: "и благословятся в тебе и в потомстве твоём все народы земли". Это означает, что идеология (иудаизм), которую несут потомки народа Израиля не будет воспринята другими народами и останется только у народа Израиля. А в остальном благословение, которое Бог дал Израилю, аналогично благословению, которое Бог дал Аврааму и его сыну Исааку. И действительно, иудаизм народа Израиля остался присущим только этому народу. Даже хазары не приняли иудаизм, а лишь их правящая элита. Христианство же и ислам исповедуют многие народы. Но из благословений Бога данных, Аврааму, Исааку и Израилю одна и та же земля передаётся потомкам Авраама, Исаака и Яакова (Израиля), поэтому эти народы до настоящего времени не могут поделить эту землю.

�� Народ Израиля, вышедший из Египта, был столь великим, что он наводил ужас на народы, жившие на земле обетованной, которую завоёвывал народ Израиля по благословению Бога. А позже при царе Соломоне и царе Давиде великий Израиль был столь силён, что никто из соседних государств, включая Египет и Ассирию, даже не помышляли о нападении на Израиль.

�� У Яакова было двенадцать сыновей, которые образовали двенадцать колен израильских. При этом от сына Леви не произошло колена, так как его потомки были священнослужителями и жили среди всех колен израильских. Зато от Иосифа произошло два колена от двух его сыновей. Во время пребывания потомства Яакова (Израиля) в Египте это потомство размножилось и стало великим народом Израиля. Это произошло по воле Бога, сказавшего Израилю: "не бойся сойти в Египет, ибо великим народом Я сделаю тебя там." (Б.46:3). Слово "народ" в оригинале на иврите имеет два обозначения "гой" и "ам". Большой народ обозначается словом "гой", а малые народы и племена обозначаются словом "ам".

�� После распада великого Израиля на два государства северное Израиль и южное Иудею и падения государства Израиль с уводом в плен в Ассирию 10 колен израильских, независимым осталось лишь государство Иудея, которое состояло из большого колена Иуды и небольшого колена Вениамина, а также представителей колена левитов. Этот остаток потомства Авраама-Исаака-Израиля, жившие в Иудее, стали называть иудеями. Православные называют иудеев евреями по имени Аврама-иври, хотя арабы тоже являются потомками Аврама-иври. Иудеи почти не ассимилировались, так как они были белым народом, в отличие от окружающих темнокожих хамитских народов, а потом после поражения от римлян, проживая в рассеянии среди таких же белых европейских народов, евреи (иудеи) не ассимилировались из-за своей религии, в которой нет места Иисусу Христу, которому поклоняются как Богу, хотя только сын Бога мог вознестись в небо к Богу.��

�� Глава 4-5. НАРОД ЭСАВА (ИДУМЕИ)

��

�� Судьба евреев Иудеи, представляющих собой остаток великого народа Израиля, тесно связана с народом Эсава. Так перед появлением у Ривки (жены Исаака) двух сыновей, а именно Эсава и Яакова, переименованного в Израиля, Бог сказал: "Два народа в чреве твоём и две нации из утробы твоей разойдутся, и нация нации сильнее будет и старший (потомки Эсава) будет служить младшему (потомкам Израиля)." (Б.25:23).

�� Эсав не получил отдельного благословения от Бога, и не получил его от отца Исаака. �Поэтому, Эсав не является продолжателем благословенного потомства евреев. Ко времени благословения Богом Яакова, у Эсава уже были жёны хамитского происхождения, а не семитского. "Увидел Эсав, что дочери Ханаана противны глазам Исаака отца его, то пошёл Эсав к Исмаилу и взял Махалату дочь Исмаила... сверх жён своих (хананеянок) себе в жену." (Б.28:8,9). Но, Махалата дочь Исмаила, была также хамитского происхождения, так как Исмаил был сыном египтянки Агарь. Таким образом, Эсав стал основателем народа идумеев от названия его страны Эдом. "Эсав, он же Эдом (Идумея). И вот родословная Эсава отца Эдома (идумеев)". (Б.З6:8,9). Внуком Эсава был Амалек, народ которого враждовал с народом Израиля. У идумеев цвет кожи темноватый, как и у арабов, по сравнению со светлым цветом кожи у евреев, и потому идумеи, как и арабы относятся к хамитам.

�� Поскольку Эсав был первородным по отношению к Израилю, то народ Эсава является "старшим", а народ Израиля "младшим". В соответствии с этим, народ и государство идумеев образовалось раньше, чем народ и государство потомков Израиля. Так, при переходе из Египта в землю обетованную народ Израиля встретил на своём пути народ Эсава, который тогда имел уже своё сильное государство.

�� Согласно слов Бога "нация нации сильнее будет", великий Израиль, а затем его остаток Иудея, неоднократно воевали с Идумеей. Так, в 10 веке до н.э. царь великого Израиля Давид покорил Идумею. В 9 и 8 веке до н.э. Идумея вела упорную борьбу с Иудеей за независимость. В 8 веке до н.э. Идумея даже подчинила себе часть южной Иудеи (после разрушения Иерусалима Навуходоносором). И наконец, во 2 веке до н.э. иудейский царь Иоханан Гиркан окончательно подчинил Идумею и идумеи были даже обращены в иудаизм. Таким образом сбылись слова Бога "старший (народ Эсава) будет служить младшему (остатку народа Израиля).

�� О том, что народ Эсава будет служить народу Израиля сказал и Исаак Эсаву: "Я поставил его (Израиля) владыкою над тобою, всех братьев его отдал ему в рабы" (Б.27:37). Под братьями народа Израиля следует понимать народ Эсава. Затем Исаак сказал Эсаву: "мечом твоим ты будешь существовать и брату своему ты будешь служить, но когда воспротивишься, то свергнешь иго его ты со своей шеи." (Б.27:40). И действительно, после захвата Иудеи римлянами идумей Антипатр занял главенствующее положение в Иерусалимской администрации. А его сын Ирод при военной поддержке римлян и своих единоплеменников идумеев стал даже царём Иудеи. Ироду удалось также поставить четырёх своих сыновей правителями над иудейским народом. В результате этого идумеи начали властвовать над народом Иудеи. Более сильный характер идумеев по сравнению с иудеями видно из текста: "Эсав человек сведущий в звероловстве, человек поля, а Яаков - человек кроткий, живущий в шатрах" (Б.25:27), и действительно евреи потомки Яакова являются народом Книги.

�� Иудеи не могли освободиться от власти идумеев, так как вместе они находились под властью римлян, и, кроме этого, идумеи после принятия иудаизма стали иудеями прозелитами. Истинные иудеи, изгнанные из Иудеи римлянами, хоть и жили до изгнания некоторое время вместе с идумеями в Иудее, но в то время их генетическая ассимиляция была незначительной, так как иудеи и идумеи жили преимущественно на разных территориях государства. Так, во время царствования Ирода (37 год до н.э.) лишь незначительная часть идумеев была переселена в Иудею (Галилею). Незначительная ассимиляция идумеев с иудеями подтверждается также тем, что во время восстания Иудеи против Римской империи идумеи были представлены в осаждённом Иерусалиме отдельным отрядом. А в 100 году Идумея была соединена с Набатией (Заиорданьем), которые вместе составили Римскую провинцию Аравию.

�� Когда идумей Ирод стал царём Иудеи, то он создавал неблагоприятные условия жизни для иудейского народа. Из-за этого иудеи вынуждены были покидать Иудею и жить в Римской империи (в Египте, Малой Азии, Кипре и Сирии). А после падения Иерусалима и поражения восстания маккавеев большинство иудеев были изгнаны римлянами из Иудеи, там остались преимущественно лишь идумеи, так как они были более лояльны к римлянам. ��

�� Поскольку идумеи имели иудейскую религию, то их стали называть иудеями, хотя они не имели уже ничего общего с иудеями потомков Яакова, пленённых римлянами и уведенных в Европу. Идумеи смешивались с другими азиатскими народами и переводили их в иудаизм. После арабских завоеваний эти иудеи-прозелиты распространились по всей территории арабского халифата, находившегося в западной Азии и северной Африке. С течением времени все афроазиатские иудеи начали отождествлять себя с истинными иудеями (евреями), забыв о своём идумейском и ином происхождении. Афроазиатские иудеи из-за их преимущественно хамитского происхождения настолько отличались от истинных иудеев, живших в Европе, что европейские историки (Виппер, Грец) называли афроазиатских иудеев туземными иудеями. Испанские иудеи (сефарды) не отличались от �европейских иудеев (ашкеназов), но после изгнания из Испании они смешивались с туземными афроазиатскими иудеями, и таким образом, ассимилировавшись перестали быть потомками иудеев (евреев).

�� Афроазиатские иудеи, живущие в современном Израиле, значительно отличаются от европейских евреев (ашкеназов). Как в древности чужеродные идумеи не стыковались для совместной жизни с евреями Иудеи, так и в настоящее время в Израиле афроазиатские иудеи, являясь прозелитами, не стыкуются для совместной жизни с европейскими евреями, в результате чего многие европейские евреи покинули и продолжают покидать своё государство, переселяясь в другие государства, где живут христианские народы, которые по внешности и по ментальности ближе чем афроазиатские иудеи, которые по происхождению национально являются хамитами. Афроазиатских иудеев в отличие от европейских иудеев� следует называть идумеями.

�� Глава 4-6. МНОЖЕСТВО ХРИСТИАНСКИХ НАРОДОВ ИЗРАИЛЯ.

�� В благословении, данном Богом Израилю, сказано: "Я Бог Всемогущий, плодись и умножайся, народ и множество народов будут из тебя, и цари произойдут из чресл твоих" (Б.35:11). Народ Израиля представляет собой народ древней Иудеи и Израиля. Остатком этого народа ныне является еврейский народ, представляющий собой в основном европейских евреев � ашкеназов. А "множество народов", упомянутые наряду народом Израиля, это христианские народы Европы, которые в таком случае могут быть потомками сына Божьего Исаака и его сына Израиля (Яакова). Ведь Исаак не является сыном Авраама, так как он рождён от соития ангелов Божьих с Сарой. Таким образом, от Израиля произошёл не только еврейский народ, но в значительной мере и множество белых народов Европы.

�� Так, в 732 году до н.э. ассирийский царь Тиглатпаласар напал на северную часть государства Израиль, и ассирийцы увели в плен девять колен израильских. В 722 году до н.э. Салманасар осадил столицу Израиля Самарию и в 721 году до н.э. Саргон II преемник Салманасара разрушил Самарию и увёл в плен жившее там колено Эфраима, последнее из десяти колен израильских. В 715 году до н.э. ассирийцы в третий раз напали на оставшихся покорённых израильтян, после чего в Самарии почти не осталось израильтян, а вместо них в Самарию были поселены хамиты халдеи, которые смешались с остатком израильтян, в результате чего образовался новый народ, называемый самаритянами.

�Пленённые десять колен Израиля были переселены в Мидию и Сирию Ассирийской империи. Израильтяне, попавшие в плен, безусловно, пытались разными путями освободиться из плена. В 672 году до н.э. во владения Ассирийской империи вторглись скифы, которые помогли Мидии освободиться от владычества Ассирийской империи. А в 653 году до н.э. скифы завоевали Мидию, освободившуюся от Ассирии. Израильтяне, жившие в Мидии как пленники, могли воспользоваться этим и присоединиться к скифам, чтобы быть свободными. В 626 году скифы вторглись в Сирию и Иудею. Пленные израильтяне, жившие в Сирии, также могли присоединиться к скифам для своего освобождения. Потомки десяти колен Израиля в условиях смешения со скифами начали быстро терять свой язык, культуру и национальное самосознание. Древние израильтяне, в отличие от иудеев, ещё до пленения верили нарушали заповеди Божьи и поклонялись множеству богов. Скифы являются индоевропейским народом, имеющим такой же белый цвет кожи, как и евреи. В 624 году до н.э. Мидия освободилась от владычества скифов. Под давлением мидийцев скифы вместе с присоединившимися к ним потомками десяти колен Израиля ушли в Причерноморье, где ранее жили скифы. К 40 году 4 века до н.э. Скифия простиралась от Азовского моря до Дуная. В конце 3 века до н.э. часть Скифии попала под власть сарматов, пришедших из-за Дона. Часть скифов видимо ушла на север, представляя собой русских.

В 260 году скифы и сарматы были покорены готами. В 375 году гунны разгромили готов и началось великое переселение народов в Европу, в результате чего в Европе оказалось множество народов белой расы, в которых были также потомки десяти колен Израиля. Эти потомки без своей религии не могли сохранить память о своём происхождении. Поэтому потомки 10 колен Израиля ассимилировалась среди славянских, романских и германских народов Европы. Эти народы через сына Божьего Иисуса Христа восприняли веру иудеев в единого истинного Бога, стали представлять собой "множество народов" Израиля, что соответствует благословению Бога, данного Аврааму, Исааку и Яакову. Множеством народов Израиля являются и народы Кавказа, принявшим христианство. Евреи имеют большее внешнее и духовное сходство с представителями множества европейских и кавказских народов, чем с другими народами. А, учитывая, что в европейских народах были ассимилированы потомки десяти колен Израиля, то эти народы легко поддались вере в единого Бога и христианизации. Таким образом, ассимилированные потомки десяти колен Израиля возвратились к вере в Бога.

�� Глава 4-7. ГАПЛОГРУППЫ ЕВРЕЕВ И ДРУГИХ НАРОДОВ

�

�� Евреи относятся к белым народам. У европейцев много еврейских черт. Так, французов вообще невозможно отличить от евреев. В Италии евреи также порядочно наследили ещё во время Римской империи.� Наследственные свойства человека передаются хромосомами X и Y. Хромосома Y содержит значительно меньше генов (аллелей) чем хромосома X. Хромосома Y содержит в основном генетическую информацию, необходимую для мужского пола. Мужчины имеют одну хромосому Y от отца и одну хромосому X от матери. А женщины имеют две хромосомы X, одну от отца, другую от матери, которые смешаны при зачатии, а хромосомы Y не имеют. Поскольку хромосома X, содержащая большинство генетической информации, у мужчин унаследована от матери, то мужчина чаще более похож на мать. А женщины имеют одинаковую возможность быть более похожими на мать или отца. Но, только у мужчин имеется хромосома Y, которая передаётся без изменений от отца к сыну и таким образом определяет родословную человека по отцовской линии. По Торе еврейство определяется по отцу, так как мужчины сохраняют род, а женщины являются лишь средством размножения. По Галахе еврейство определяется по матери, так как отец может недостоверно быть евреем. Но Галаха не от Бога, а от людей. Как видно, в Торе от Бога учтены законы генетики.

�� В современном еврейском народе мужчины по ДНК относятся почти в равной мере к нескольким гаплогруппам и неизвестно какая из них является гаплогруппой потомков Яакова (Израиля), т.е. неизвестно кто из современных евреев (мужчин) является истинным евреем потомком Яакова. Мужчины современного еврейского народа, которые не имеют истинную еврейскую гаплогруппу, в таком случае не являются потомками Яакова, но находятся в составе еврейского народа благодаря рождению от матерей евреек.

�� Европейские евреи (ашкеназы) генетически по хромосоме Y имеют гаплогруппы J1 - 25%, J2 - 5%, E1b1b1*(M35) � 20%, Е1b1b1c(М123) - 12%, Е1b1b1a3 - 10%, R1a - 10%, R1b - 10%, G - 9300 лет - 5%, Q - 950 лет - 5%. Как видно гаплогруппы J1, E1 и R1 у евреев преобладающие, однако именно гаплогруппа E1 считается еврейской.

�� Афроазиатские иудеи (сефарды и мизрахим) имеют гаплогруппы J1 - 10%, J2 - 30%, E1b1b1a2-V13 - 25%. Проценты гаплогрупп этих иудеев не определялись отдельно для сефардов и мизрахим. Только так называемая еврейская гаплогруппа E1b1b1(M35) определялась отдельно � 8% (мизрахим) и 30% (сефарды). Как видно, мизрахим имеют� гаплогруппы, которые значительно отличаются от гаплогрупп евреев и сефардов. Большинство мизрахим, примкнувшие к сефардам, это представители разных афроазиатских народов, принявших иудаизм, т.е. прозелиты. Мизрахим внешне сильно отличаются от ашкеназов, как по внешности, так и по ментальности. Сефарды в Израиле смешались с мизрахим (восточными иудеями) ещё до переселения в Израиль и разделить их невозможно.

�� Гаплогруппа J1 (12000 лет), хоть и присуща в значительной мере ашкеназам, но в большей мере она присуща арабам и бедуинам (более 50%). А гаплогруппа J2 (12000 лет), присущая мизрахим, в такой же мере присуща средиземноморским народам: грекам, южным итальянцам и туркам (30%). Поскольку гаплогруппа J1 является наибольшей у современных евреев, то из этой гаплогруппы выделен гаплотип евреев коэнов потомков Аарона, к которым относятся евреи с фамилией Коэн (Коган), которые должны были по идее быть достоверными евреями потомками Яакова (Израиля). Аарон брат Моисея жил во время Исхода евреев из Египта, т.е. 3350 лет назад. Но, гаплотип коэнов в гаплогруппе J1 образовался лишь 1000 лет назад, отчего они никак не могут быть истинными коэнами. А в гаплогруппе J2 гаплотип коэнов образовался 3300 лет назад, которые тоже не подходят быть коэнами, тем более, что такой же гаплотип коэнов имеются и у арабов с давностью 9000 лет. Поскольку коэны гаплогрупп J1 и J2 неистинны, то они могут не быть потомками Яакова (Израиля), и тогда все евреи этих гаплогрупп могут не быть потомками древних евреев, а присоединились к евреям позже. Гаплогруппы коэнов ашкеназов и сефардов одинаковы. Но, сефардов в Израиле мизер. Большинство же афроазиатских иудеев это мизрахим, гаплогруппы которых такие же как у народов откуда они вышли. Таким образом, современные евреи потомки древних евреев государства Иудея это европейские евреи, живущие в основном в США, Израиле и Европе.

�� Яаков родоначальник евреев родился в 1971 году до н.э., т.е. около 4000 лет назад. Его отец Исаак был рождён Сарой, но отцом Исаака был не Авраам (муж Сары), от которого она не могла родить. Отцом Исаака был Ангел Божий, с которым Сара была наедине в шалаше и который сказал ей что Бог всё может, и она родит сына и назовёт его Исааком. (См. гл. 4-2). В таком случае древние евреи, в отличие от арабов, не происходят от Авраама-Сема-Ноя-Адама, не являются семитами и не имели арабскую гаплогруппу J1, а имели гаплогруппу Ангела Божьего. Если учесть, что около 20% европейских евреев и около 30% сефардских евреев (только истинных сефардов, а не мизрахим) имеют гаплогруппу E1b1b1-M35, то возможно именно эту гаплогруппу имел Ангел Божий, от которого Сара родила Исаака отца Яакова праотца евреев. Но, достоверно гаплогруппу истинных потомков Яакова можно узнать лишь через генетическую экспертизу останков древних евреев. Гаплогруппу E1b1b1-M35 имеют также часть представителей европейских народов из-за смешения с евреями.��

�� Близнец Яакова, Эсав стал родоначальником идумеев, гаплогруппа которых могла изменилась в основном на J1 и J2 из-за смешения с арабами и другими народами Средиземноморья. Идумеи в настоящее время представлены в мизрахим.

�� Поскольку гаплогруппа J1 наибольшая у арабов и ей более 10000 лет, и поскольку Авраам является потомком Ноя, жившего 4500 лет назад и потомком Адама, оживлённого 6000 лет назад, то Адам имел гаплогруппу J1 от одного из народов первичного человечества и его гаплогруппа не изменилась при оживлении.

�� Большинство представителей белых европейских народов относятся к гаплогруппам R1a, R1b, I, E1b1b1. Гаплогруппу I (20000 лет) имеют 10-40% среди народов западной Европы, преимущественно народы Скандинавии и северной Германии, а гаплогруппу E1b1b1 имеют отдельные представители всех европейских народов, но в большей мере евреи. Поскольку гаплогруппа R1b, свойственная большинству народов западной Европы (британцам, испанцам, итальянцам, немцам, западным славянам и др.), появилась 6000 лет в Передней Азии, т.е. во время и в месте сотворения Адама, то возможно, что народы западной Европы, имеющие эту гаплогруппу, являются прямыми потомками Адама. Поэтому, неудивительно, что адамиты создали прогрессивную западную цивилизацию.

�� Гаплогруппа R1a (12000 лет) свойственна восточным славянам. У евреев гаплогруппу R1a в наибольшей мере имеют левиты, представляющие собой потомков колена Леви, бывшие служителями в Храме. К этому роду относятся и коэны. Учитывая это, вполне вероятно, что гаплогруппа R1a является родной для евреев. В таком случае евреи, как и восточные славяне, являются ноевитами, восходящими к Адаму. (См. гл. 3-5). Ведь родословная Яакова (Израиля) восходит к Сэму и Ною без смешения с представителями первичного и вторичного человечества.

�� Поскольку гаплогруппа R1a, свойственная славянам восточной Европы, появилась около 12000 лет назад, т.е. до оживления Адама, то эта часть начального белого человечества сохранилась благодаря тому, что во время глобального потепления они жили отдельно на севере в лесах. Тогда на побережье Ледовитого океана теперешней России было тепло.

�� Народы Африки имеют преимущественно гаплогруппу А, которой около 50000 лет. Эта гаплогруппа представляет в основном темнокожее первичное человечество. К этой гаплогруппе относятся негры Африки и темнокожее население западной Азии, а также чукчи, эскимосы и индейцы. К этой гаплогруппе относятся и 41% эфиопов, которые в Израиле.

�� Если учесть, что потомки Ноя смешались с разными народами первичного и вторичного человечества, то понятна смесь разных гаплогрупп у народов современного человечества.

�� Раздел 5. МОИСЕЙ � МЕССИЯ НАРОДА ИЗРАИЛЯ

�� Глава 5-1. МОИСЕЙ.

�� Исход народа Израиля из Египта начался в 2636 году по летоисчислению от Адама (см. гл.3-6) или в 1441 году до н.э. по летоисчислению от Рождества Христова. Исход народа Израиля из Египта произошёл при фараоне Аменхотепе III (1455-1419 г. до н.э.), который поручил погоню за евреями своим военачальникам: "Колесницы фараона и войско его вверг Он (Бог) в море и избранные военачальники его потонули в Красном море" (Ис.15:4). Фараон же остался жить, так как он не участвовал в погоне.

�� Завоевание народом Израиля земли Ханаана происходило в 2676 году (1401 г. до н.э.) при фараоне Аменхотепе IV (1419 1400 г. до н.э.), при котором по историческим данным было вторжение кочевых племён хабиру в азиатские владения Египта, простиравшиеся до Вавилона, т.е. включавшие и землю Ханаана. Наиболее вероятно, что племена хабиру представляли собой 12 колен Израиля, так как слово хабиру происходит от слова иври.

�� Моисей жил и воспитывался у египтян, но он знал, что он еврей. Это подтверждается тем, что Моисей знал своего брата Аарона и сестру Мириам. Бог избрал Моисея для осуществления миссии вывода народа Израиля из Египта, так как Моисей не был рабом как другие, а был свободолюбив. Это подтверждается тем, что Моисей убил египтянина, когда увидел, что тот бил раба еврея. Народ Израиля слушался Моисея, так как Моисей был для них как свободный египтянин, которому они привыкли повиноваться. Поскольку Моисей жил среди египтян, то он не знал язык иврит, и поэтому Моисей говорил с народом Израиля через переводчика, которым был его брат Аарон. Кроме этого, Моисей страдал дефектом речи, что видно из слов Моисея к Богу: "тяжёл на уста и тяжёл на язык я." (Ис.4:10). Моисей имел жену мадиамитку Ципору хамитского рода. Она обрезала сына по закону народа Израиля, чтобы стать его женой. Но, народ Израиля роптал на Моисея из-за его жены хамитского рода, а Бог даже не разрешил Моисею перейти реку Иордан и войти в землю обетованную.

�� При внимательном рассмотрении текста о восхождении Моисея на вершину горы Синай для получения скрижалей с надписями Божьими можно убедиться, что Моисей совершил это восхождение не один. Так, несмотря на то, что Бог сказал: "да подойдёт Моисей один к Пресущему", но фактически вместе с Моисеем пошёл и его помощник Иегошуа сын Нуна (Иисус Навин): "встал Моисей и Иегошуа помощник его, и поднялся Моисей на гору Божью, а старейшинам сказал: ждите нас здесь пока мы не возвратимся к вам. Вот Аарон и Хур с вами, у кого есть дело пусть подходит к ним. Взошёл Моисей на гору и покрыло облако гору... вошёл Моисей в середину облака и взошёл на гору, и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей." (Ис.24:13 15,18). То, что Моисей был на вершине горы не один, а вместе с Иегошуа, подтверждается тем фактом, что не только при восхождении, но и при нисхождении с горы, рядом с Моисеем был Иегошуа: "Повернулся и сошёл Моисей с горы... Услышал Иегошуа голос народа шумящего и сказал Моисею: крик битвы в стане. Сказал он (Иегошуа): не возгласы победы и не возгласы поражения, возгласы, которые я слышу." (Ис.32:15-18). Моисей лишь "когда приблизился к стану увидел тельца и пляски" (Ис.32:19), шум от которых Иегошуа слышал ранее. Иегошуа услышал издали шум в стане раньше Моисея, так как слух у юноши Иегошуа был лучше, чем у восьмидесятилетнего Моисея. Иегошуа был также свидетелем разговора Бога с Моисеем у шатра соборного: "Когда входил Моисей в шатёр спускался столб облачный и стоял у входа в шатёр пока Он (Бог) говорил с Моисеем. Говорил Пресущий с Моисеем лицом к лицу как может говорить кто с другом своим. Затем он (Моисей) возвращался в стан, а служитель его Иегошуа сын Нуна юноша не выходил из шатра." (Ис.33:7-11).

�� Моисей выводил народ Израиля из Египта не по собственной инициативе и даже не под телепатическим влиянием Бога, а под непосредственным руководством Бога. Но Моисей не сразу выполнял указания Бога и за это Бог хотел умертвить сына Моисея. "Я (Бог) сказал тебе (Моисею): освободи сына моего, чтобы он мне служил, но ты не согласился освободить его, поэтому вот я убью твоего сына, твоего первенца. И случилось дорогою на ночлег, настиг Бог его и хотел умертвить его." (Ис.4:23,24). Слова Бога к Моисею: "Освободи сына моего" означают требование Бога, чтобы Моисей вывел народ Израиля из Египта. В противном случае Бог лишит Моисея его сына от Сепфоры. Требование Бога о выводе народа Израиля из Египта сказано Богом к Моисею и в других словах: "выведи народ мой, сынов Израиля, из Египта" (Ис.3:10). Слова Бога "сыны Израиля мой народ" подтверждают, что народ Израиля фактически произошёл не от Авраама, а от Ангелов Божьих и Сары, т.е. народ Израиля является народом Божьим. Но, Моисей вместо того, чтобы выводить еврейский народ из Египта, связался с нееврейкой Сепфорой и даже заимел с ней сына. Когда Сепфора поняла, что её сыну угрожает опасность, "она взяла каменный нож и обрезала крайнюю плоть сына своего и положила к ногам его и сказала (Моисею): теперь жених крови ты мне." (Ис.4:25). Сепфора, обрезав сына Моисея, выполнила заповедь Бога для евреев, после чего Сепфора стала законной женой Моисея. После этого "Он (Бог) оставил его (сына Моисея). (Ис.4:26). За то, что Моисей взял жену Сепфору не из еврейского рода, а из хамитского рода, Бог не дал возможности Моисею и его семье перейти реку Иордан и жить с народом Израиля на земле обетованной. Но, именно Моисей был Первым Мессией (Спасителем) народа Израиля.

�� Глава 5-2. ТОРА

�� Тора состоит из пяти частей: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, которые принято также называть Пятикнижие Моисеево. Многие заповеди изложены в разных частях Торы повторно по-разному. Большинство заповедей, изложенных в части Левит, не являются новыми заповедями, а являются дополнениями к заповедям, изложенным в частях Исход и Числа. Учитывая, что в большинстве заповедей части Левит говорится об улучшении качества жертвоприношений, то часть Левит не написана Моисеем, а введена в Тору священнослужителями, чтобы улучшить жертвоприношения, которыми они пользовались. Поскольку пятая часть Торы, называющаяся Второзаконие, содержит в основном повторение событий, описанных в предыдущих четырёх частях, и поскольку во Второзаконии описана смерть Моисея, то Второзаконие написал не Моисей, а Иегошуа, который был свидетелем всех событий, описанных Моисеем. Учитывая, что части Бытие, Исход и Числа написаны Моисеем, часть Второзаконие написана Иегошуа, а часть Левит написана позже священнослужителями, то Тора в целом имеет не только повторы, но и противоречия.

�� Тора была начата писаться не Моисеем, а ранее, так как у народа Израиля до Моисея была Книга Памяти, или Книга Завета: "Сказал Пресущий Моисею: запиши это для памяти в Книгу и внуши Иегошуа, что Я совершенно сотру память Амалека из-под неба". (Ис.17:14). "Взял Моисей Книгу Завета и прочитал вслух народу" (Ис.24:7). Из слов Бога следует, что Моисей делал записи в Книгу при помощи своего помощника Иегошуа, так как Моисей воспитывался у египтян и потому не знал достаточно хорошо иврит. Эта Книга фактически является Книгой Божьей, что подтверждается словами Моисея к Богу: "Сотри и меня из Книги твоей, которую Ты написал" (Ис.32:32), а также подтверждается ответом Бога к Моисею: "Сказал Пресущий Моисею: кто согрешил предо Мною, того сотру Я из Книги моей." (Ис.32:33). Книга Божья была написана Моисеем со слов Бога во время пребывания Моисея "сорок дней и сорок ночей" на горе Синай с Богом. Так, Иегошуа в книге Второзаконие после смерти Моисея написал о нём: "не становился ещё в Израиле пророк как Моисей, которого Пресущий знал лицом к лицу." (Вт.34:10). Поскольку именно первые три книги Торы (Бытие, Исход и Числа) содержит сведения о сотворении Земли, а также заповеди и Заветы Бога, то именно эти три книги, написанные Моисеем, являются Торой от Бога. Книги Иегошуа и последующих пророков не могут сравниться с Торой по раскрытию Божественной истины.

�� Поскольку текст Торы не вполне был понятен еврейскому народу, то священнослужители давали свои толкования как исполнять заповеди и как понимать события, изложенные в Торе. Эти устные толкования изменялись в зависимости от новых условий жизни. Толкования к Торе впоследствии были названы Устной Торой, якобы данной Богом Моисею на горе Синай. Раввин Йегуда (135-217г.) записал Устную Тору по методу "мишны" и она стала называться Мишной. Но, условия жизни продолжали изменяться и начали появляться новые толкования к Торе, а также к Мишне. Эти дополнительные толкования стали называться Гморой, а вместе с Мишной стали называться Талмудом. Известный Вавилонский талмуд был написан в 500г. потомками вавилонских иудеев, которые в период Второго Храма не жили в Иудее и по происхождению в большей мере являются хамитами (потомками народов Хама), а не евреями. Поскольку� Вавилонский� талмуд� не� написан евреями по воле Бога, а написан вавилонскими иудеями в пользу их этноса, то этот талмуд искажает истину, изложенную в Торе. Незаконченный Иерусалимский талмуд популярностью не пользуется.

�� Значительная часть евреев в разные времена были противниками талмуда. Так саддукеи, жившие в 1 веке н.э., не признавали авторитет Устной Торы, а в 8 веке раввин Аннан бен Давид отверг талмуд, признавая лишь Тору, с понятием текста этой Книги в прямом смысле. Согласно Торе запрещено делать дополнения к заповедям: "Не прибавляйте к тому, что я заповедаю вам и не убавляйте от того, чтобы соблюдать (верно) заповеди Пресущего". (Вт.4-2).

�� Еврейский народ во все времена его существования был грамотным, умели читать и писать на иврите. Эта грамотность передавалась из рода в род, начиная от Авраама, который был ранее священнослужителем в Храме Божьем в Уре, где жили шумеры. Во многом грамотности евреев способствовала Тора, которую евреи обязаны были читать.

�� Глава 5-3. УСЛОВНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОГА ОБ ИЗБРАННОСТИ НАРОДА ИЗРАИЛЯ

�� "В новолуние третье после выхода народа Израиля из земли Египетской, в этот день пришли они в пустыню Синайскую... Взошёл Моисей к Богу и воззвал к нему Пресущий с горы, сказав: так скажи народу Израиля: ...вот, если будете слушать и услышите голос мой и вы будете исполнять Завет мой, то вы будете мне избранными из всех народов, ибо моя вся Земля. Вы будете у меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь народу Израиля." (Ис.19:1-6). Слова "если будете слушать и услышите голос мой и будете исполнять Завет мой" являются условием Божественного благословения народа Израиля, т.е. эти слова являются Божественным испытанием народа Израиля. Согласно этому испытанию народ должен был выслушать слова Бога и затем исполнять этот Завет. Лишь при условии положительного результата испытания исполнится Условное Божественное благословение народу Израиля: "вы будете мне избранными из всех народов, и вы будете у меня царством священников и народом святым."

�� "Пришёл Моисей и созвал старейшин народа и изложил им все слова эти, которые заповедал ему Пресущий. Отвечал весь народ вместе, сказав: всё что говорил Пресущий исполним. Передал Моисей слова народа Пресущему." (Б.19:7,8).

�� Когда приблизился Моисей с народом к горе Синай, тогда опустился "Пресущий пред глазами народа на горе Синай" (Ис.19:11). Лишь Моисей и Аарон по указанию Бога взошли на гору, где: "Говорил Бог все слова эти (Десять основных заповедей):

(1) Я Пресущий Бог твой, который вывел тебя из земли Египта, из дома рабства. Да не будет у тебя богов кроме Меня...

(2) Не произноси имени Пресущего Бога твоего попусту...

(3) Помни день Субботу...

(4) Чти отца твоего и мать твою...

(5) Не убей...

(6) Не прелюбодействуй...

(7) Не кради...

(8) Не отзывайся о недруге твоём свидетельством ложным.

(9) Не домогайся дома недруга твоего.

(10)�� Не домогайся жены недруга твоего." (Ис.20:117).

Эти Десять основных заповедей являются словами Завета Бога, которые народ Израиля должен исполнять, чтобы исполнилось благословение Бога об избранности народа Израиля.

�� "Весь народ видит: звуки, и пламя, и звук шафара, и гору дымящуюся. Увидел это народ, затрясся и стал вдали. (Народ) сказал Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, и пусть не говорит с нами Бог, а то умрём". (Ис.20:18,19).

�� Для подбадривания народа "сказал Моисей народу: не бойтесь, ибо для того, чтобы испытать вас пришёл Бог, и чтобы страх его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили" (Ис.20:20). Но, и после этих слов Моисея "стоял народ вдали, а Моисей подошёл к облаку, где Бог, и сказал Пресущий Моисею: скажи сынам Израиля... Не делайте при Мне богов серебряных и богов золотых не делайте. Жертвенник из земли сделайте Мне и приносите на нём всесожжения..." (Ис.20:21-26). Эта заповедь является дополнительной заповедью к первой из Десяти основных заповедей. После дополнительной заповеди Бог сказал изречения (мишпатим), изложенные в Ис.21:1-24:2. Дополнительную заповедь и изречения народ уже не слышал, так как после того, как Бог произнёс Десять основных заповедей, народ стал вдали от Бога.

�� Затем "Пришёл Моисей и пересказал народу все слова Пресущего и все изречения, а весь народ ответил в один голос, сказав: все слова, которые говорил Пресущий исполним... Написал Моисей все слова Пресущего, встал рано утром, построил жертвенник... Взял Книгу Завета и прочитал вслух народу... Взял Моисей крови и окропил народ и сказал: вот кровь Завета, который установил с вами Пресущий обо всех словах этих." (Ис.24:3-8). После того как Моисей записал в Книгу Завета заповеди Бога, эта книга стала называться Тора, что означает свод заповедей Бога. Крапины от крови, которой Моисей окропил народ Израиля, имеются и на телах потомков этого народа в виде родимок, и они являются знаком Завета Бога.

�� Глава 5-4. СКРИЖАЛИ И ЗАПОВЕДИ ТОРЫ

�� "Сказал Пресущий Моисею: взойди ко мне на гору и будь там: дам тебе скрижали каменные, тору (свод законов) и заповедь (указание), которые Я написал, чтобы руководствоваться ими." (Ис.24:12). Тора, данная Богом Моисею, представляет собой свод законоположений вечных об изготовлении святилища и порядке Богослужения в нём (Ис. 25:131:11). Следует отметить, что законоположения Торы названы вечными в отличие от изречений (мишпатим), имеющих временное действие. После слов торы Бог сказал Моисею слова отдельной заповеди, представляющей собой заповедь о Субботе.

�� И наконец "дал Он (Бог) Моисею по окончании разговора с ним на горе Синай две скрижали свидетельства - скрижали каменные, исписанные перстом Божьим." (Ис.31:18). Скрижали эти были дело Божье, а письмена - письмена Божьи, начертанные на скрижалях." (Ис.32:16). Слова, которые были написаны на скрижалях можно определить из свидетельства Иегошуа: "Объявил Он (Бог) вам Завет свой, который повелел вам исполнять - Десятисловие, и Он написал его на двух скрижалях каменных." (Вт.4:12,13).

�� Бог выделил Десятисловие, написав их на скрижалях оттого, что заповеди Десятисловия, в отличие от других заповедей, были словами Завета Бога народу Израиля. После разговора с Богом "повернулся и сошёл Моисей с горы и две скрижали свидетельства в руке его, скрижали с надписью с обоих сторон." (Ис.32:15). Поскольку при нисхождении Моисея с горы от Бога в руках у Моисея были лишь скрижали, то заповеди Торы и заповедь о Субботе были даны Моисею Богом устно.

�� Скрижали Божьи названы "скрижалями свидетельства" (Ис.25:21, 32:15, 40:20), так как они служили свидетельством разговора Бога с Моисеем. Место хранения скрижалей называется "ковчег свидетельства" (Ис.40:21), или "скиния свидетельства." (Ч.10:11). Эти скрижали были разбиты Моисеем. Но, свидетелем назван и народ Израиля, к которому обращался Бог: "Собрал Моисей всех свидетелей - сынов Израиля." (Ис.35:1). Народ Израиля является свидетелем явления Бога на землю пред людьми, �что следует из "Пресущий опустился пред глазами народа на горе Синай". Но народ испугался явления Бога с громким звуком и пламенем и стал вдали, и только Моисей подошёл к облаку, где Бог и слушал его.

�� Продолжение существования народа Израиля очень важно для человечества, так как этот народ служит �свидетелем� существования Бога. Без народа Израиля не будет христианства и померкнет европейская цивилизация, что происходит сейчас. Поэтому к остатку народа Израиля должно быть особое отношение, чтобы он мог сохраниться без смешения с другими народами.

�� Глава 5-5. ВЕЛИКИЙ ГРЕХ НАРОДА ИЗРАИЛЯ И НАКАЗАНИЕ НАРОДА ИЗРАИЛЯ.

�� Но не донёс Моисей скрижали к народу, ибо "когда он приблизился к стану увидел тельца и пляски, возгорелся гнев у Моисея, бросил он из рук своих скрижали и разбил их под горою." (Ис.32:19).

�� Народ Израиля сделал себе искусственного бога в виде золотого тельца и нарушил этим дополнительную заповедь к первой основной заповеди. Это произошло оттого, что народ Израиля слышал на горе Синай лишь десять основных заповедей, а дополнительной заповеди не слышал, так как она была сказана после Десяти основных заповедей, когда народ Израиля уже стал в стороне.

�� Бог знал, что народ сделал себе золотого тельца в то время, когда Бог давал Моисею скрижали Завета: "Пресущий сказал Моисею: ступай, сойди, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египта. Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им... Я вижу народ этот непослушный он. А теперь оставь меня и возгорится гнев мой на них, и Я истреблю их, и сделаю из тебя народ великий. Но Моисей стал умолять... Оставь пыл гнева твоего и откажись от погубления народа твоего... Отказался Пресущий от зла, о котором сказал, что сделает его народу своему." (Ис.32:7-14).

�� Спустившись с горы и убедившись, что народ действительно сделал себе тельца, Моисей сказал народу: "вы сделали Грех великий, теперь взойду к Пресущему, может быть искуплю при этом Грех ваш. Возвратился Моисей к Пресущему и сказал: О! согрешил народ сей, Грех великий - они сделали себе божество золотое. И сейчас не простишь ли ты Грех их? Если же нет, то сотри и меня из Книги твоей, которую Ты писал. Сказал Пресущий Моисею: кто согрешил предо Мною того Я сотру из Книги моей." (Ис.32:30-33).

�� Поскольку Книга Моисея является Книгой Божьей, то в этой Книге изложено развитие человечества под влиянием Бога. Если Бог решил стереть из Книги народ Израиля, то это значит, что этот народ должен исчезнуть. Но, согласно Генетическому Завету Бога потомство народа Израиля должно смешаться со всеми народами земли, чтобы эти народы благословились, т.е. улучшили свою мораль. Поэтому Бог не спешил с уничтожением народа Израиля, и сказал: "Ангел мой пойдёт перед тобою; а в день расчёта Я посчитаю им Грех их. Оставил Пресущий народ за то, что делали они с тельцом, которого изготовил Аарон." (Ис.32:34,35). Слова "Оставил Пресущий народ" означает, что Бог не хотел лично сопровождать народ для предстоящего завоевания земли обетованной и решил послать Ангела вместо себя в помощь народу: "Я не появлюсь в среде твоей, так как ты народ непослушный, чтобы не уничтожить тебя в пути." (Ис.33:1-3).

�� После этого "сказал Моисей Пресущему: вот Ты говоришь мне веди народ этот, но не называешь Себя вместо того (Ангела), которого Ты посылаешь со мной, хотя Ты сказал знаю тебя по имени, и ты приобрёл благоволение в глазах моих... Сказал Бог: сам Я пойду, чтобы успокоить тебя." (Ис.33:12 14). Согласие Бога сопровождать народ Израиля вместо Ангела означает лишь, что Бог решил облегчить миссию Моисея, но не означает, что Бог простил вину народа за содеянный им великий Грех.

�� Сказал Моисей (народу): посвятите сегодня руки ваши Пресущему, ибо каждый в сыне своём и в брате своём, чтобы удостоиться вам сегодня благословения." (Ис.32:29). В этот день Моисей взошёл на гору Синай "и провозгласил оттуда Пресущий: Пресущий Бог жалостливый и прощающий, уменьшающий долгое терпение, великий в благости и истине. Он сохранит благость для тысяч, несущих вину, преступление и грех. Очищающийся (от греха) не очистится из-за учёта вины отцов на детях и на детях детей третьего и четвёртого поколения."(Ис.34:7). Эти слова Бога являются первым первым отрицательным благословением народу Израиля и являются ответом Бога на просьбу Моисея о прощении народа Израиля за совершённый им великий Грех.

�� Услышав, что народ Израиля не сможет искупить великий Грех "Моисей поспешно склонился до земли, поклонился и сказал "если я обрёл милость в глазах твоих Господин мой и пойдёшь Господин мой среди нас, ибо народ этот непослушный, то Ты же простишь и очистишь Грех наш и сделаешь нас наследством твоим." (Ис.34:8,9).

�� Но Бог так просто не прощает вину за совершение греха, поэтому Бог отверг эту просьбу Моисея и уточнил через какое наказание должен пройти народ Израиля прежде чем получит благость (милость Бога для народа Израиля. "Вот Я, установивший Завет против всего народа твоего, совершу чудеса, какие не творились по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, которому ты близок, дело Пресущего, которое ужасно, которое Я сделаю народу твоему." (Ис.34:10). Эти слова Бога являются вторым отрицательным благословением народу Израиля. И действительно, Бог совершил чудо, заключающееся в сохранении (остатка) народа Израиля, который большую часть времени жил среди других народов, не имея своего государства. Ведь кроме этого народа не сохранился ни один народ, упомянутый в Книге Моисея. А согласно последних слов Бога против народа Израиля совершались преступления и в заключение ещё и ужасная Катастрофа от фашизма.

�� Согласно Благословению Бог хоть и дал народу Израиля возможность Искупления великого Греха, но сам Бог был убеждён, что народ Израиля не сможет очиститься (искупиться) от великого Греха, так как вина за любой грех сохраняется три-четыре поколения, а за это время в одном из этих поколений вновь совершится грех неверия в Бога, который присовокупится к великому Греху. До настоящего времени ежегодно в "День Искупления" (Л.23:27) евреи собираются в синагогах и молятся об Искуплении Греха, но тщетно... счёт грехов не изменяется в пользу народа Израиля. Лишь из милосердия Бог проявит "Милость для тысяч (народа Израиля), несущих преступление и грех".

�� Глава 5-6. ПЕРЕХОД НАРОДА ИЗРАИЛЯ ЧЕРЕЗ КРАСНОЕ МОРЕ

�� "И было, когда фараон отпустил народ (Израиля), то Бог не повёл их по дороге земли Филистимской, ибо близка она. Бог сказал: может быть народ передумает при виде войны и возвратится в Египет". (Ис.13:17). Ближайший путь из Египта в землю Израиля проходил вдоль Средиземного моря через район Газы, но там незадолго до этого поселилось воинственное племя филистимлян. "И обвёл Бог народ дорогою пустынною к Ям Суф (Красному морю)... Красным морем назван Эйлатский (Акабский) залив из-за множества там красных рыб. И двинулись они из Сукота и расположились станом в Эйтаме на краю пустыни." (Ис.13:18,20). Как видно Бог повёл народ Израиля из египетского Сукота не на восток, а на юг и привёл их на южную оконечность пустынного полуострова, который ныне называется Синайским. "И сказал Пресущий Моисею, чтобы народ Израиля отошёл назад и расположился до Пи-Ахирота (до оконечности полуострова) между Мигдалом (горой) и морем, перед Баал Цафоном, напротив него у моря. И скажет фараон о народе Израиля: они запутались в земле этой, заперла их пустыня" (Ис.14:1,2,3). Фараон сказал, что евреи заперты в пустыне оттого, что из южной оконечности полуострова нет выхода далее на юг, восток и запад. Но Бог недаром расположил народ Израиля на берегу полуострова у входа в залив (Эйлатский) напротив мыса, выступающего с Аравийского полуострова, так как затем "отводил Пресущий море сильным восточным ветром (поперёк залива) всю ночь, и сделал море (в узкой части залива) сушею, и расступились воды. И пошёл народ Израиля через море по суше". (Ис.14:21,22).

�� "Моисей повёл (народ Израиля) от Красного моря и вышли они в пустыню Шур (на Аравийском полуострове) и шли они три дня по пустыне". (Ис. 15:22). "И пришли они в Элим, а там двенадцать источников воды и семьдесят финиковых пальм... И двинулись из Элима и пришли в пустыню Син, которая между Элимом и (горой) Синай". (Ис.15:27;16:1). Как видно, народ Израиля перешёл через залив Красного моря и попали на пустынный берег Аравийского полуострова. Пустыня от Красного моря до оазиса Элим называлась пустыней Шур, а пустыня от оазиса Элим на восток до горы Синай (высотой 908м), называлась пустыней Син. В пустыне Син "сыны Израиля ели ман сорок лет до прихода их в землю обитаемую; ман ели они пока не пришли к рубежу земли Ханаана". (Ис. 16:35).

�� Таким образом народ Израиля при выходе из Египта перешёл через Суэцкий перешеек и пошёл на юг до конца пустынного полуострова (Синай) и там остановился на берегу Красного моря. Затем народ Израиля с помощью Бога перешёл через залив (Эйлатский) Красного моря на Аравийский полуостров и там был сорок лет в пустыне Син до начала завоевания земли Ханаан. В этой пустыне находится гора Синай, на которой Бог говорил с народом Израиля. Как видно религиозное толкование текста Торы, согласно которому Моисей с народом Израиля находился сорок лет в пустыне Синайского полуострова, неверно, так как в Торе словом Синай (вернее Сини) названа гора и родственным словом Син названа пустыня в Аравии, куда народ Израиля пришёл после перехода Красного моря. А полуостров между Египтом и Красным морем назван в Торе просто пустыней. Возможно, что на дне Эйлатского залива, соединяющегося с Красным морем, можно раскопать египетские колесницы, на которых войско фараона гналось за евреями.

�� Глава 5-7. ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ ОТ АДАМА

�� Жизнь потомства Адама и Евы до рождения Яакова составляет 2106 лет, которые определяются сложением длительности жизни Адама и его потомков до рождения у каждого из них первого сына, вплоть до рождения Яакова (Израиля). Число 2106 определяется:

130+105+90+70+65+162+65+187+182+500+100+35+30+34+30+32+30+29+70+100+60=2106. Слагаемые числа взяты из текста Б.11:10-26, Б.17:1, Б.21:4, Б.25:26.

�� Яаков женился, когда ему было 40 лет, так как Яаков пошёл к Лавану брать себе жён сразу после Эсава, а тогда "Эсав был 40 лет" (Б.26:34). После того как Яаков проработал у Лавана 14 лет, у Яакова родился сын Иосиф, что следует из текста Б.30:25. Учитывая, что "Иосифу было 30 лет, когда он предстал перед фараоном" (Б.41:46), после чего в Египте были предсказанные 7 лет тучных и 7 лет тощих, и учитывая, что Израиль с его сыновьями пришёл в Египет после 2 лет тощих, то начало жизни потомства Израиля в Египте определяется: 2106+40 + 14+30+7+7+2=2206. А учитывая, что "длительность жизни сынов Израиля, которые жили в Египте, 430 лет" (Ис. 12:40), то год исхода потомства Израиля из Египта определяется: 2206+430=2636 год.

�� Год исхода потомства Израиля из Египта можно определить также и из жизни Израиля. Когда Израиль пришёл в Египет, он сказал фараону, что "возраст мой 130 лет" (Б.15:13). А учитывая слова Бога, сказанные Аврааму: "поселенцами будет потомство твоё в земле не ихней и работать будут они и унижать будут их 400 лет", то год исхода потомства Израиля из Египта определяется: 2106 + 130+400=2636 год. Как видно из 430 лет жизни в Египте потомство Израиля первые 30 лет не унижалось.

�� Поскольку, год исхода потомства Израиля из Египта, определённый из жизни Иосифа и Израиля, совпадает, то это свидетельствует о том, что этот год определён верно. Таким образом потомство Израиля поселилось в Египте в 2206 году, а исход народа Израиля из Египта произошёл в 2636 году по летоисчислению от Адама.

�� Если учесть сведение из первой книги царств, что "В 480 году после исхода сынов Израиля из земли Египта и в четвёртый год царствования Соломона над Израилем... начал он строить дом Пресущему (первый Иерусалимский храм) и учесть, что царь Соломон начал царствовать в 965 году до н.э., то время, прошедшее от начала жизни Адама и Евы до Рождества Христова, т.е. до начала новой эры определяется: 2636+480-4+965=4077. Летоисчисление от начала жизни Адама и Евы называется летоисчислением от Адама.

�� Таким образом начало новой эры от Рождества Христова началась в 4077 году от сотворения Адама. А по иудейскому летоисчислению начало новой эры от Рождества Христова было в 3760 году от Адама. Иудейское летоисчисление имеет погрешность 317 лет из-за того, что в нём неправильно определен год исхода потомства Израиля из Египта.

�� Жизнь современного человечества от Ноя после потопа началась в 1656 году от Адама, или в 2421 году до н.э., или 4426 лет назад от настоящего времени. Авраам родился в 1946 году от Адама или в 2131 году до н.э. Исход народа Израиля из Египта был в 1441 году до н.э.

�� Раздел 6. ЗАПОВЕДИ

�� Глава 6-1. ДЕСЯТЬ ОСНОВНЫХ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА

�� Первая из Десяти основных заповедей гласит: "Да не будет у тебя богов других кроме Меня (Бога Пресущего). Не делай себе изваяния и изображения чего-то, что на небе вверху, в земле внизу и в жидкости под землёй." (Ис.20:3,4). Эта заповедь означает не делать несуществующих богов, а религиозные евреи переусердствовали и не делают никаких изображений вообще, отчего у них пострадало изобразительное искусство.

�� Вторая заповедь "не произноси имени Пресущего Бога твоего попусту..." (Ис.20:7) означает лишь, что нельзя произносить имени Бога без надобности и не применять его для обмана и в шутках, а религиозные евреи вообще не произносят имени Бога.

�� Третья заповедь "помни день Субботу" рассмотрена в гл.6-3.

�� Четвёртая заповедь гласит: "Чти отца твоего и мать твою, чтобы длились дни твои на земле, которые Пресущий Бог твой дал тебе." (Ис.20:12). Указанные "дни" представляют собой среднюю длительность жизни здорового человека в благоприятных условиях, которую Бог установил "сто двадцать лет" (Б.6:3).

�� Пятая заповедь "Не убей" и шестая заповедь "Не прелюбодействуй" рассмотрены ниже в гл. 5 и 6.

�� Седьмая заповедь "Не укради" не разрешает красть. Но в случае войны даже рекомендуется взять у врага имущество, скот, а также жён и детей. (См. Вт.20:14).

�� Восьмая, девятая и десятая заповеди гласят:

(8)�� "Не� отзывайся� о� человеке,� таком� как� ты� (не� относящегося� к
вражескому народу), свидетельством ложным".

(9)�� "Не домогайся дома человека такого как ты".

(10)�� "Не домогайся жены человека такого как ты".

�� Кроме десяти основных заповедей Бог дал много других заповедей. Некоторые заповеди неправильно поняты верующими евреями и потому исполняются ими неверно.

�� Так например, заповедь "не вари козлёнка в молоке матери" достаточно ясна для исполнения, но верующие евреи преувеличили запрет, чем усложнили исполнение этой заповеди. Вместо того, чтобы не варить мясо козлёнка вместе с молоком козы, родившей этого козлёнка, верующие евреи не едят любое мясо вместе с молоком.

�� Неправильно исполняют верующие евреи и заповедь о писании (тфилин), которая гласит: "Скажи сыну твоему в тот день (в день пасхи) так: это ради того, что сделал со мною Пресущий при выходе моём из Египта. Да будет у тебя (заповедь Бога) писанием на руке твоей и памятью между глазами твоими, для ответа будет заповедь Бога в устах твоих, что рукою крепкою вывел тебя Пресущий из Египта" (Ис.13:8,9). О писании есть ещё одна заповедь: "Да будет (заповедь Бога) писанием на руке твоей, начертанием между глазами твоими, так как крепкою рукою вывел нас Пресущий из Египта." (Ис.13:16). Заповедь о писании есть также в книге Иегошуа: "Обращайся к ним (словам Бога), чтобы были писанием на руке твоей, и чтобы были начертанием между глазами твоими, напиши их в местах движения твоего - в доме твоём и на воротах твоих." (Вт.6:8,9).

�� Эти слова означают, что каждый еврей должен часто обращаться к словам Бога, для чего Книгу Моисея нужно часто брать в руки и читать её. Слова Бога должны быть написаны открыто в местах движения в доме, чтобы они часто были перед глазами. А верующие евреи, не поняв заповеди, выполняют её неверно и ложат записанные слова Бога в коробочку и повязывают её на руку и на лоб между глазами, а также укрепляют коробочку со словами на двери.

�� Согласно Условному Благословению, данного Богом народу Израиля на горе Синай, этот народ "будет избранным из всех народов и станет царством священников и народом святым", если народ Израиля выслушает Десять заповедей Бога и будет их исполнять. Народ Израиля выслушал эти заповеди через Моисея и старался их выполнять, но это оказалось невозможно, слишком много людей нарушали разные заповеди, ибо люди, как и другие живые существа, несовершенны.

�� Позже Десять основных заповедей были приняты белыми народами Европы в качестве положительной морали через Иисуса Христа. У большинства христиан благодаря стремлению исполнять десять заповедей была хорошая мораль и они создали прогрессивную европейскую цивилизацию. А сейчас в 21 веке, когда часть европейских народов отходят от веры в Бога, мораль людей деградирует, в результате чего� это может привести к Апокалипсису на земле.

�� Глава 6-2. ДЕСЯТЬ ИСКУПИТЕЛЬНЫХ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА НАРОДУ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ ИЗРАИЛЯ

�� Перед произнесением второго и третьего Благословения народу Израиля "Сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные как прежние и Я напишу на этих скрижалях слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил." (Ис.34:1).

�� Но после провозглашения второго и третьего Благословения Бог не написал на скрижалях Моисея Десять основных заповедей, которые были написаны на скрижалях Божьих. Бог произнёс Десятисловие (десять заповедей), которые отличаются от Десяти основных заповедей. Бог велел Моисею самому написать эти десять новых заповедей на скрижалях, которые изготовил Моисей. Десять заповедей на скрижалях Моисея, называются Десятью искупительными заповедями, так как народ Израиля должен их исполнять на своей земле для Искупления великого Греха. Ниже изложены Десять искупительных заповедей: "соблюдай же то, что Я указываю тебе сегодня:

(1) Вот Я прогоню от лица твоего эмореев, хананеев, хеттов... Остерегайся заключения союза с жителями той земли, в которую ты войдёшь, а то станут они западнёй для среды твоей...

(2) Богов литых не делай себе.

(3) Праздник опресноков соблюдай...

(4) Всякое перворождённое утробы - Мне...

(5) Шесть дней работай, а в день седьмой отдыхай...

(6) Праздник седмиц совершай...

(7) Три раза в году должен являться всякий мужчина твой пред лицо Господа Пресущего...

(8) Не изливай при квасном крови жертвы моей...

(9) Первые плоды земли твоей приноси в дом Пресущего...

(10)�� Не вари козлёнка в молоке матери его.

�� Сказал Пресущий Моисею: напиши себе слова эти, ибо по этим словам установил Я Завет с тобою и с народом Израиля.

�� И пробыл он (Моисей) там у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, и написал на скрижалях слова Завета - Десятисловия." (Ис. 34:11-28).

�� Таким образом, на скрижалях Моисея были записаны не Десять основных заповедей, которые слышал народ Израиля, а Десять искупительных заповедей, которые являются Заветом Бога для искупления Греха народом Израиля. Большинство из Десяти искупительных заповедей связаны с Богослужением народа Израиля и их исполнение возможно лишь при условии нахождения народом Израиля на своей земле и владения ею.

�� Но, народ Израиля не знает и не исполняет Десять искупительных заповедей, несмотря на то что они записаны в Торе. Ортодоксы, к сожалению, воспринимают написанное в Торе неосмысленно, так как руководствуются толкованиями, которые фактически стали религиозной философией под названием иудаизм. В Торе же ясно написано, что к ней ничего нельзя добавлять, а только читать и исполнять по своему разумению умом, ниспосланным Богом через голову, которую сотворил Бог, сотворив Адама.

�� Однако, такое отношение к Торе было не всегда. Когда в Израиле правили первосвященники, они безусловно знали о невозможности исполнения 10 основных заповедей и знал о необходимости исполнения 10 искупительных заповедей. Пока народ Израиля не нарушал основные 10 заповедей, государство существовало в безопасности. А когда появились цари и они стали править по своему усмотрению. Когда правитель страны нарушал заповедь при своём правлении, то вместе с ним весь народ нарушал заповедь и это отражалось на всём народе Израиля.� В результате государство единого народа Израиля распалось на два государства. На основе большого колена Иуды образовалось государство Иудея, а десять других колен образовали государство Израиль. Но, цари этих государств вместе с народом продолжали нарушать заповеди Бога, в результате чего эти государства были завоёваны и народы уведены в плен поочерёдно Ассирией и Вавилоном. Часть иудеев в Вавилоне осталась верны� Богу и выполняли его заповеди и им предоставилась возможность вернуться в Иудею, где они жили нарушения первойискупительной заповеди, присоединив у себе идумеев народ Эдома. В результате римляне разгромили Иудею. Остаток иудеев, представляя собой народ Израиля, 2000 лет скитался по странам Европы и в противостоянии с христианством сохранил свою идентичность. Созданием государства Израиль, Бог проявил Благость, выраженную в прощении Богом Греха создания золотого тельца, совершённого народом Израиля. (См. гл.7-4). Но, в современном государстве Израиль вновь нарушается первая искупительная заповедь после принятия в него темнокожих хамитов иудейской веры из окружающих народов. В Израиле определяют принадлежность к потомкам иудеев не генетически по рождению, а по иудейской вере, что неправильно, так как в доисламский период иудейскую религию принимали представители разных хамитских народов. По Торе же родословная определяется по рождению от отца к сыну.

�� Глава 6-3. СУББОТА

�� Заповедь о Субботе является обязательной, так как она указана не только в Десяти основных заповедях, но и в Десяти искупительных заповедях, а также дана отдельно. Так, вместе со скрижалями Десяти основных заповедей Бог дал заповеди Торы и отдельную заповедь о Субботе: "...Шесть дней делай ремесло, а в день седьмой Суббота - Суббота святая Пресущего, каждый, кто делает ремесло в день Субботы смертью умрёт. Пусть соблюдают это потомки Израиля в родах их Заветом вечным. Между Мною и потомками Израиля она (Суббота) - знак вечный, что шесть дней делал Пресущий небо и землю, а в день седьмой Субботу -отдыхал." (Ис.31:15-17). Отдельная заповедь о Субботе названа Заветом, так как эта заповедь имеется в Десяти основных заповедях и в Десяти искупительных заповедях, являющихся Заветом Бога.

�� Заповедь о Субботе в Десяти искупительных заповедях гласит: "Шесть дней работай, а в день седьмой отдыхай, при пахоте и жатве отдыхай." (Ис.34:21).

�� Одной из Десяти основных заповедей является заповедь о Субботе (дне покоя): помни день Субботу, чтобы святить её. Шесть дней работай, делай всякое ремесло своё. А день седьмой - Суббота Пресущему Богу твоему, не делай никакого ремесла... Ибо в шесть дней сотворил Пресущий небо и землю, море и всё, что в них, и почил в день седьмой..." (Ис.20:9-11).

�� После того как Моисей передал народу Израиля Десять искупительных заповедей, Моисей сказал повторно в сокращении заповедь о Субботе (Ис.35:2) и заповеди Торы (Ис.35:519).

�� Из вышеприведенных заповедей о Субботе следует, что Суббота как день покоя является памятью о шести днях работы Бога по оживлению земли. Согласно заповедям в Субботу запрещается делать лишь всякое ремесло, т.е. работу, которая делается за деньги для материального обеспечения. А работу, которая не представляет собой средство для материального обеспечения, не запрещается делать в Субботу.

�� В заповедях о Субботе нет указания, что чередование шести дней работы и Субботы должно брать начало от времени работы Бога по оживлению земли. Поэтому несмотря на то, что иудеи, христиане и мусульмане соблюдают день отдыха (Субботу) в различные дни календаря, - это не является нарушением заповеди о Субботе. У иудеев, христиан и мусульман различается также длительность дня Субботы, как дня отдыха. Так у иудеев день отдыха Суббота длится с вечера одного дня до вечера следующего дня, у христиан день отдыха воскресенье длится с утра одного дня до утра следующего дня, а у мусульман день отдыха пятница длится с середины одного дня до середины следующего дня за исключением ночи.

�� Продолжительность времени дня отдыха Субботы зависит от определения слова день. День не включает ночь, так как по словам Бога: "да будут светила в разрежении небесном для отличения дня от ночи..." (Б.1:14). Поскольку день продолжается от восхода до захода солнца, то наиболее верно день отдыха исполняется христианами.

�� Глава 6-4. НЕ УБЕЙ

�� Заповеди "не убей" и "не укради" имеются лишь в Десяти основных заповедях, которые являются проблематичными, и поэтому в книге Моисея имеются противоречия в описаниях, относящихся к заповеди "не убей". Так заповедь "не убей" запрещает умышленное убийство, которое обозначается словом "рецах", а на неумышленное убийство, которое обозначается словом "арига", запрета нет. Неумышленное убийство может быть не только случайным, но и при споре, при самозащите, а также во время войны при убийстве вооружённого противника. В случае неумышленного убийства убийца не наказывается смертью, а должен быть изолирован на некоторое время из окружающего человеческого общества.

�� Заповедь "не убей" не распространяется на человека, присуждённого к смертной казни за какой-либо проступок по законам данного человеческого общества. Во время Моисея смертная казнь присуждалась не только за убийство "если кто злоумышленно умертвит ближнего своего", но и в других случаях, как например "если кто ударит отца своего, или мать свою... кто украдёт человека и продаст его... - того следует предать смерти." (Ис.21:14 -17).

�� В некоторых современных государствах не имеется закона о смертной казни за убийство человека, так как суд не всегда может установить кто совершил убийство и было ли оно умышленным.

�� Если общественный строй в государстве является несправедливым по отношению к части граждан этого государства и если кто-либо из этих граждан совершил убийство для того чтобы выжить в неблагоприятных условиях этого государства, то виноват не только человек, совершивший убийство, но в большей мере правители государства по вине которых жизнь людей в этом государстве стала тяжёлой. Если убитым является человек, повинный в ухудшении условий жизни в государстве, то человек, совершивший убийство, совершил этим самопожертвование для улучшения общественного строя. Поскольку человеческое общество не может иметь общественного строя, удовлетворяющего всех людей этого общества, то основными законами человеческого общества стали Десять основных заповедей, которые человечество приняло как положительную мораль. Одной из этих Десяти основных заповедей Бога является заповедь "не убей".

�� Однако, Бог дал наставление народу Израиля быть беспощадными к хамитским народов Ханаана, живших на земле, предназначенной для Израиля: "В городах народов, которых Господь Бог даёт тебе в удел, не оставляй в живых ни души, а совершенно разгроми их: хеттов, эмореев, хананеев, феризеев, хивеев и йевусеев." (Вт.20:1617). Но, Бог не позволил народу Израиля воевать против родственных народов Моава и Аммона: "сказал Пресущий Моисею: Ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ар и приближаешься к сынам Аммона, не враждуй с ними и не задевай их." (Вт.2:9,18).

�� При столкновении народа Израиля с народами Ханаана на пути к земле обетованной Бог сказал Моисею: "Когда подойдёшь к городу, чтобы завоевать его, то пригласи его к миру. Если он отзовётся тебе на мир и откроется тебе, то пусть весь народ, находящийся в нём, платит тебе дань и служит тебе. Если же он не помирится с тобой и будет вести с тобой войну, то осади его. Когда предаст его Пресущий Бог твой в руки твои, то порази всех мужчин в нём остриём меча. Только женщин, детей, скот и всё, что будет в городе, всю добычу его возьми себе..." (Вт.20:10-14).

�� Девушек использовали для деторождения, что увеличивало численность народа-победителя, не изменяя его рода. Женщины не определяют род, так как только у мужчин имеется хромосома Y, которая передаётся от отца к сыну.

�� Глава 6-5. НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ

�� Заповедь "Не прелюбодействуй" является обязательной, так как она указана отдельно, а не только в Десяти основных заповедях. О прелюбодеянии мужчины с замужней женщиной "(Бог), говоря к сынам Израиля, сказал им, что каждому мужчине, который осмеян из-за жены его и в котором появилась ревность: (если) ляжет мужчина с ней с излиянием семени и скроется это от глаз мужа её... и найдёт на него дух ревности, что она тайком осквернилась, или же найдёт на него дух ревности, а она не осквернилась, то пусть приведёт муж жену свою к священнику... который даст жене выпить горькую воду. Если она осквернилась и поступила вероломно против мужа своего, то станет в ней эта вода, наводящая проклятие, горькою, отчего опухнет чрево её, опадёт бедро её и будет эта женщина проклятием среди близких людей её. Если же не осквернилась жена и чиста она, то останется невредимою и будет плодотворна." (Ч.5:12-28).

�� Как видно, при прелюбодеянии замужней женщины в организме этой женщины образуется скверное вещество, на которое реагирует особый водный раствор, который священник давал выпить женщине, и таким образом выявлялось совершала или не совершала женщина прелюбодеяние. В настоящее время неизвестен рецепт этого водного раствора, действовавшего на осквернённую женщину.

�� Образование скверны в организме замужней женщины при её прелюбодеянии с посторонним мужчиной можно объяснить реакцией половых гормонов любовника на тело и душу женщины. Эта скверна имеет скверный запах для мужа, так как душа проявляется в дыхании человека.

�� Если�� над�� замужней�� женщиной�� совершено�� насилие�� и�� она�� не увлеклась сексуально, то в этом случае женщина не оскверняется и такой�� случай�� не�� является�� прелюбодеянием,�� ибо�� прелюбодеяние жены�� определяется�� случаем,�� если�� "она�� осквернилась,�� поступив вероломно против мужа своего".

�� Вышеприведенные слова Бога: "будет эта женщина проклятием среди близких людей её" определяют наказание лишь для замужней женщины, совершившей прелюбодеяние с мужчиной, и это наказание должно осуществляться мужем. А для мужчины, совершившего прелюбодеяние с замужней женщиной, в словах Бога нет наказания.

�� Но, в книге "Второзаконие", написанной Иегошуа, имеется закон Моисея, предусматривающий смертельное наказание замужней женщине и мужчине, совершившим прелюбодеяние: "Если найден будет кто, лежащий с женщиной замужней, то да умрут они оба, человек лежавший с этой женщиною и женщина эта, и изведёшь ты зло из Израиля." (Вт.22:22).

�� Такое же строгое наказание замужней женщине и мужчине, совершившим прелюбодеяние, содержится и в жреческом кодексе Левит: "кто прелюбодействует с женщиной замужнею, кто прелюбодействует с женою ближнего своего - смерти да будут преданы прелюбодей и прелюбодейка." (Л.20:10). Иисус Христос словами "кто не прелюбодействовал пусть бросит первым камень в прелюбодейку" содействовал отмене смертельного наказания за прелюбодеяние, введенных Моисеем. В современном государстве Израиль имеется религиозный закон, по которому мужчина может беспрепятственно разойтись со своей женой, если она совершила прелюбодеяние. Но доказать факт прелюбодеяния проблематично.

�� Если же от прелюбодеяния жены с другим мужчиной получился ребёнок, а муж и ребёнок до конца своей жизни не знают об этом, то такое преступное прелюбодеяние приводит к тяжёлым последствиям. В этом случае Божья кара постигнет не только жену, такое преступление может повториться у ребёнка и его потомства. Судьба обманутого мужа изменится после того, как он по какой-то причине усомнится в своём отцовстве и попытается это проверить. Прелюбодеяние жены не будет отрицательно влиять на потомство ребёнка, если этот ребёнок до женитьбы узнает, что у него истинный отец другой. Чтобы прелюбодеяние женщин не отражалось на судьбе детей необходимо всем новорождённым детям и предполагаемым отцам делать проверку на генетическое� соответствие� отцовства. Если жена заимела ребёнка от другого мужчины в результате прелюбодеяния или насилия, но затем расскажет мужу об этом, открыв правду об отце ребёнка, то после этого вина за обман снимается не только с ребёнка, но и с жены.

�� Если мужчина до женитьбы с женщиной предупредил её, что у него могут быть случаи прелюбодеяния с другой женщиной или девушкой, то в этом случае мужчина не наказывается Богом. Девушка также не несёт наказания от Бога, если она до замужества предупредила, что у неё могут быть случаи прелюбодеяния из-за неравенства брака.

�� Прелюбодеяние мужчины с девушкой изложено в Книге Моисея следующим образом: "Если кто обольстит незамужнюю, которая не обручена, то он должен приобрести её себе в жёны. Если же её отец отказывается выдать её замуж за него, то да отвесит тот серебра, соответственно стоимости незамужней." (И.22:15,16). Как видно, мужчина, обольстивший девушку и совершивший с ней прелюбодеяние, наказывается тем, что он должен на ней жениться даже в случае, если он не желал этого до прелюбодеяния с ней, или возместить ей ущерб. А обольщённая девушка за совершённое прелюбодеяние наказывается тем, что может оказаться обманутой обольстителем. Наказанием для девушки и мужчины, совершившим прелюбодеяние, может быть и то, что они могут заразиться венерической болезнью один от другого.

�� Если девушка не прелюбодействовала, то она чиста для мужчины, за которого она выйдет замуж. Если же она прелюбодействовала, то она может быть заражена венерической болезнью и могут остаться последствия от этой болезни. Нечистой может быть и разведенная или вдова, так как она могла заразиться через мужа, о чём она могла даже не знать. Так называемая эмансипация женщин привела к сексуальной свободе поведения девушек и замужних женщин, и как следствие к появлению новой венерической болезни СПИД, что является наказанием от Бога. Согласно жреческому кодексу Левит священнослужители могут жениться лишь на чистых девушках. "Жену блудницу и обесчещенную нельзя им брать, и жену отверженную мужем своим, нельзя им брать, так как святы они Богу." (Л.21:7). Согласно этому тексту и тексту Б.38 незначительная часть девушек могут быть "блудницами", т.е. проститутками, и мужчины могут ими пользоваться, что не является прелюбодеянием. "Блудницы" появляются оттого, что по статистике женщин несколько больше, чем мужчин.

�� Мужчина при согласии жены может иметь ещё одну женщину и жить с ней как с женой, но это может случиться крайне редко, так как обычно жёны не дают на это согласия. Аврааму же повезло, он имел молодую служанку Агарь как жену с разрешения его жены Сарры. У Авраама была также женщина Кетура, которая родила ему детей, но которая стала его женой лишь после смерти Сарры. У Исаака не было других жён кроме его жены Ривки. У Яакова случилось так, что у него были две жены - сестры Лея и Рахель. Но это случилось по воле отца его невесты Рахели, против чего Яаков не стал возражать. Кроме этого, Яаков жил и со служанками Билой и Зилпой как с жёнами по настоянию его жён Леи и Рахели.

�� Мужчина не должен разрешать своей жене прелюбодействовать с другим мужчиной. Авраам же дважды отдавал свою жену Сарру в пользование Авимелеху царю Герарскому для спасения своей жизни. Но, Авимелех узнал, что Сарра жена Авраама и он не стал пользоваться Саррой, так как он боялся, что он может получить наказание от Бога за пользование чужой женой. Авимелех даже рассердился на Авраама за то, что Авраам скрыл, что Сарра его жена. (См. Б.12:11 20, Б.20:2-18). Так же, как и Авраам, поступил и Исаак, отдавший в пользование свою жену Ривку Авимелеху царю Филистимскому для спасения своей жизни, но царь Филистимский из боязни перед Богом также не стал пользоваться Ривкой. (См. Б.26:6-12). Как видно, именно потому, что Авраам и Исаак отдавали своих жён для пользования другому мужчине, то Бог сделал благословенное потомство не от Авраама и не от Исаака, а от Яакова, который никому не давал своей жены, а его сыновья Шимон и Леви даже жестоко отомстили Сихему и его отцу Хамору за� то,� что� Сихем обесчестил их сестру Дину.� (См.� Б.34).

�� В Книге Моисея есть запрет совокупления человека с его отцом и матерью: "Человек должен оставить отца и мать и должен совокупляться с женой его" (Б.2:24). В Книге Моисея есть запрет совокупления мужчины или женщины с живыми существами иного вида (скотоложество). "Всякий скотоложец да будет предан смерти." (Ис.22:18).

�� В жреческом кодексе Левит и во Второзаконии Иегошуа запрещаются половые действия женщины с женщиной (лесбиянство) и мужчины с мужчиной (педарство). Запрещаются также половые действия брата с сестрой, а также между другими близкими родственниками. Но, учитывая, что Левит и Второзаконие не написаны Моисеем, а внесены в Книгу Моисея позже священнослужителями, то в Книге Моисея нет запрета на вышеуказанные половые действия. Ведь от смешивания разных кланов и народов можно приобрести лишь новые болезни, которых ранее не было у данного клана или народа.��

�� В современной западной цивилизации эмансипация женщин пагубно отразилась на прочности семьи, так как не стало главы семьи. Главой семьи должен быть мужчина, а жена его помощницей, что соответствует словам Бога к Еве: "к мужу твоему (должно быть) влечение твоё, и он будет господствовать над тобою." (Б.3:16). По натуре женщинам свойственно влечение к сильным мужчинам, и они могут безболезненно для себя переходить от одного к другому, мужчины же в большей мере �прилипают� к своей женщине. Поэтому мужчины должны применять физическую силу не только для защиты своей женщины (жены) от посягательств на неё других мужчин, но и для принуждения своей женщины быть только с ним. По Торе нет развода. Муж должен содержать свою жену (или жён) до конца жизни, а жена должна выполнять свои обязаности, в противном случае муж может применить физическую силу, не причиняя ей серьёзного вреда, потому что она его жена.

�� Глава 6-6. ЗЕМЛЯ, ОБЕТОВАННАЯ БОГОМ ДЛЯ ЕВРЕЕВ

�� "Ханаан (хананеи) были тогда в земле этой. Явился Пресущий Аврааму и сказал: потомству твоему отдам Я землю эту." (Б.12:7). "Всю землю, которую ты видишь, тебе отдам Я и потомству твоему навеки." (Б.13:15). "Я Пресущий, который вывел тебя из Ура, где преступность, чтобы дать тебе землю эту в наследие." (Б. 15:7). Для убеждения Авраама в том, что его потомство получит обещанную землю, Аврааму снился вещий сон о выполнении слов Бога: "Потомству твоему Я отдал землю эту от реки Египетской (Нила) до реки великой реки Прат (Евфрат)." (Б.15:18).

�� Аврааму Бог сказал ещё следующие слова: "...тебе и потомству твоему после тебя дам землю твоего пребывания, всю землю Ханаана во владение вечное." (Б. 17:8).

�� Исааку Бог сказал: "...тебе и потомству твоему дам Я все земли эти и клятву осуществлю, которой Я клялся Аврааму отцу твоему." (Б.26:3).

�� Яакову (Израилю) Бог сказал: "Эту землю, которую я дал Аврааму и Исааку, тебе дам её и потомству твоему после тебя отдам землю эту." (Б.35:12).

�� Моисею Бог сказал: "Являлся Я Аврааму, Исааку и Яакову... Я установил Завет мой с ними, чтобы дать им землю Ханаана, землю пребывания их... Скажи сынам Израиля: Я введу вас в землю, о которой Я поднял руку мою (дал обет) дать её Аврааму, Исааку и Яакову в наследие." (Ис.6:2-8). "Ступай, уйди отсюда (из Синая) ты и народ, который ты вывел из земли Египта, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Яакову, сказав: потомству твоему дам её." (Ис.33:1).

�� Но, на горе Синай Бог сказал Моисею: "Проведу надел твой от моря Суф (Красного моря) до моря Филистимского (тогда филистимляне жили вдоль восточного Средиземноморья) и от пустыни (ныне Синайской) до реки (Иордан), ибо предам в руки ваши жителей этой земли и ты прогонишь их от себя." (Ис.23:31). Как видно, Бог сказал Моисею завоевать не всю землю, обещанную потомкам Авраама-Исаака-Яакова, а только часть её по границе от Средиземного моря до реки Иордан и от Красного моря до Голанских высот, включая эти высоты часть Ливана и Сирии.

�� Когда народ Израиля стоял на восточном берегу Иордана напротив Иерихона, Бог указал Моисею более конкретные границы земли для завоевания: "Когда выйдете в землю Ханаана, то вот земля, которая попадёт вам в надел, земля Ханаана по её границам: сторона южная будет у вас от пустыни Син (пустыня Негев) возле Эдома, и будет у вас южная граница от конца моря Солёного восточного (Мёртвого моря) на востоке. И повернёт граница на юге к Акравим, пройдёт через пустыню Син и выйдет с юга к Кадес-Варни и выйдет к Хацар-Аддару и обойдёт Ацмон. И повернёт граница от Ацмона к потоку Египетскому (проходящему через Синайский полуостров) и выйдет к морю (Средиземному). А границей западной будет у вас Великое море (Средиземное море)... Граница северная: от Великого моря отметьте её к горе Ар (Хермон). Граница восточная: от Хацар-Эйнана к Шефаму. Спустится граница от Шефама к Ривле с восточной стороны Айна, и спустится граница и коснётся берегов моря Кинерет с востока, и спустится граница к (реке) Иордан и будет выход её к морю Солёному (Мёртвому морю). Это будет земля ваша." (Ч.34:1-12). Народ Израиля контролировал землю в этих границах в древности и в настоящее время.

�� Земля от Нила до Евфрата была дана Богом для всего потомства Аврама, включающего арабов от Ишмаэла, идумеев от Эсава и евреев от Яакова (Израиля). Евреям была дана земля от реки Иордан до Средиземного моря и Египетского потока через Синайский полуостров. Идумеям была дана земля Сеир (южная Иордания), а арабам была дана вся остальная земля, а именно от реки Евфрат до реки Иордан и от Египетского потока до Нила, где ныне живут арабы.

�� Идумеи потомки Эсава сына Исаака, до падения Второго храма имели своё государство Эдом по соседству с Иудеей. После завоевания Иудеи Римом идумеи жили в арабских государствах, а после образования государства Израиль они переселились в это государство и необоснованно причисляют себя к сефардам (испанским евреям).

�� Часть земли юго-восточного побережья Средиземного моря, где находятся города Ашкелон, Ашдод и Газа, ранее до прихода евреев завоевали филистимляне (народ из Кипра). Филистимляне нападали на Израиль. Но, царь Давид присоединил филистимские города к Израилю, и филистимляне даже служили в армии царя Давида. Филистимляне были разгромлены при нашествии Александра Македонского в 334 году, после чего у филистимляне не выделялись среди народов, но после этого их именем была названа земля Израиля, вошедшая в состав Византии. Так появилось слово Палестина. В 636 году арабы завоевали землю Израиля у Византии. Возможно, что в Газе до сих пор живут потомки филистимлян, смешавшиеся с арабами. Арабы могли жить на земле Израиля лишь временно, пока на ней отсутствовал народ Израиля.

�� Современный Израиль имеет проблему, заключающуюся в том, что по решению ООН от 1947 года на земле Израиля (называемой также Палестина) должны быть два государства еврейское и арабское. Но на этой земле нет места для двух народов, у арабов есть своя земля. ООН виновник войн. Признание принадлежности земли от реки Иордан до Средиземного моря потомству Израиля имеет также проблему, заключающуюся в том, что большинство народов не верит в Бога. Даже христианские народы в Бога искренне уже не верят и Тора (Заповеди) Завета для них уже архаична. Но даже когда христиане верили в Бога в средние века, они пришли на землю обетованную лишь для освобождения Храма Господня, а не для возврата этой земли остатку народа Израиля.

�� Арабских террористов в Израиле тяжело осуждать. Большинство арабов никогда не читали Библию, а лишь Коран, который появился позже. Они не знают, что земля на которой они живут, не их земля, а является землёй, данной евреям Богом. Если бы Нетаниягу заявил во всеуслышание, что Палестина это земля обетованная Богом евреям, то не только арабы бы приутихли, но и весь мир вёл бы себя иначе. А если Нетаниягу молчит, то арабы думают, что евреи пришли и забрали их землю. В таком случае появляются арабские "патриоты" террористы, которые идут на смерть для освобождения "своей" земли. Получается, что Нетаниягу своей политикой замалчивания права евреев на Палестину и декларированием идиотской идеи о создании двух государств для двух народов в Палестине (земле обетованной евреям) порождает терроризм.

�� Имеет ли право еврейский народ претендовать на свою землю, на которой он жил 2000 лет назад? Ответ прост - да, пока существует народ, он имеет право бороться за свою землю.

�� Учитывая, что большая часть еврейского народа живёт в Диаспоре, то земля народа Израиля принадлежит не только евреям, проживающим в государстве Израиль, но и евреям, проживающим в Диаспоре, поэтому земля Израиля не может быть в частном владении.

�� Согласно словам Бога землю Израиля унаследуют потомки Калева из колена Иуды: �Раба моего Калева,� за то что в нём был дух иной� и вполне он предан был мне, его я приведу в землю, куда он ходил, и потомство его унаследует её� (Ч.14:24). Кого же представляют эти потомки? Калев происходил из колена Иуды, но отдельного потомства Калева в древней Иудее не было, следовательно потомки колена Иуды унаследует землю Израиля. Именно ашкеназы являются потомками древних иудеев, изгнанных римлянами с земли обетованной Богом для иудеев.

�� Но, развитие государства Израиля пошло по пути, при котором там захватывают власть мизрахим, которые не потомки древних иудеев, а только имеют иудейскую веру, что не соответствует замыслу Бога. Поэтому, недаром на земле обетованной сейчас творится что-то невообразимое, но вполне реальное в замыслах Бога.

�� Глава 6-7.� ЕВРЕИ -� ОТДЕЛЬНЫЙ НАРОД ОТ ДРУГИХ НАРОДОВ.

�� Еврейский народ (вернее иудейский народ), представляющий собой потомков Яакова (Израиля), а потом в основном колена Иуды, отличается от всех народов земли необычностью своего существования. Это объясняется тем, что этот народ был создан по воле Бога для распространения веры в единого Бога среди народов от Адама. В отличие от других народов, этот народ является народом Бога, появившимся от соития Сары жены Авраама с Ангелами Божьими. Некоторые евреи даже чувствуют отличие своей души от представителей других народов. Но, в наибольшей мере отличается судьба еврейского народа в целом от других народов, а не судьба отдельных евреев. Ясновидец Билаам из народа Моав (потомство Исмаила) сказал по воле Бога об этом народе: "Этот народ отдельно живёт и между народами не числится." (Ч.23:9).

�� Согласно родословной, приведенной в Торе, потомство Израиля причисляли себя к семитам. Но это не совсем верно, так как фактически родоначальником израильтян, в отличие от исмаэлтян, является не семит Авраам, а Ангел Божий, который отличался от всех других людей. Но с материнской стороны потомство Израиля действительно характерно его семитское происхождение от семитки Сары. И это семитское родство с материнской стороны строго поддерживалось религиозным законом Галахой. Сарра жена Авраама является родной сестрой Авраама по отцу и, следовательно, она, как и Авраам, семитского рода. Ривка жена Исаака является дочерью брата Авраама. Лея и Рахель жёны Яакова (Израиля) являются дочерьми Лавана, который является сыном брата Авраама. Из 12 сыновей Израиля шестерых родила Лея, двоих Рахель, а четырёх их рабыни Била и Зилпа, которые также должны были быть семитского рода, так как обычно для инородцев указан их род.

�� Лишь, попав в Египет, потомки 12 сыновей Израиля расплодились так, что образовали еврейский народ. "Вот имена сынов Израилевых, вошедших в Египет, с Яковом (Израилем) вошли они, каждый с домом своим (потомками своими). Рувен, Шимон, Леви, Иуда, Иссахар, Звулун и Биньямин, Дан и Нафтали, Гад и Ашер. И было всех душ, произошедших от чресл Якова, семьдесят душ (вошедших в Египет), а Иосиф тогда был в Египте. И умер Иосиф, и все братья его, и весь род тот. И сыны Исраэлевы (в Египте) расплодились и размножились, и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. (Ис.1-7). А до этого, Иосиф, будучи один в Египте, вынужден был взять жену египетского рода. Видимо поэтому Израиль (Яаков) распростёр полученное благословение от Бога, также на сыновей Иосифа, чтобы "они расплодились во множестве среди земли" (Б.48:16), как и потомки от других сыновей Израиля. При выходе из Египта вместе с евреями вышла часть черни. "И отправились сыны Исраэлевы из Рамсеса в Суккот, до шестисот пеших мужчин, кроме детей. И также чернь восставшая ушла с ними, мелкий и крупный скот, стадо весьма большое". (Ис.12-37,38). Поскольку количество инородной черни не указано, то их было относительно немного, и евреи с ними не смешивались, евреи группировались строго по своим коленам.

�� Как правило потомки Израиля продолжали свой род, не смешиваясь с окружавшими их хамитами. Так, например, когда Израиль пришёл в город Шхем и там Шехем сын Хамора хиввея, относящегося к хамитскому роду, осквернил Дину дочь Израиля и когда Хамор попросил чтобы все потомки Израиля смешались (породнились) с жителями его города, то сыновья Израиля Шимон и Леви убили всех мужчин этого города. Можно привести и другой пример. Так, когда Иуда сын Израиля женился на хамитке Шуе, то их сыновья (Эйр и Онан) друг за другом умирали (по воле Бога) пока Иуда не сделал себе сыновей (Переца и Зераха) от Тамар, которая была семитского рода, так как не указано, что она была хамитского рода.

�� Несмотря на то, что иудейский (еврейский) народ является народом Бога, но отношение большинства народов земли к этому народу негативное, что выражено в антисемитизме. Лишь более просвещённые христиане относятся к еврейскому народу, как к народу Божьему. Недружелюбное отношение европейских народов к еврейскому народу допускалось Богом для того, чтобы этот народ не жил в одном месте, а вынужден был переходить жить от одного народа к другому народу, что необходимо было для благословения этих народов в вере во Всевышнего.

�� 2000 лет назад Бог рассеял евреев среди народов, чтобы евреев невозможно было всех вместе уничтожить. В результате рассеяния в Европе евреи не только не исчезли, но в значительной мере сохранили свою национальную идентификацию. Это стало возможным благодаря тому, что евреи были отчуждены от европейских народов своей оригинальной иудейской религией, которая оспаривала истинность христианской религии европейских народов. В Азии же евреи не конфликтовали с окружающими народами и смешивались с ними, теряя свою национальную (этническую) идентичность, но сохранили иудейскую веру.

�� Апогеем жизни еврейского народа в диаспоре была Катастрофа европейского еврейства, после которой евреи добились создания своего государства Израиль для возможности самим защищаться от врагов. Но евреи не сумели в Израиле сохранить свою национальную идентичность, приняв в свой состав афроазиатских иудеев, которые в большинстве не являются потомками древних евреев, а являются представителями разных афроазиатских народов, принявшими иудейскую веру, т.е. являются прозелитами. А Бог запретил смешение народа Израиля на земле обетованной с окружающими хамитскими народами. Когда еврейский народ в Израиле нарушил заповедь Бога, смешиваясь с другими народами, то Бог перестал поддерживать Израиль. По Торе евреями являются не только рождённые от евреев, но и рождённые от смешанных браков, когда лишь один из супругов является евреем. Так детей моавитянки Рут, у которой муж был евреем, признавали евреями, но саму Рут в Иудее не признавали еврейкой и до конца её жизни называли моавитянкой, ибо по Торе нет никакого гиюра.

��

� Раздел 7. ИСКУПЛЕНИЕ, МЕССИЯ И БОГ

�� Глава 7-1. ПЕРВАЯ ПОПЫТКА ИСКУПЛЕНИЯ

�� После того как народ Израиля совершил великий Грех, Бог хоть и дал по просьбе Моисея народу Израиля возможность Искупления великого Греха через исполнение Десяти искупительных заповедей, но при этом Бог знал, что народ Израиля не сможет очиститься (искупиться) от великого Греха, так как вина за любой грех сохраняется три-четыре поколения, а за это время народ Израиля совершает новый грех, который присовокупляется к прежнему. До настоящего времени ежегодно в "день Искупления" (Л.23:27) евреи собираются в синагогах и молятся об Искуплении Греха, но тщетно... счёт грехов не изменяется в пользу народа Израиля, так как евреи не знают о существовании Десяти искупительных заповедей.

�� Для возможности выполнения народом Израиля Десяти искупительных заповедей "Отдал Пресущий (народу) Израиля всю землю, которую клялся Он дать отцам их, и они завладели ею и поселились в ней". (Иег.24:13). Народ Израиля при жизни Иегошуа и старейшин выполнял Десять искупительных заповедей, что указано в тексте: "служил Израиль Пресущему во все дни Иегошуа и во все дни старейшин". (Иег.24:31). "Но встало после него поколение другое, которое не знало Пресущего и деяний его, совершённых им для Израиля. Стали сыны Израиля делать зло перед глазами Пресущего Бога... Следовали за богами другими из божеств народов, которые вокруг них, поклонялись им и гневили Пресущего." Суд.2:10-12). Из этого текста видно, что после Иегошуа и старейшин народ Израиля нарушил первую искупительную заповедь, которая гласит:

"(1) Остерегайся заключения союза с жителями той земли, в которую ты войдёшь, а то станет она западнёй для среды твоей... Ты не должен поклоняться богу иному, ибо Господь Ревнитель имя ему. А то, если заключишь союз с жителями той земли, а те соблазняются своими богами и жертвуют им, и пригласит кто тебя, то ты будешь есть из жертвы его. И брать будешь из дочерей его за сыновей своих, и когда дочери его соблазнятся богами своими, то соблазнят они и сыновей твоих богами своими." (Ис.34:12-16).

�� "Воспылал гнев Пресущего на народ Израиля и сказал Он: за то что преступил народ этот Завет мой, который Я установил с отцами их, и не слушали голоса моего, Я не стану больше изгонять от них ни одного народа, которые остались после Иегошуа." (Суд.2:20,21).

�� "Жили сыны Израиля среди хананеев, хеттов, перизеев, хиввеев и йевусеев. Брали дочерей их себе в жёны и своих дочерей отдавали сыновьям их, и служили богам их." (Суд.3:5,6).

�� За это воспылал гнев Пресущего на Израиля и предал Он их в руки Кушан- Ришатаима царя Арам Наараима и служили сыны Израиля Кушан-Ришатаиму восемь лет." (Суд.3:8).

�� "Возопили сыны Израиля к Пресущему и поставил Пресущий спасителя Сынам Израиля, который спас их, - Отниэла... Вышел он на войну и предал Пресущий в руки его Кушан-Ришатаима. Покоилась земля сорок лет. Умер Отниэл сын Кеназа. И опять стали сыны Израиля делать зло перед глазами Пресущего." (Суд.З:9-11).

�� За время от завоевания народом Израиля своей земли обетованной до образования государства (царства) Израиль народ Израиля шесть раз попадал под власть окружающих народов из-за невыполнения первой искупительной заповеди и других заповедей. А после обращения к Богу народ Израиля вновь обретал независимость при помощи спасителя из своей среды. Но после того, как сам царь Соломон взял себе в гарем множество жён ханаанского и хамитского рода и построил жертвенники для их богов, нарушив этим первую искупительную заповедь, то Бог дал ещё большее наказание для народа Израиля, разделив государство Израиль на два государства Израиль и Иудею. Народ Израиля продолжал в этих двух государствах нарушать заповеди Бога, в результате чего народ Израиля был изгнан из своей земли. Ассирия изгнала евреев из государства Израиль, а Вавилон из государства Иудея.

�� Итак, впервые поселившись на земле обетованной, народ Израиля не смог совершить Искупления великого Греха, так как народ Израиля нарушал Десять искупительных заповедей, а особенно первую искупительную заповедь.

�� Глава 7-2. ВТОРАЯ ПОПЫТКА ИСКУПЛЕНИЯ

�� После первой неудавшейся попытки Искупления великого Греха часть потомства Израиля, жившая в государстве Иудея и попавшая в плен в Вавилон, каялась перед Богом, плача на реках Вавилонских, отчего эти иудейские потомки Израиля продолжали представлять собой народ Израиля. А другая часть народа Израиля, жившая в государстве Израиль и попавшая в плен в Ассирию, перестала выполнять заповеди Божьи и смешалась с другими народами.

�� Поскольку еврейский народ Иудеи, находившийся в Вавилонском плену, раскаялся, то Бог смилостивился и вернул этот остаток народа Израиля из вавилонского плена на свою обетованную землю. После возвращения иудейского народа на свою землю, этот народ начал более тщательно исполнять заповеди Бога чем ранее. Для выполнения первой искупительной заповеди по требованию Эзры и Нехемьи евреи расторгли смешанные браки с хамитами, жившими в Самарии. Не нарушая первой искупительной заповеди, еврейский народ благополучно жил под властью Селевкидов (Сирии), образовав вновь государство Иудея.

�� Но когда евреи начали добровольно эллинизироваться, то Бог сделал так, что царя Сирии Антиоха III, который был веротерпим, сменил Антиох IV, который стал насильственно эллинизировать Иудею, что вызвало отрицательную реакцию у народа Иудеи, в результате чего последовало восстание Маккавеев - ревнителей Торы.

�� Победа Маккавеев над сирийцами при Шимоне сделала Иудею независимым государством, в котором еврейский народ Израиля жил, исполняя заповеди Бога. Эти счастливые годы жизни евреев описаны так: "Он (Шимон) установил мир в стране и радовался Израиль (Иудея) великой радостью. Сидел каждый под виноградником своим и под смоковницей своей, и никто не страшил их. И никого не осталось на земле, кто воевал бы против них, цари смирились в те дни. Он (Шимон) помогал всем бедным в народе своём, требовал исполнения Торы и истреблял всякого� беззаконника и злодея, украсил святилища и умножил священную утварь." (1Макав.14:11-15).

�� Но сын Шимона Иоханан Гиркан, покоривший Эдом и Самарию, обратил идумеев и самаритян в иудаизм, т.е. приобщил окружающие семитские народы Ханаана, смешанные с темнокожим первичным человечеством, к народу Иудеи, что является нарушением первой искупительной заповеди, согласно которой еврейский народ должен изгонять окружающие народы Ханаана из своей земли, а не приобщать их к своему народу. Идумеи, оказавшиеся в одном государстве с евреями стали поселяться среди евреев. Кроме идумеев в Иудее оказались и другие чужеродные семиты и хамиты, набранные в армию в качестве наёмников. Нарушая первую искупительную заповедь, евреи женились на идумеях, а также на поселенцах и наёмниках разных семитских народов, совершая им обрезание. В результате этого начало происходить перерождение еврейского народа в пользу народа идумеев. Но Бог не мог допустить исчезновения еврейского народа через их ассимиляцию с идумеями. Поэтому для спасения народа Иудеи от смешения с идумеями, Бог усилил Рим и использовал его в качестве карающей силы по отношению к народу Иудеи, в результате чего евреи были изгнаны римлянами из Иудеи в Рим, а идумеи остались в Эдоме и в Иудее.

�� Глава 7-3. ТРЕТЬЯ ПОПЫТКА ИСКУПЛЕНИЯ

�� После поражения еврейского народа Иудеи в войне против могущественного Рима, что случилось из-за неудачной второй попытки Искупления Великого Греха еврейским народом Иудеи, этот народ около 2000 лет жил в изгнании, переходя от одного народа к другому народу земли. Для сохранения духовного единства еврейского народа в диаспоре (за пределами своей земли, данной Богом) раби Йегуда заменил Богослужение в Храме на Богослужение в синагогах. Благодаря тому, что еврейский народ, находясь в изгнании в тяжёлых условиях, старался исполнять все заповеди Бога, то Бог смилостивился и в 20 веке дал возможность еврейскому народу сделать третью попытку Искупления великого Греха, которая является последней попыткой. Для этого Бог предварительно повлиял на Теодора Герцля, который заразился сионистской идеей. Сионистская идея распространилась на множество других евреев, которые начали переезжать на землю обетованную, где они образовали еврейские поселения (ишув). Затем Бог допустил Катастрофу европейского еврейства, в результате которой международная организация ООН приняла решение организовать государство Израиль для живших там евреев и для переселения в это государство европейских евреев, пострадавших от Катастрофы. По решению ООН не предполагалось переселение в государство Израиль других этнических общин иудейской веры из Азии и Африки. Но, руководители государства Израиль, не дожидаясь переселения в государство Израиль большинства европейских евреев, живших преимущественно в государствах восточной Европы и в США, привлекли в это государство жителей Азии и Африки, имевших иудейскую веру, независимо от их этнического происхождения, т.е. которые не были потомков колена Иуды. Слова еврей и иудей являются синонимами, обозначающими этническое происхождение (национальность), но слово иудей означает также вероисповедание.

�� Европейские евреи почти не принимали в свою среду неевреев, да и желающих не было, ведь окружающие были христиане, а не язычники. Поэтому европейские евреи сохранились как истинные евреи.

�� Из афроазиатских иудеев истинными иудеями (евреями) являются лишь сефардские евреи, предки которых вышли из Испании, но они составляют незначительную часть среди всех афроазиатских иудеев. Сефардские евреи после их изгнания из Испании, расселились в средиземноморских государствах Африки и Азии, где они смешались с жившими там прозелитами, происходящими из разных семитских и хамитских народов Азии и Африки. Кроме идумеев прозелитами могли стать финикийцы, хетты, берберы и др. �Но, несмотря на это в государстве Израиль всех афроазиатских иудеев называют сефардами (испанскими евреями) или мизрахим (восточными евреями).

�� В государстве Израиль в качестве евреев принимались различные общины по политическим мотивам, а не по законам Книги Моисея. В результате этого в Израиле ошибочно признали евреями разные народности нееврейского происхождения лишь из-за их иудейского вероисповедания. Наибольшим доказательством этому служит то, что евреями признали даже йеменцев и эфиопов, которые некогда приняли иудейскую веру. Йеменцы являются чистокровными арабами, а эфиопы даже не являются семитами и потомками Адама, а являются негроидами первичного (доадамова) человечества. (См. гл.4-7). Ведь в предшествующем еврейском государстве Иудее не было мифа об эфиопских иудеях, которые якобы являются потомками царя Давида и его любовницы царицы Савской, и тогда не завозили экзотичных иудеев из Эфиопии, Йемена и Индии. Лишь в современном государстве Израиль лжеучёные раскапывают новых и новых сомнительных иудеев ради сенсации и из политических интересов.

�� Правители современного государства Израиль нарушили заповедь Бога, приняв в это государство в среду еврейского народа темнокожих неевреев иудейской веры, которые этнически происходят из семитских и хамитских народов, смешанных с народами первичного человечества. Евреями являются лишь потомки древних иудеев, т.е. евреи по рождению. А люди иудейской веры, не происходящие из потомков древних иудеев, не являются евреями. А правительство Израиля в вопросе "Кто еврей?" руководствуется Галахой, согласно которой евреем является тот, кто родился от матери еврейки. Это понятно, так как истинное отцовство ранее трудно было доказать. Но это противоречит Торе. В Торе наследственность еврейского народа чётко приведена исключительно по мужской линии, так как женщина служит лишь инструментом для рождения детей. Ведь хромосомы Y, определяющие род, передаются только по мужской линии и причём неизменно, за исключением случаев мутаций. Как видно именно эта особенность отражена в Торе. Согласно Галахе, которая является толкованием Торы, разрешается переход любого человека в еврейство по определённой форме, называемой "гиюр", но по Торе же такой возможности нет. Но, поскольку Галаха, в отличие от Торы, является произведением человека, а не Бога, то Галаха в отличие от Торы не может служить непререкаемым законом. Поэтому, при приёме разных общин в Израиль, имеющих иудейское вероисповедание, следовало принимать эти общины не по принадлежности к иудейскому вероисповеданию, а по этническому происхождению, т.е. по национальности, так как веру можно поменять, а национальность не меняется. Иудейское вероисповедание могут иметь представители разных народов, как христианами являются разные народы.

�� Правители Израиля Бен Гурион, Шамир, Перес, Рабин и другие и их главный оппонент Менахем Бегин соревновались между собой кто больше сделает уступок афроазиатским иудеям для получения их поддержки на выборах, в результате чего государство Израиль стало в большей мере нееврейским чем еврейским и народ этого государства стал далёк от европейских евреев, которые приехали в последнее время в государство Израиль, и от тех европейских евреев, которые ещё находятся в Диаспоре. Еврейский народ лучше сохранился в течение 2000 лет пребывания в диаспоре, нежели за несколько десятков лет пребывания во вновь созданном государстве Израиль.

�� Жаль, что среди правителей вновь созданного государства Израиль, включая раввинат, не было таких просветлённых людей как Эзра и Нехемья, которые вернувшись из Вавилона в Иудею расторгли смешанные браки евреев с самаритянами, смешавшимися с народами Ханаана. (См. Эзра 9:10-10:17). Поскольку правители Израиля с самого начала существования государства Израиль нарушали первую искупительную заповедь и не начали строить Храм Божий в Иерусалиме для возможности выполнения Десяти искупительных заповедей, то это является крахом третьей попытки Искупления, от чего может наступить наказание от Бога.

��

�� Глава 7-4. МИЛОСТЬ БОГА ОСТАТКУ НАРОДА ИЗРАИЛЯ.��

�� ЦАРСТВО СВЯЩЕННИКОВ И НАРОД СВЯТОЙ.

�� После того как Бог произнёс 10 заповедей перед народом Израиля на горе Синай, а народ Израиля пренебрег Богом и сделал себе искусственного божка из золота, то Бог всё же на просьбу Моисея дал Благословение народу Израиля, которое не исключает наказание за совершенный ими Грех перед Богом.

�� Это Благословение гласит: "Пресущий Бог жалостливый и прощающий, уменьшающий долгое терпение, великий в благости и истине. Он сохранит милость для тысяч, несущих вину, преступление и грех. Очищающийся (от греха) не очистится из-за учёта вины отцов на детях и на детях детей третьего и четвёртого поколений." (Ис.34:7). "Я, установивший Завет против всего народа твоего, совершу чудеса, какие не творились по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, которому ты близок, дело Пресущего, которое ужасно, которое Я сделаю народу твоему." (Ис.34:10).

�� Согласно этому Благословению народ Израиля действительно не смог искупить свой Грех за очень продолжительное время, а именно за 3450 лет до настоящего времени, и народ Израиля действительно получил наказание, выражавшееся в том, что против народа Израиля в диаспоре совершались преступления и в заключение ещё и ужасная Катастрофа от фашизма.

�� Но суть Благословения состоит в том, что через некоторое время Бог помилует еврейский народ: "Пресущий Бог жалостливый и прощающий, уменьшающий долгое терпение, великий в благости и истине. Он сохранит милость для тысяч (для остатка народа Израиля), несущих вину, преступление и грех".� Когда Бог помилует народ Израиля, то исполнится условное Благословение народу Израиля: "если будете слушать и услышите голос мой, и вы будете исполнять Завет мой, тогда вы будете мне избранными из всех народов, ибо моя вся земля. Вы будете у меня царством священников и народом святым." (Ис.19:1-6). (См.гл.5-3). Поскольку Завет, упомянутый в данном Благословении, представляет собой Десять основных заповедей, которые народ Израиля всегда старался исполнять, то при пришествии Мессии исполнится условное Благословение Бога, согласно которому остаток народа Израиля станет "царством священников и народом святым". Остаток народа Израиля это в основном иудеи потомки Иуды сына Яакова (Израиля).

�� Пришествие Мессии сейчас необходимо из-за нарушения евреями первой искупительной заповеди "остерегайся заключения союза с жителями той земли, в которую ты войдёшь, а то станут они западнёй для среды твоей..." (Ис.34-12). Нарушение Первой искупительной заповеди народом Израиля на земле Израиля заключалось в том, что правители государства Израиль принимали в среду народа Израиля евреев не по национальной принадлежности к еврейскому (иудейскому) народу, а по принадлежности к иудейской вере. Так были в Израиль были приняты темнокожие афроазиатские иудеи, которые этнически не являются евреями, в результате чего Израиль стал нееврейским государством. Если бы руководители государства Израиль не принимали бы в среду народа Израиля темнокожих хамитов иудейской веры, то в это государство приехали бы все евреи, проживающие в диаспоре, и в итоге это государство было бы значительно сильнее и оберегалось бы Богом, как во время становления этого государства.

�� Правители Израиля нарушают также Завет Бога о земле обетованной еврейскому народу, соглашаясь на создание арабского государства на этой земле. �Лишь Бог властен распоряжаться землёй обетованной между рекой Иордан и Средиземным морем, которую он завещал потомкам Иуды, которые до настоящего времени сохранились и представляют собой европейских евреев, изгнанных римлянами из Иудеи. Бог простил еврейскому народу его великий Грех (создание золотого божка вместо Бога) и дал свою Милость этому народу, дав возможность воссоздать еврейское государство на земле обетованной. Но, правители народа Израиля на земле обетованной в спешке создали государство Израиль, в котором были приняты антинациональные законы, которые привели к превращению Израиля по национальному состоянию в нееврейское государство. Исправить эту ошибку народ Израиля самостоятельно не может. Учитывая, что на Ближнем Востоке сложилась сильное противостояние разных народов, это затронет также Израиль, и в итоге государство Израиль трансформируется в государство Иудея.

�� Однако, это произойдёт лишь в случае, если народ Израиля признает Третьего Мессию. В воссозданом государстве Иудея народ Иудеи будет представлять остаток народа Израиля на основе европейских евреев и их ближайших родственников неевреев из прогрессивных белых народов. Так исполнится Благословение Бога, согласно которому остаток народа Израиля станет "царством священников и народом святым". �Царство священников это ортодоксы иудейской веры, а народ святой это евреи, ведущие светскую жизнь, но осознающие свою связь с Богом.

�� В Иудее будет построен для иудеев и христиан Третий Храм Божий на своём месте в Иерусалиме. Арабы проявили кощунство, построив мечети на месте разрушенного Второго Храма, святость которого оберегал Иисус Христос. Мечети следует перенести в Аравию, где зародился ислам.

Глава 7-5. ВИДЕНИЕ БИЛААМА И ДРУГИЕ ПРОРОЧЕСТВА.

�� Именно возрождение Иудеи и последующий Апокалипсис изложен в видении Билаама: "речение сына Беора, речение мужчины прозорливого глазом, речение слышащего слова Бога, познающего знания Всевышнего, кто видение Могущего видит и впадает в (состояние) раскрытия (видения) глазами. Видится оно, но (оно) не сейчас, находится оно, но не на близком пути. Как звезда воспылает (возбудится) народ от Яакова и встанут поселенцы Израиля и отрежут часть Моава и разгромят всех сынов Шета (арабов, являющихся прямыми потомками Авраама, восходящего к Шету). Будет Эдом (идумеи) подвластен и будет Сеир (бедуины) подвластен врагам своим (арабам), Израиль (евреи) же одолеет их. И будут уходить (из Израиля) потомки Яакова, они же будут подавлять остальных оставшихся в государстве". (Числа 24:16-19).

�� Это уже произошло: еврейский народ возбудился сионистской идеей; появились еврейские поселения на земле обетованной, а затем и государство Израиль (благодаря Сталину); в войне против всех арабов евреи закрепились на части территории Трансиордании (ранее Моав). Тогда афроазиатские иудеи, которые в большинстве являются потомками идумеев, стали �подвластными� арабам в арабских странах, поэтому позже окрепший Израиль вынужден был принять этих инородных идумеев (мизрахим) к себе. В результате мизрахим стали властвовать в государстве и ашкеназы стали покидать Израиль.

�� И увидел он амалекийца и сказал: первый из народов Амалек, но конец его � гибель� (Числа 24:20). Народ Амалек это великаны, которые были одним из первых народов, произошедших от Адама. Они были лишены Духа Божьего и выродились, а в настоящее время память от них остались лишь в виде многотонных обработанных камней, из которых они некогда строили свои жилища.

�� И увидел он каинейца и сказал: крепко жилище твоё и устроено в скале гнездо твоё; ведь если сгорит Каин, то долго ли Ашшур будет держать тебя у себя? И произнёс он притчу свою и сказал: увы, кто останется в живых, когда Бог сделает это? Придут корабли от Киттима и смирят они Ашшура и смирят Эйвера; но и сами они погибнут". (Числа 24:21-24).

�� Эти пророческие слова безусловно относится к настоящему времени и к ближайшему будущему. Как видно, Каин это современный Иран. Ашшур это потомки ассирийцев и вавилонян в Сирии и Ираке. Эйвер это арабские народы от Аврама-иври. А Киттим это, наиболее вероятно, сверхдержава США, корабли которой придут усмирять все эти народы Ближнего востока, но в итоге эта военная группировка США на Ближнем Востоке будет уничтожена, что не может произойти без причастности России и Китая.

� ��Слова Билаама �крепко жилище твоё и устроено в скале гнездо твоё� и �ведь если сгорит Каин�, означают, что в результате военных действий Иран (Каин) будет гореть с его военными базами в скалах�. Следующие слова �надолго ли Ашшур удержит тебя в плену?� обращены к народу Ирана, которые будут беженцами в Ираке и Сирии. Как видно, иранских беженцев будет так много, что они станут хозяевами в этих странах, где хозяйничала проиранская Хизбалла. Слова �увы, кто останется в живых?� относятся безусловно и к Израилю, который будет одним из участников этих событий. Ведь Израиль также является одним из народов Эйвера, хоть и другим. Тогда, возможно, что Сирия с Хизбаллой и Хамасом при поддержке других арабских стран и косвенно России, захватят Израиль. Но фактически, Израиль окажется под контролем лишь России, которая переделает Израиль в новое еврейское государство Иудею, в котором будут жить потомки иудеев (ашкеназы), большинство из которых это русские евреи, американские евреи, и другие европейские евреи. Тогда на земле, обетовенной евреям Богом, установится мир. Потерпев поражение, американцы ограничит свои интересы Америкой, где может начаться гражданская война, в результате чего евреи побегут в Иудею, а англосаксы в Европу, но преимущественно в Англию.� ��

�� Перед смертью Израиль (Яаков) сделал пророческое завещание, согласно которому наследником его благословения от Бога будет не старший сын Реувен и не следующие два сына Шимон и Леви, а четвёртый сын Иуда. "Призвал Яаков сыновей своих и сказал: я возвещу вам, что случится с вами в последствии дней (в будущем). Реувен, первенец ты мой... ты не будешь преимуществовать, ибо ты осквернил восходившую на постель мою (наложницу Билу)... Шимон и Леви, орудия хищничества свойственны им... они во гневе убили всех мужчин (города Шхема)." Иуда! Вы искусство, которое должны похвалить ваши братья: ваша рука должна быть на шее ваших врагов; дети вашего отца должны ограничить свободу перед тобой. (Б.49:1-8). Братьями иудейского народа Израиля являются христианские белые народы, среди которых жили иудеи в рассеянии. Христиане приняли Тору, которая на них имела влияние и одновременно христиане притеснли иудеев.

�� Иезекииль сделал пророчество: �Так говорит Господь Бог (обращение к евреям): вот, Я - на тебя и на всё войско твоё, Гога (арабов с Аравии) выведу на тебя, персов (Иран), эфиоплян (эфиопов, которые� в Израиле) и Ливийцев (арабов северной Африки) с ними, всех со щитами и в шлемах. А Гомер со всеми отрядами его (европейцы), дом Фогарма (Россия), от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. После многих дней ты (народ Израиля) понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную от многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении�. (Иезекииль 38:3-6). Ведь израильтяне пока не живут в Иудейских горах.

�� Согласно книге Исайи в Мессианский период жизни человечества "множество народов скажут: давайте поднимемся на гору Пресущего, в дом Бога Яакова, чтобы Он научил нас пути его, и чтобы пошли мы путём его. Ибо из Циона выйдет Божественное откровение по словам Пресущего, из Иерусалима. Рассудит Он (Бог через Мессию) народы и даст поучение многим народам. Перекуют они (народы) мечи свои на орала, и копья свои на садовые ножницы, не поднимет народ на народ меча и не будет более учиться воевать." (Исайя 2:1-5). Эти благие слова Исайи могут исполниться лишь после Апокалипсиса, так как в настоящее время христианские народы потеряли веру в Бога.

Глава 7-6. ЕВРЕИ И ИИСУС ХРИСТОС

Иисус Христос был рождён девой Марией когда она была девственницей. Мария могла забеременеть от Ангела Божьего, который сказал ей что она вскоре родит сына. До этого так родился Исаак от Сары. Мария была благочестивой иудейкой, которая воспитывалась в Иерусалимском Храме. Если бы у Иисуса Христа был земной отец, то об этом наверняка бы узнали иудейские священнослужители. Но, нет никаких свидетельств о том, что у Иисуса Христа был земной отец. Иисус Христос, осознав связь своей души с Духом Божьим, понял что он сын Божий. Для этого у него были основания, которые он не счёл нужным выдавать.

В Святом Откровении от Иоанна Богослова указано об Иисусе Христе: видит Иоанн (Креститель) идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира." (1.29). �Иоанн Креститель стал свидетелем нисхождения Духа Божьего на Иисуса Христа: "И свидетельствовал Иоанн говоря: я видел Духа, сходящего с неба в виде голубя и пребывающего на нём (Иисусе Христе). Я не знал Его, но Пославший (Ангел Божий) меня крестить в воде, сказал: на ком увидишь Духа сходящего и пребывающего на нём, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и я засвидетельствовал, что Он есть Сын Божий." (Иоанн 1:32-34). Как видно, Иисус Христос, в отличие от Иоанна Крестителя,� крестил Духом Божьим. В откровении Иоанна Богослова Иисус Христос назван Мессией: "мы нашли Мессию, что значит Христос" (1.41). Несомненно, что Иисусу Христу ещё до рождения было предназначено совершить миссию Божью по распространению веры народа Израиля в Бога на другие народы (европейские народы). До 30 лет Иисус Христос чувствовал себя сыном человеческим и не выделялся среди людей. Но, пришло время когда по воле Бога он стал другим и познал своё предназначение в человеческом мире.

Еврейский народ Иудеи принял появление Иисуса Христа с должным вниманием и терпением, многие приняли его как Богочеловека. Даже священнослужителям хотели искренне выяснить не являются ли Иоанн Креститель предтеча Мессии посланником Бога, а именно Илией из пророчества Малахи. На эти вопросы Иоанн Креститель прямо ответил, что он не является ни Илией, ни Мессией и не пророком, а лишь свидетелем Божественного перевоплощения Иисуса Христа. Интересен диспут Иисуса Христа с евреями, изложенный Иоанном. Евреи спросили Иисуса "Кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий... Пославший меня есть истинен, и что я слышу от Него, то и говорю миру... Ничего не делаю от себя, а как научил меня Отец мой, так и говорю". Иоанн (8.25-28). Далее Иисус Христос говорит о евреях, которые не поверили его словам: "Я знаю, что вы семя Авраамово, однако ищете убить меня, потому что слово моё не вмещается в вас... Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога; Авраам этого не делал". Иоанн (34.37-40). Но, далее Иисус Христос говорит евреям совершенно иначе об Аврааме: "Ваш отец диавол; и вы хотите использовать похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё; ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите мне". Иоанн (39.44-46). Иисус Христос имел основание назвать Авраама лжецом, так как Авраам на вопрос царя эморейского "Кто тебе Сара? " ответил, что она сестра, скрыв, что она также его жена? Этой ложью Авраам хотел спасти себе жизнь, так как царю эморейскому понравилась Сара. Но мораль Авраама не свойственна евреям, так как Авраам не является отцом еврейского народа, а является отцом арабского народа.

�� Иисус Христос для иудейского народа Израиля был испытанием на верность единому Богу. Как видно, даже чудеса, сделанные Иисусом Христом, не поколебали веру иудеев в единого Бога. Иудейские священнослужители не признали Иисуса Христа как Мессию и тем более как сына Божьего. Они были против признания Христа как посланника от Бога отчасти оттого, что они боялись потерять свои места богослужителей в Иерусалимском Храме. А народ Иудеи не был настроен против Иисуса Христа, но и не мог признать его как Мессию. Иисус Христос не мог доказать, что он Мессия для народа Израиля, так как он ничего не предложил евреям для освобождения от Римского владычества, он не был спасителем еврейского народа.

�� У Иисуса Христа была другая миссия, а именно распространение веры в единого Бога среди множества белых народов Европы, начиная с Римской империи. Богочеловек Иисус Христос стал связующим звеном между Богом и человеком, и таким образом Бог стал ближе к человеку. В принципе христианство не отличалось от иудаизма, но было человечнее и более гуманным. Но, Иисус Христос не был либералом. Так, выполняя первую искупительную заповедь, Иисус Христос отказался излечить темнокожую ханаанеянку (См. Матф. 15:21-26; Марк 7:24-27), так как потомки Ханаана были прокляты Ноем и Богом.��

� Иисус Христос не имел жены и детей, чтобы не было наследников сына Божьего, которому христиане поклонялись бы как самому Богу. Христос сын Божий неоднократно говорил, что он вновь появится на земле, но как Сын Человеческий.

�� Глава 7-7. О БОГЕ

�� В Книге Моисея Бог обозначается словом Элогим, которое является множественным числом от слова Элог. Поэтому Бога следует представлять во множественном числе. Бог, хоть и множествен, но в отличие от человечества Он гармоничен и потому един. Поэтому Бога можно более верно назвать словом Божественность.

�� В Книге Моисея Бог имеет имена: Всевышний (Элйон), Пресущий (Иегова или Ягве), Могущий (Шедай), Вечный (Олам), Видящий (Реи) и Ревнитель (Кана). Эти имена характеризуют Бога.

�� Имя Бога "Пресущий (Иегова)" происходит от слова "игийе", означающем "будет вечно" в будущем времени. Это подтверждается словами "Я Пресущий, который будет пребывать." (Ис.3:14). Поскольку не указано, что Бог был вечно и в прошедшем времени, то Бог должен был образоваться в какое-то время из материи Вселенной. Материя Вселенной существовала вечно в прошедшем времени и будет существовать вечно в будущем времени, так как материя не может появиться и не может исчезнуть, а может лишь видоизмениться. Бог мог образоваться естественным путём в результате эволюции материи в наиболее благоприятных условиях, т.е. примерно по теории Дарвина, которая лишь в принципе верна, но не верна абсолютно. В этой теории имеются даже казусы, как например происхождение человека от обезьян, а фактически наоборот, обезьяны произошли от смеси человека с другими живыми существами. Человека же сотворил Бог, так как на земле нет условий для создания живых существ, а есть лишь условия для поддержания жизни живых существ, созданных Богом.

�� Бог является наиболее совершенным живым существом во Вселенной, так как Он в наибольшей мере познал строение, движение и видоизменение материи Вселенной. Физические законы не зависят от Бога, но зная эти законы Бог может совершенствовать самого себя и изменять окружающую его Вселенную для обеспечения своего вечного существования и для продолжения существования сотворенных им живых миров (в частности живого мира Земли).

�� Имя Бога "Шадай" означает Могущий, но не Всемогущий. В соответствии с этим именем Бог имеет наибольшую способность творения из всех живых существ в окружающей Вселенной, но при этом Бог не может из пустоты сделать материю и не может уничтожить материю, а лишь видоизменить её, так как Бог не может изменить физические законы. Человечество является наивысшим достижением творения Бога во время его шести дней работы над оживлением Земли. Но, после этого Бог мог создать другие живые миры с более высокоорганизованными живыми существами чем человечество. Если в некоторых НЛО действительно находятся инопланетяне, то они также сотворены Богом, как и человечество.

�� Согласно имени "Видящий" Бог обладает возможностью видеть любой желаемый объект на земле. Для этого служат ему Ангелы, которые состоят из разрежённой материи и потому невидимы для человека. Ангелы используются Богом для разговора с людьми: "Воззвал Ангел Пресущий к Аврааму вторично с неба и сказал: во мне насыщен я речью Пресущего." (Б.22:15,16). "Я (Бог) посылаю Ангела перед тобою... Блюди себя пред ним и слушайся голоса его... так как имя моё в нём." (Ис.23:20,21). "Нарекла она (Агарь) имя Пресущему, разговаривавшему с ней, "Ты Бог Видящий", потому что сказала она: разве след видела я Видящего меня?" (Б.16:13).

�� Когда Ангел Божий появился на дороге перед Билаамом с ослом (см. Ч.22), то Ангел был для Билаама сначала невидимым, а потом видимым, а осёл всё время видел Ангела. Это объясняется духовным воздействием Бога на Билаама: "Облучил Пресущий глаза Билаама и увидел он Ангела Пресущего." (Ч.22:31). На осла же Бог воздействовал так, что осёл заговорил: "Открыл Пресущий уста ослицы и сказала она Билааму..." (Ч.22:28). Бог, как Видящий, безусловно обладает чувством телепатии, которая имеется в слабой мере и у некоторых людей.

�� Когда Моисей попросил Бога "покажи мне славу твою", то Бог ответил: "ты лица моего видеть не можешь, ибо человек не может видеть меня и остаться в живых." (Ис.33:20). Видимо, часть плоти Бога излучает элементарные частицы материи, которые вредно влияют на другие�� живые существа. Поэтому, чтобы защитить Моисея от этих лучей, Бог�� при�� разговоре�� с�� ним�� был�� окружён облаком.� Но несмотря на это,� от длительного разговора с Богом "лицом�� к�� лицу"�� часть�� лучей�� от�� Бога�� попала�� на�� лицо�� Моисея, отчего�� "стало�� лучами� сиять�� лицо�� его�� от� разговора�� его�� с� Ним". (Ис.34:29).

�� Согласно имени "Ревнитель" Бог ревностно следил за развитием человечества. Сотворение Богом человечества было в большей мере творческим экспериментом Бога нежели необходимостью, так как Бог не использует человечество. Бог не только разговаривал с Моисеем, но и воздействовал на него Божьим духом, в результате чего Моисей был способен продолжить писать в Книге Памяти (Торе), которая по содержанию и совершенству изложения воспринимается как Божественная Книга. Бог влиял своим Духом (душой) не только на Моисея, но и на других людей. Так например: "Пресущий призвал Бецалела... и наполнил его Духом Божьим, мудростью, разумением знанием и всяким искусством..." (Ис.35:30,31). "Дух Божий в нём." (Б.41:28). "Поговори со всеми мудрыми сердцем, которых Я наполнил Духом мудрости...". (Ис.28:3). Духом Божьим в значительной мере были наполнены и все выразители Мессии. Бог воздействует не на всех людей, а лишь на тех, через которых Он намерен влиять на ход развития человечества. Поэтому жизнь большинства людей складывается не по судьбе от Бога, а в зависимости от выбора этими людьми добра и зла, и также в зависимости от условий, в которых они находятся.

�� Бог перемещается в Галактике, в которой находится Земля, и по мере необходимости влияет на естественное развитие этой части Вселенной, с целью оградить его творения от естественных катаклизмов. Бог через Ангелов наблюдает и в некоторой мере косвенно влияет на развитие человечества. Ангелы телепатически влияют на мышление некоторых людей для осуществления замыслов Бога по развитию человечества в лучшем направлении. Действия людей могут иметь не только положительную, но и отрицательную роль по отношению к замыслу Бога, если эти люди находятся под влиянием ангелов Дракона, который враждует с Богом. Ангелы Дракона являются дьяволами.

�� Часть 2. �МЕССИЯ И АПОКАЛИПСИС.

�� Раздел 1

�� ВТОРОЙ ПРИХОД МЕССИИ��

�� Глава 1-1. МЕССИЯ � АГНЕЦ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ

�� Слово Мессия (Мешиах) переводится с иврита как Спаситель или Спасение. Это слово упоминается во второй книге царств (2Ц.22:3), в псалтыре (Пс.17:7;106:20), в книге Исайи (И.19:20; 43.3:11; 45:15,21) и в книге Осии (Ос.13:4). А в Книге Моисея слова Мессия нет, но есть слово �Шила�, которое евреи понимают, как Мессия. Так в пророческом завещании Яакова сказано: "Преклонился он (народ Израиля), лёг как лев и как львица, кто поднимет его. Не перестанет существовать колено Иуды и законодатели из среды потомков его пока не появится Шила и ему повиновение народов" (Б.49:9,10). И действительно, только потомки колена Иуды продолжают до настоящего времени отождествлять собой народ Израиля, который после 2000 лет государственного небытия восстановил своё государство. А потомки 10 колен Израиля рассеяны среди белых христианских народов, не осознавая свою связь с народом Израиля. Эти христианские народы отождествляют собой множество народов, которые указаны в словах Бога к Яакову (Израилю): �народ и множество народов произойдут из тебя� (Б.35:11).

�� В слове "Шила" предлог "ш" означает "который", а корень "ил" означает "единичный Бог". Следовательно, "Шила" является посланником Бога на земле. Слово "законодатели" означает толкователи Торы, которые должны быть в колене Иуды до появления Мессии, который должен сделать Божественное толкование Торы. Слова "и ему покорение народов" означают, что множество христианских народов признают Мессию. Фактически Мессией является мессианское откровение, созданное человеком под косвенным влиянием Бога. В мессианском откровении лишь изложенные идеи являются Божественными, а не дословное содержание откровения. Мессия в настоящее время необходим для спасения прогрессивных белых европеоидных народов, и в том числе еврейского народа, от безбожной ереси и ассимиляции с непрогрессивными народами Тьмы. "Мессианское откровение" создано Сыном Человеческим по воле Божьей, поэтому создатель этого Божественного откровения является Мессией.

�� В пророчестве Малахи есть слова Бога об этом: "Вот Я пошлю к вам пророка Божьего (Элиа анави) перед наступлением Дней Бога (Последних Дней), великих и страшных. И возвратит он сердце отцов к сыновьям, и сердце сыновей к отцам их, дабы не пришёл Я (Бог) и не поразил землю истреблением." (Малахи. 4:5,6). Пророчество Малахи относятся к настоящему времени, а не ко времени жизни евреев древней Иудеи. Согласно пророчеству Малахи мораль человечества настолько ухудшится, что отцы и дети не будут знать друг друга и будут враждовать друг с другом. Ведь дальнейшее разрушение устоев семьи, и продвижение образа жизни геев c имитацией пола людей, может действительно к этому привести. Для улучшения морали человечества и продолжения его существования Бог пошлёт на землю Мессию (Спасителя), которым станет Сын Человеческий. Он получит Дух Божий, сделает Божественное откровение и станет Третьим Мессией. Если человечество не послушается Мессию, то после него придёт сам Бог и тогда Дни Бога на земле будут Последними Днями человечества. Бог оставит в живых лишь праведников.

�� Слова "элиа анави" в пророчестве Малахи на иврите означают пророк Божий, так как слово "элиа", как и слово "эл", означает человека, являющегося представителем (посланником) Бога. Евреи древней Иудеи и христиане понимают слова Малахи так, что перед приходом Мессии появится некий пророк Элиа (Илия). Но это не так, перед приходом Мессии Иисуса Христа тоже не было Элиа. Иоан Креститель не был Элиа, по его же свидетельству. Фактически же Мессия появится на земле перед приходом самого Бога, который совершит суд Божий и Апокалипсис.

�� Иисус Христос знал, что не Ему суждено выполнять миссию посланника Бога в Последние Дни, так как Он сказал: "Воля Пославшего меня Отца есть та, чтобы из того, что Он мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в Последние Дни". (Иоанн 6-39). Поэтому Иисус Христос говорил, что он снова появится на Земле, но как Сын Человеческий. О появлении Мессии как Сына Человеческого на земле, сказали также Матфей (10.23; 16.27; 24.27-35; 25.13,31) и Лука (12.40; 17.22-30; 18.8; 21.25-28,36).� После того, как Бог воскресил Ииисуса Христа и взял его к себе, Иисус Христос стал вечным Ангелом и его душа может перевоплощаться в других людях.

�� В пророчестве Яакова предсказана личная жизнь Сына Человеческого Мессии: "Он привяжется к виноградной стране (Израилю), и из-за того, что там нет сынов наших будет мыть в вине одежду свою и в соке гроздьев одеяние своё. Станут глаза его краснее вина и зубы белее молока." (Б.49:11,12). Слова "там не стало сынов наших" означает, что государство Израиль стало нееврейским, а слова "будет мыть в вине одежду свою" означает будет менять своё мировоззрение, очищая его.��

�� О Мессии написано и в пророчестве Исайи: "Взошёл он как росток и как корень из почвы сухой, ни виду в нём, ни красоты, и видели мы его, но не таков был образ его чтобы прельститься им. Он презираем был, и отвергнут людьми, страдалец и изведавший болезнь, и как бы отвращая от себя лица, презираем был, и мы не почитали его. Но болезни наши переносил он, и боли наши терпел он, а мы считали, что он поражаем, побиваем Богом и истязаем. Он нёс наши болезни, сокрушён грехами нашими, наказание нам - на нём и раны его исцелят нас. Все мы как овцы блуждали, каждый совратился по-своему, и Пресущий возложил на него грех всех нас. Притеснен и измучен он был, и не открывал рта своего как овца, ведомая на заклание, и как овца безгласая пред стригущими её не открывал рта своего.

�� Из заключения и от наказания взят он был, и кто расскажет о роде его, ибо отрезан он был от страны проживания; за греховность народа моего - поражение ему. И дана была грешниками могила ему с богатыми - в случае смерти его, не совершал он насилия и не было лжи в устах его. Но Пресущему угодно было сокрушить его болезни, когда сделает душу свою жертвой повинности увидит он потомство, продлит дни (свои) и желание Пресущего в руке (действиях) его осуществится. За труд души своей увидит (добро), насладится. Через свою душу праведник раб мой оправдает многих, ибо грехи их он нёс. Поэтому я дам ему (удел) среди великих и с сильными будет делить добычу за то, что рисковал жизнью своей и к преступникам причислен был, и грех многих нёс он, и за преступных вступался�. (Исайя 53). В пророчестве Исайи (54) написано о женщине, которая была в жизни Мессии.

�� Глава 1-2. РОЖДЕНИЕ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО.

�� О рождении сына человеческого, которому суждено было стать Третьим Мессией (Посланником Бога на Земле), в "Откровении Иоанна Богослова" написано: "И явилось на небе великое знамение: женщина, облачённая в Солнце, под её ногами Луна и на её голове венец из двенадцати звёзд. Она имела во чреве и кричала от боли и мук рождения. И другое знамение явилось на небе, вот большой красный Дракон с семью головами и десятью рогами и на головах семь диадем. Его хвост увлёк с неба треть звёзд и поверг их на землю. Этот Дракон стал противодействовать женщине, которой надлежало родить, чтобы пожрать её младенца. Но, она родила младенца мужского пола, которому надлежит пасти все народы железным жезлом; и восхищено было её дитя к Богу и Его престолу. Женщина убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней." (Иоанн 12.1-6).

�� О таинстве моего рождения я узнал случайно из книги моей матери, которую она написала в преклонном возрасте. Моя мать Роза с моим отцом Михаилом жили в Москве, где отец работал нач. отдела эскизного проектирования и трассы Метростроя. Незадолго до моего рождения он был безвинно арестован и посажен в тюрьму. Мать после ареста отца боялась, что репрессии Сталина коснутся и её, и тогда она немедленно уехала к своим родителям на Украину в глухое местечко Олевск. Будучи беременной и лишившись мужа, мать решила сделать аборт, и когда она уже лежала на операционном столе она подумала, что нехорошо лишать жизни ребёнка, и сошла с операционного стола. Придя домой, она рассказала об этом своим родителям, после чего её отец Иосиф сказал, что такова воля Божья. Далёкое от Москвы местечко Олевск, где мать родила меня "сына человеческого" названо "пустыней". Мать родила меня 16 января 1936 года и опекала меня три с половиной года, которые соответствуют указанным выше "тысячу двести шестидесяти дням". Именно в течение этого времени, пока мать не вышла повторно замуж, ей сопутствовало везение в жизни, чтобы она могла меня оберегать. После этого я жил постоянно с ее родителями, пока не окончил 7 классов и поступил учиться в техникум во Львове.

�� "И рассвирепел Дракон на женщину и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими семени её, сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа." (Иоанн 12.13-17). Таковыми родственниками матери были её отец и мать, у которых я жил с 8 месяцев до 14 лет. Дедушка Иосиф и бабушка Тайбел мне были вместо отца и матери. Они жили в бедности, но были строго верующими, как и все евреи того времени. Дедушка не видел на оба глаза, но большего вреда Дракон не мог им сделать, так как их охраняли Ангелы Духа Божьего. Во время войны дедушка и бабушка с которыми я жил, а также семья матери успели уйти от наступающих немцев и эвакуировались в Узбекистан, а к концу войны вернулись на Украину. Те евреи, которые не смогли уйти от немцев погибли. Крещённый брат бабушки не эвакуировался, и немцы расстреляли его вместе с детьми на глазах у его русской жены, которая от этого сошла с ума.

�� Я родился в рубашке и это видимо помешало Дракону меня уничтожить при рождении. Если мне, как потомку Яакова (Израиля) по материнской линии, суждено было стать продолжателем миссии Иисуса Христа, то при рождении в меня вошёл его Дух Божий, который оберегал меня всю жизнь. Этот Дух Божий в виде ауры над моей головой видела ясновидящая еврейка репатриантка из Белоруссии, она передо мной была как ангел. Дух Божий от Иисуса Христа после его вознесения на небо переселялся от человека к человеку в ожидании появления потомка из колена Иуды, которому суждено было от Бога стать вторым пришествием Мессии. Люди, которые несли Дух Божий, имели необычную судьбу, ибо они ангелы. Возможно, что последним ангелом от Иисуса Христа был композитор, который исчез после переселения его души к родившемуся Сыну Человеческому. Этот композитор имел подругу, которая была ангелом. У Сына Человеческого во время его работы над созданием данного Мессианского Откровения также была подруга ангел Катерина.

�� Глава 1-3. ПРЕСЛЕДОВАНИЕ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДРАКОНОМ.

�� "И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против Дракона. А Дракон и его ангелы воевали против них, но не устояли и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий Дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю и ангелы его низвержены с ним... Итак веселитесь небеса и обитающие (Ангелы) на них! Но, горе, живущим на земле и на море, потому что к вам сошёл дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени... Когда Дракон увидел, что низвержен на землю, он начал преследовать женщину, которая должна родить младенца мужского пола." (Иоанн 12.7-13).

�� После того как Михаил и его Ангелы одолели Дракона и его ангелов, Дух Дракона, поверженный на землю, начал преследовать женщину Розу, которая должна родить Сына Человеческого. Для того чтобы не допустить рождения Сына Человеческого, который должен был стать Мессией, Дракон решил уничтожить женщину. Для этого Дракон устроил бойню Первой мировой войны, Октябрьскую революцию и Гражданскую войну в России. Мать будущего Сына Человеческого тогда была ещё девочкой, тогда ей было 7 лет. Во время погрома ей разбили голову, но ей сделали трепанацию черепа, и она осталась жива. В 1935 году, когда женщина Роза вышла замуж, Дракон обвился вокруг Сталина и сделал его сатаной, который начал репрессии в стране. Сталин начал репрессии не только против тех, кто противодействовал его власти, но и против безвинных людей, чтобы в итоге уничтожить Сына Человеческого. Был арестован муж женщины, которая уже несла в себе Сына Человеческого. Для спасения от Дракона "даны были женщине два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в своё место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времён и пол времени." (Иоанн 12.14). Так Дух Божий оградил женщину, нёсшую Сына Человеческого, от действий Сталина, скрыв её в "пустыне" (местечке Олевск).

�� В 1939 году Дракон обвился вокруг Гитлера и превратил его в змия, начавшего Вторую мировую войну с Катастрофой для европейских евреев, чтобы в итоге уничтожить Сына Человеческого. Но Дух Божий, ограждая Сына Человеческого, помешал Гитлеру завершить его злодейский замысел. "Пустил змий из пасти своей вслед женщине воду как реку, дабы увлечь её рекою. Но, земля помогла женщине и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил Дракон из пасти своей." (Иоанн 12.15,16). Как видно российские просторы помогли противостоять армии (реке) Гитлера, и земля российская поглотила агрессоров. В войне против Гитлера Сталин проявил себя гениальным полководцем и руководителем государства.

�� После смерти Гитлера дух Дракона, преследуя Сына Человеческого, вернулся к Сталину, который начал плохо относиться к евреям, а когда он захотел по примеру Гитлера уничтожить всех евреев, заморозив их в палатках в Сибири, то его настигла смерть. В дальнейшем Дух Божий неоднократно ограждал жизнь Сына Человеческого, когда ему угрожала опасность. После смерти Гитлера и Сталина дух Дракона остался на земле и, он со своими ангелами переселялся в наиболее подходящие для них тела, чтобы продолжать свои сатанинские дела, противодействуя Богу.

�� Глава 1-4. ВОЗНЕСЕНИЕ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО НА НЕБО К БОГУ И ЕГО СВЯТЫМ

�� О раскрытии книги Моисея, т.е. о создании "Божественного откровения о сотворении и спасении человечества" написано в "Откровении Иоанна Богослова": "И видел я в правой руке у Сидящего на престоле Книгу, написанную изнутри и снаружи, запечатанную семью печатями. И видел я сильного Ангела, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть эту Книгу и снять её печати? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землёй, раскрыть эту Книгу и даже посмотреть в неё. И один из старцев сказал мне: вот лев из колена Иуды, корень Давидов, победил и может раскрыть эту Книгу и снять её семь печатей. И я взглянул, и вот, среди престола и четырёх животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный (который выглядел как жертва), имеющий семь рогов и семь глаз, которые семь Духов Божьих, посланных во всю землю. И Он пришёл и взял Книгу из правой руки Сидящего на престоле. И когда Он взял Книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали перед Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые - молитвы святых. И поют новую песню, говоря достоин Ты взять Книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан и своей Кровью искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени, и сделал нас священниками нашему Богу, и мы будем царствовать на земле. И я видел и слышал голоса многих Ангелов вокруг престола, животных и старцев, и их число было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благословение... И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков." (5.1-14).

�� Книга, которую следовало раскрыть, это Тора, сокровенный смысл которой Сын Человеческий раскрыл в Мессианском Откровении, изложенном в данной книге "Мессия". Сын Человеческий назван Агнцем закланным, так как он должен был умереть. Когда мне было 16 лет у меня был приступ острого гнойного аппендицита, от которого я мог умереть. Мне срочно в воскресенье сделали операцию. Тогда мне сделали общий наркоз, при котором моя душа отделилась от тела. Я стал подниматься вверх и видел внизу моё тело, над которым склонились врачи. Я помню, что я поднялся на небо, где я увидел ослепительные раскаты световых полос по всему небу. Затем я был перед престолом Всевышнего Бога, несколько поодаль ниже стояли святые люди в белом одеянии, смотревшими на меня. Бог меня представил им, после чего я вернулся на землю.

�� Как видно, я был принят на небе как "закланный Агнец", но которому было дано Богом "Сидящим на престоле" раскрыть Тору (Книгу Моисея). Как закланный, я мог бы умереть, если бы мне в то воскресенье не сделали операцию. "Закланным" я был ещё до рождения, когда в утробе матери лежал на операционном столе для аборта. Закланный это предназначенный к смерти, но избежавшей этого.

�� Раздел 2. АПОКАЛИПСИС ОТ БОГА

�� Глава 2-1. Первый зверь.

�� Откровение Иоанна Богослова начинается словами: "Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог (Отец), чтобы показать своим рабам, чему надлежит быть вскоре. Он (Иисус Христос) показал это (откровение) своему рабу Иоанну через своего Ангела." (1.1). Как видно, откровение Иоанна является фактически откровением Иисуса Христа после вознесения его к Богу. Божественное откровение от Иоанна является описанием грядущих событий, которые предстали Иоанну в видении, ниспосланном ему Иисусом Христом от Бога.

�� В откровении Иоанна Богослова есть пророчество на настоящее время: "И я стал на песке моря и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами; на его рогах было десять диадем, а на его головах богохульные имена. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него как у медведя, а пасть у него как у льва. И Дракон (Антихрист) дал ему свою силу, и свой престол, и великую власть. И я видел, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена. И вся земля дивилась, следя за зверем и поклонилась Дракону, который дал власть зверю. И поклонились зверю, говоря кто подобен этому зверю, и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И он открыл свои уста для хулы на Бога, чтобы хулить Его имя и его жилище и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, имена которых не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира" (13.1-8).

�� "Зверь", выходящий из моря � это прибытие военной силы со стороны моря. "Семь голов зверя с богохульными именами" это семь стран, составляющих военную армаду. "Одна из голов как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена" � это значит, что одна из стран потеряла своё былое могущество. "Десять рогов" это десять мусульманских государств, ставшими союзниками зверя.

�� "Дракон" это Дьявол, он антипод Бога, которые вечно борются друг с другом. Дракон, как и Бог, имеет влияние на мораль людей. Мораль, распространяемая Богом это любовь к ближнему, и она изложена в Библии. А мораль дракона, это насилие и содомия, которые распространяются нечестивыми людьми в своих интересах. Люди были, околдованы драконом. "Поклоняться" пред военной силой будут те люди, которые способны льстить недругу и обманывать ближних. Но, "кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен, кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитым мечом. Здесь терпение и вера святых." (13.10).

�� "Святыми" являются антиглобалисты, которые представляют собой наиболее сознательных сторонников установления экономических законов, удовлетворяющих не только богатых, но и бедных. Ведь в наиболее развитой капиталистической супердержаве имеется невероятно большое число нищих и к тому же бездомных. А богатые и власть-имущие этой страны, лицемерно заявляют, что этими нищими являются наркоманы и психически ненормальные люди. Эти люди не имеют жилища из-за того, что они не имеют достаточной способности успешно жить при капиталистическом строе и из-за жилищной политики, проводимой богатыми.

�� Глава 2-2. ВТОРОЙ ЗВЕРЬ

�� В откровении Иоанна написано и о втором звере: "И я увидел второго зверя, выходящего из земли (континента Евразии). Он имел два рога, подобные агнчим и говорил как Дракон. Он действует перед ним со всей властью первого (сильнейшего) зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена (после поражения на Ближнем востоке). �И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам положено будет начертание на их правую руку или на их лоб; и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число его имени� Число имени зверя � 666." (Иоанн:13.11-17).

�� Следует полагать, что число 666 это код времени (по летоисчислению от Адама), когда во власти в Евразии обозначится такая сильная держава. Второй зверь будет действовать как первый зверь. Таким образом придёт время, когда два зверя будут властвовать над всем человечеством.

��

�� Глава 2-3. ВАВИЛОНСКАЯ БЛУДНИЦА

�� В откровении Иоанна, Ангел рассказывает о тайне Вавилонской блудницы, которая отождествляла собой элиту древнего Вавилона� и которая сейчас является элитой капиталистического мира. "И пришёл один из семи Ангелов, имеющих семь чаш и говоря со мной сказал мне: пойди, я покажу тебе суд над великой блудницей, сидящей на многих водах. С ней блудодействовали цари земли и вином её блудодеяния упивались живущие на земле. И повёл меня в духе в пустыню, и я увидел женщину, сидящую на багряном звере, преисполненном богохульными именами с семью головами и десятью рогами. И женщина была облечена в багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в своей руке, наполненную мерзостями и нечистотой её блудодейства. И на лбу её написано имя-тайна: Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земли..." (17.1-5).

�� " Десять�� рогов,�� которые�� ты�� видел�� на�� звере,�� эти�� возненавидят блудницу и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне; потому что Бог положил им на сердце - исполнить Его волю, исполнить одну волю и отдать их царство зверю пока не исполнятся слова Божьи. Женщина блудница, которую ты видел - есть великая держава, царствующая над царями земли". (17.16,18). Эти слова означают что государства, которые поддерживали Вавилонскую блудницу, приобретут влияние и разорят её.

�� "После этого я увидел другого Ангела, сходящего с неба и имеющего большую власть; земля осветилась от его славы. И воскликнул он сильно громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница; сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице, ибо яростным вином своего блудодеяния она напоила все народы; и цари любодействовали с ней и купцы земли разбогатели от её великой роскоши. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё Мой народ, чтобы вам не участвовать в её грехах и не подвергнуться её язвам, ибо её грехи дошли до неба и Бог вспомянул её неправды." (18.1-5). Последние слова означают, что белые люди оставят эту страну.

�� Глава 2-4. ПАДЕНИЕ ЗВЕРЯ

�� "И я увидел отверстое небо, и вот белый конь, и сидящий на нём, называется Верный и Истинный, который праведно судит и воинствует. Глаза у него как огненный пламень, и на его голове много диадем. Он имел имя написанное, которого никто не знал кроме Его Самого. Он был облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя ему: "Слово Божье". И небесные воинства следовали за ним на белых конях, облеченные в белое и чистое полотно. Из его уст же исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их железным жезлом. Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На Его одежде и на бедре написано: "Царь царей и Господь господствующих. И я увидел одного Ангела, стоящего на Солнце, и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по середине неба: летите собирайтесь на великую вечерю Божью, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И я увидел зверя и царей земли и их воинства, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и Его воинством. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса перед ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению. Оба живые брошены в огненное озеро, горящее серой, а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из Его уст, и все птицы напитались их трупами." (19.11-21).

�� "Зверь" и его воинство, собранные для сражения с сидящим на коне и его воинством", предствляют собой� тёмные народы (народы Тьмы), извергающих ненависть к прогрессивным белым европейским народам (народам Света). Лжепророк это их идейный вдохновитель, подпитываемый Драконом (Дъяволом). Эти события приведут к Армагеддону.

�� Глава 2-5. СНЯТИЕ СЕМИ ПЕЧАТЕЙ С КНИГИ БОЖЬЕЙ

�� После снятия первой печати появился белый конь и на нём победоносный всадник, что символизируют народ Израиля и множество европейских народов, вдохновлённых словами Божьими.

�� После снятия второй печати появился рыжий конь и на нём всадник с большим мечом, которым дано убрать мир с земли, чтобы люди убивали друг друга. Этот конь со всадником символизируют военную группировку зверя из монголоидных народов Йефета.

�� После снятия третьей печати появился вороной конь и на нём всадник, имеющий весы в своей руке, отмеряющий пшеницу и ячмень за деньги, и относящемуся с уважением к священному елею и вину. Этот конь и всадник символизирует арабов и другие народы Ближнего востока, исповедующих умеренный ислам.

�� После снятия четвёртой печати появился "бледный конь и на нём всадник, которому имя смерть, и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвёртой частью земли - умерщвлять мечом и голодом, мором и зверями земли." (6.8). Этот конь и всадник символизируют народы, не верящие в Бога, а в Дьявола.

�� После снятия пятой печати "(Иоанн) увидел души убиенных за слово Божье и за свидетельство истины (за справедливость)." (6.9).

�� После снятия шестой печати "произошло великое землетрясение и Солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звёзды небесные пали на землю... И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров сдвинулись со своих мест. И цари земли... и всякий раб и свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор." (6.12-16).

�� Глава 2-6. СЕМЬ ТРУБ И СЕМЬ ЧАШ ГНЕВА БОЖЬЕГО

В откровения Иоанна описаны суды (кары) Божьи, как пролитие семи чаш гнева Божьего семью Ангелами на землю. После того как первый Ангел вострубил и вылил первую чашу гнева "сделались град и огонь смешанные с кровью, которые пали на землю, отчего третья часть деревьев и трава сгорела" (8.7). "И сделались жёсткие и отвратительные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся его образу." (16.2).

�� После того как второй Ангел вострубил и вылил вторую чашу гнева "как бы большая гора, пылающая огнём, низверглась в море и третья часть моря сделалась кровью, отчего умерла третья часть одушевлённых тварей, живущих в море и третья часть кораблей погибла" (8.8,9). В главе 16 это описано несколько иначе: "Второй Ангел вылил свою чашу в море и сделалась кровь, как бы мертвеца, отчего всё одушевлённое умерло в море" (16.3). Это может произойти на континентах окружённых водой.

�� После того как третий Ангел вострубил и вылил третью чашу гнева "упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя этой звезде "полынь", отчего третья часть вод сделалась полынью и многие из людей умерли от воды, потому что она стала горька." (8.10,11). В главе 16 описан лишь результат действия третьего Ангела: "Третий Ангел вылил свою чашу в реки и источники вод; и сделалась кровь." Так Господь осудил людей "за то, что они пролили кровь святых и пророков." (16.4). Звезда, упавшая на сушу земли, могла быть кометой, и от её паров и газов испортилась третья часть пресных вод земли.

�� После того как четвёртый Ангел вострубил и вылил четвёртую чашу "поражена была третья часть Солнца и третья часть Луны, и третья часть звёзд. Затмилась третья часть их; третья часть света дня не была и также ночи" (8.12). В главе 16 это описано так: "четвёртый Ангел вылил свою чашу на Солнце и дано было ему жечь людей огнём, и жёг людей сильный зной, и они хулили Бога, имеющего власть над этими язвами, и не образумились, чтобы воздать Ему славу." (16.8,9). Такое явление может произойти, если извне на Солнце попадёт космическое тело, которое может вызвать такую сильную вспышку на Солнце, при которой значительные радиоактивные излучения достигнут земли. При этом может наблюдаться затемнение света Солнца, а на телах людей могут появиться язвы.

�� После того как пятый Ангел вострубил и вылил пятую чашу он (Иоанн) увидел звезду, падающую с неба на землю... Она отворила колодец бездны, и вышел дым из колодца... и из дыма вышла саранча... И сказано было ей, чтобы не делала вреда земной траве и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божьей на своих лбах. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев. По своему виду саранча была подобна коням... её лица же - как человеческие лица... а зубы у неё были как у львов... Царём над собой она имела ангела бездны, имя ему по-еврейски Авадон, а по-гречески Аполлион" (9.1-12). В главе 16 это описано проще: "пятый Ангел вылил свою чашу на престол зверя и сделалось царство его мрачно и они кусали свои языки от страдания, и хулили Бога небесного от своих страданий и своих язв, и не раскаялись в своих делах" (16.10,11).

�� Звезда, падающая с неба, - это будет большой астероид, который пробъёт земную кору и пройдёт вглубь Земли через плазму в полость в центре Земли, образовав �колодец� из которого выйдет �дым� и �саранча�. �Дым� это эфир, а �саранча� это души, отправленные в ад, т.е. в глубь земли. Там эти души поселяются в неведомые на земле существа, названные �саранчой�. Эта саранча кусала людей, но те люди, у которых была печать Божья на лбу, имели как бы прививку, из-за которой они не заболевали от укусов этой саранчи. Место, через которое астероид �влетил в землю, это наиболее вероятно впадина, проходящая вдоль реки Иордан к горе Хермон.

�� После того как шестой Ангел вострубил и вылил шестую чашу, Иоанн услышал голос к шестому ангелу, имевшему трубу: "Освободи четырёх ангелов, связанных при великой реке Евфрат. И освобождены были четыре ангела, приготовленные на час и день, месяц и год, для того чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было тьмы тем... головы у коней - как головы у львов, и из их рта выходил огонь, дым и сера. От этих трёх язв, от огня, дыма и серы, выходящих из их рта, умерла третья часть людей" (9.13-21). А в главе 16 это описано так: "Шестой Ангел вылил свою чашу в великую реку Евфрат; и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнца. И видел я (Иоанн) выходящих из уст Дракона и из уст зверя, и из уст лжепророка трёх нечистых духов, подобных жабам. Это бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям всей земли, чтобы собрать их на борьбу в тот великий день Бога Вседержителя. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон". (16:12-16). Зверь во главе с �лжепророком, выполнявшие волю Дракона, он сумеет мобилизовать из народов Азии "конное войско", которое соберётся в месте, называемое Армагеддон. Это место может находиться на западе Ирака. Согласно видению Иоанна произошло сражение войск зверя и лжепророка против белых европейских народов. В результате этого сражения погибла треть людей Земли.

�� После этого Бог решил остановить войну на земле: "И увидел Иоанн другого, сильного Ангела, сходящего с неба... который воскликнул громовым голосом... (Иоанн) хотел было записать, но услышал голос с неба, говорящий ему: скрой... не пиши этого. Ангел, которого Иоанн видел, ... клялся... что в те дни, когда вострубит седьмой ангел, совершится тайна Божья, которую он благовествовал своим рабам пророкам."(10.1-7).

�� Когда седьмой Ангел вострубил и "вылил свою чашу на воздух: из храма небес от престола раздался громкий голос, говорящий: свершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Такое великое! И великий город (Иерусалим) распался на три части, и языческие города пали, и Вавилон великий (Багдад)... и всякий остров скрылся и гор не стало. И град, величиной в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая" (16.17-21). Как видно, после того как седьмой Ангел сделал сильное землетрясение, прекратилась война.

�� Глава 2-7. ЗАТОЧЕНИЕ ДРАКОНА И ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО БОЖЬЕ

�� "И я увидел Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в своей руке. Он взял Дракона, древнего змия, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну и заключил его, и положил над ним печать, чтобы не прельщал уже народы пока не окончится тысяча лет, после же этого он должен быть освобождённым на малое время. И я увидел престолы и сидящих на нём, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божье, которые не поклонились зверю, ни его образу и не приняли начертания на свой лоб и на свою руку. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили пока не окончится тысяча лет. Это первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в первом воскресении, над ним вторая смерть не имеет власти, и они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. (20.1-6).

�� Эти слова означают, что борьба, которую Дракон и его ангелы хитро вели против Бога и его Ангелов со времени появления Иисуса Христа, закончится поражением Дракона. После этого тысячу лет человечеством будут править праведные и святые люди по воле Божьей. Души праведников, которые погибли за справедливость и веру в Бога, воскреснут, и они также будут правителями в тысячелетнем царстве Божьем. Воскресение праведников наиболее вероятно будет представлять собой переход праведных душ мёртвых в новорождённых, которые будут отождествлять себя с прежней жизнью. В тысячелетнем царстве люди будут рождаться и умирать как и прежде, но души праведников, которые перейдут в новорождённых людей, будут жить на земле тысячу лет.

�� Пророк Иеремия сказал в его пророчестве о будущем пришествии Мессии из рода царя Давида и о потомках народов древней Иудеи и Израиля. Созерцайте, дни наступают, говорит Господь, что я привью к Давиду справедливоесть, и он Сын Человеческий должен править и процветать, и должен выполнить суждение и справедливость на земле. В его дни Иудейское царство должно быть спасено, и Израиль должен жить безопасно. Созерцайте, дни наступают, в которые они больше не должны говорить, что Господа те, которые воспитали детей Израиля из земли Египта; Но [они скажут], что Господа те, которые подняли и которые привели семя дома Израиля из северной страны, и из всех стран, куда я вел их; и они должны жить на своей собственной земле (Jer. 23:5-8).

�� Слова "Иудейское царство должно быть спасено" означают, что на месте современного Израиля должно быть воссоздано Иудейское государство, состоящее из русских евреев, пришедших с северной страны на свою землю и построивших там государство. Слова "они больше не должны говорить, что Господа те, которые воспитали детей Израиля из земли Египта. Но, что Господа те, которые подняли и которые привели семя дома Израиля из северной страны, и из всех стран, куда я вел их; они должны жить на своей собственной земле" означают, что новом Иудейском государстве должны жить русские евреи и другие европейские евреи с их родными, а не темнокожие хамиты иудейской веры, которые отождествляются с хамитами древнего Египта. А слова "Израиль должен жить безопасно" означают, белые народы Европы, представляющие множество народов Израиля, должны жить безопасно в своих странах.

�� Глава 2-8. ОСВОБОЖДЕНИЕ И МУЧЕНИЕ ДРАКОНА. ПОРАЖЕНИЕ ГОГА И МАГОГА. УХОД ЗЕМЛИ ОТ СОЛНЦА

�� "Когда же окончится тысяча лет сатана будет освобождён из своей тюрьмы и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли Гога и Магога и собирать их на борьбу, их число как песок моря. И вышли на широту земли и окружили стан святых и возлюбленный город. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их. А дьявол, прельщавший их, ввержен в огненное и серное озеро, где зверь и пророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков." (20.7-10).

�� Эти слова означают, что через тысячу лет Бог освободит дьявола (дух Дракона). Земля, где народы Гога и Магога будут жить тысячу лет, это земли на севере, юге, западе и востоке общего континента Европы и Азии, а в центральной части этого континента будут жить белые народы (�стан святых�), ведь сейчас уже начинается переселение народов. "Возлюбленный город" в стане святых� - это город Иерусалим. "Огненное озеро", куда Бог бросит Дракона, зверя и лжепророка, это плазма Солнца, откуда выйти невозможно.

�� "И я увидел великий белый престол и Сидящего на нём, от лица которого бежало небо и земля; и не нашлось им места." (20.11). "Великий белый престол, где находится Бог", это планета Юпитер, окружённая белыми кольцами, где видимо обитает Бог. Если Дракон обитает на Сатурне, то при попадании Сатурна вместе с Драконом внутрь Солнца, нарушится равновесие гравитационного притяжения в Солнечной системе, т.е. произойдёт катаклизм системы, в результате чего Земля с атмосферой не удержится на орбите и удалится от Солнца (�не нашлось им места�). Но, это лишь всё будет через тысячу лет.

�� Глава 2-9. СУД БОЖИЙ И ОБНОВЛЕНИЕ ЗЕМЛИ

�� "И увидел я мёртвых малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни. И судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно со своими делами. Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них. И судим был каждый по своим делам. И смерть и ад повержены в огненное озеро. Это вторая смерть. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в огненное озеро." (20.11-15). Эти слова означают, что в "книгах" записаны хорошие и плохие дела умерших на протяжении их жизни. А кого вносить в "книгу жизни" будет определять Суд Божий. Души тех, кто не попадёт в книгу жизни распадутся.

�� "И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн увидел святой город Иерусалим, новый сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: вот скиния Бога с людьми, и Он будет обитать с ними, они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет их Богом. И Бог отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. Вот творю всё новое..." (21.1-5). Эти слова означают, что после ухода Земли от Солнца Бог переместит людей, записанных в "книгу жизни", в "скинию Бога", где будет обитать и сам Бог. После ухода Земли от Солнца, Бог по новому перетворит Землю, чтобы там могли жить люди, спасённые в скинии Бога. Слова "смерти не будет" означает, что не будет лишь преждевременной смерти от болезней и убийств.

�� "И пришёл ко мне один из семи Ангелов... и сказал мне: пойди я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознёс меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божью. Его светило подобно драгоценнейшему камню, как бы кристалловидному камню яспису... Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел, ибо Господь Бог Вседержитель - его храм, и Агнец. И город не имеет нужды ни в Солнце, ни в Луне для своего освещения, ибо слава Божья осветила его, и его светильник Агнец." (21.9-23). В этих словах видно как Бог перетворит Землю, чтобы на ней могли люди жить в мире, чести и любви под светом Божьим.

раздел 3

СВЕТ И ТЬМА

1. Китай, Америка, Европа

Однажды хан с ордой йефитов

на север Сема налетел,

был треск костей и сонм убитых

пока он Русью овладел.

Но, Йефет в основном остался

на южной стороне своей.

там ростом рода занимался,

И стала поднебесная сильней.

Направит вновь окрепший Йефет

Своих сынов обресть простор.

Восток повергнут они в трепет

и будет там надолго мор.

Россия мощь свою направит

на Запад, чтобы дать там бой,

Европу старую заставит

союз установить с собой.

Америка Россию встретит

преградой слова и огня,

но обстановку твёрдо взвесив,

уйдёт с Европы навсегда.

Дом белых станут Евроштаты,

С Россией будут все идти.

И будут верой все объяты,

и всей душой Завет блюсти.

Согласно слову откровенья

Европа свой изменит путь;

и уж познает, без сомненья,

что и евреи её суть.