Раздел 1

ИСХОД И ИЗГНАНИЕ ЕВРЕЕВ ИЗ СССР

�� "Я господь Бог, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Ицхака. Землю, на которой ты (Яаков) лежишь, тебе отдам её и потомству твоему. И будет потомство твоё, как песок земной, и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоём все племена земные. И вот Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты не пойдёшь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя доколе не сделаю того, что Я сказал тебе".

Тора, Бытие, 28-13,14,15.

�� "Не бойся, ибо с тобой Я; от востока приведу семя твоё, и от запада соберу тебя. Северу скажу: "Отдай!" и югу "Не удерживай!" Приведи сыновей моих издалека и дочерей моих - от конца земли, каждого, названного именем моим; ибо во славу мою сотворил Я его, создал Я его и сделал Я его. Выведи народ слепой, хотя глаза есть (у него), и глухих, хотя уши есть у них".

Исайя, 43-5,6,7,8.

�� Я предпочитаю жить в еврейском государстве с худшим строем чем в другом государстве с лучшим строем, так как любой строй можно изменить, нацию же после её ассимиляции� возродить - невозможно.

(Из моего высказывания� в СССР)

�� Глава 1-1. ИСТОКИ ИСХОДА.

�� Чудесное вечное� существование еврейского народа в невероятных условиях на чужбине; жёсткие кары, постигшие этот народ; возрождение государства Израиль и иврита после двух тысяч лет небытия - явления исключительные, поддающиеся лишь сверхъестественному объяснению.

�� Многим евреям свойственно осознавать в себе исключительность еврейского индивидуума, особенно сильно выраженную при осознании своей связи с Богом. В результате этого евреи обладают чувством необходимости Возвращения в Иерусалим и Восстановления своего Еврейского государства, которое несомненно должно быть лишено недостатков, свойственных государствам Диаспоры. Если некоторые евреи не обладают таким чувством, то это не означает, что такое чувство не появится у их детей.

�� Связь еврейского народа с Эрец Исраэл (землёй Израиля) можно рассматривать с двух позиций: с религиозной и светской, выраженных в духовном и реальном сионизме. Особое духовное состояние еврейского народа и последствия, вызванные этим состоянием, привели в конечном итоге к возобновлению заселения Палестины и образованию государства Израиль.

�� Связь евреев Диаспоры с Израилем зависит преимущественно от двух факторов: положительной национальной силы притяжения к Эрец Исраэл, зависящей от степени национального самосознания, и от отрицательной антисемитской силы выталкивания евреев из Диаспоры. Эти силы действуют на евреев в одном направлении и при обострении положения евреев могут привести их к Исходу. Но на практическое переселение евреев из Диаспоры в Израиль действует ещё и третья сила - сила сравнения материальной и культурной жизни, которая у евреев развитых стран часто не в пользу Израиля.

�� Давление на евреев в Диаспоре приобретало в разные времена в разных странах разные формы. Так, например, в царской России и других странах давление на евреев осуществлялось открытыми ограничениями в государственных законах. Это давление доходило вплоть до применения грубой физической силы. В СССР же применялась более изощрённая форма давления на евреев, при которой проводился открытый геноцид� национальной еврейской духовной культуры и скрытый геноцид еврейского тела при помощи преднамеренной ассимиляции, осуществляемой добровольно-принудительно посредством создания бесперспективных национальных условий. Но поскольку большинство евреев в СССР телесно и духовно ещё не были ассимилированы, то при определённых условиях затаенные еврейские чувства обострились и привели к началу грандиозной алии (исходу в Израиль).

�� Восточноевропейские евреи, ставшие пионерами возрождения своего древнего национального государства в Эрец Исраэл, по всей вероятности, являются авангардным звеном древних евреев, ушедших из сломленной и приниженной Иудеи. Они прошли сквозь арену римского амфитеатра с гладиаторскими побоищами, сквозь инквизицию средневековой Европы, дошли до холодной России, в результате чего закалили и сохранили свой национальный дух. В государствах галута евреи не раз достигали апогея в своём творческом развитии, но после этого их каждый раз неминуемо ждала расплата в виде притеснения со стороны коренного населения страны проживания. Но появление притеснений передовой авангард еврейского народа реагировал борьбой против окружающего общества притеснителей, либо покидал страну при бесполезности борьбы. В России произошло и то и другое. В первый раз борьба евреев против притеснителей закончилась революцией, а во второй раз привела к обратной революции от социализма к капитализму, в которой появилась �алия в Израиль.

�� Глава 1-2. СССР И ЕВРЕИ

�� Среди мотивов, способствовавших выезду евреев из СССР навсегда, главным было то, что евреи, проживая по всей территории СССР, не имели возможности развивать свою национальную культуру. А советское правительство не нашло ничего лучшего, как предложить евреям Биробиджан, где евреи никогда не жили. В этих условиях евреи поневоле ассимилировались.

�� Во время Октябрьской революции дальновидные евреи (Абрамович, Айзенштадт, Мартов и другие) предвидели, что без собственной организации при новом строе евреи не могут рассчитывать в перспективе на равноправное� национальное и социальное положение, так как не смогут удержать свои позиции среди подавляющего большинства неевреев, имеющих антисемитские наклонности.

�� В период революции евреи России шли по трём направлениям:�� Первый путь был сионистский, наиболее трудно осуществимый, так как в то время не было ни одного государства, которое бы могло помочь в деле построения еврейского государства на территории Эрец Исраэл. Эта территория была английской колонией, в которой проживали арабы. Англичане умышленно называли эту землю Палестиной, как её называли римляне, чтобы не напоминать, что эта земля является землёй Израиля (эрец Исраэл). Название Палестина происходит от слова филистимляне, которые жили на части этой земли вместе с евреями и вошли в состав еврейского народа. Сионистская организация в России собирала значительную сумму денег у евреев� и на эти деньги были куплены у палестинских арабов значительные земельные территории, которые до настоящего времени находятся в распоряжении организации �Керен кайемет� и принадлежат всему еврейскому народу.

�� Второй путь проводился партией Бунд и заключался в том, чтобы евреи оставались в России, но имели свою политическую организацию, защищающую интересы евреев. При благоприятных условиях в перспективе Бунд мог бы добиться создания Еврейской республики или пойти по сионистскому пути. Это путь мог быть наиболее рациональным.

�� Третий путь проводился партией РСДРП (большевиков и меньшевиков) и заключался в том, что с построением справедливого социалистического общества, где все равны, автоматически решится и еврейский вопрос. Да, это так, но не противоречило ли это воле Бога.

�� Политика правительства СССР по отношению к евреям проводилась по пути, указанному Лениным и Троцким, а именно по пути ассимиляции евреев, без их на то спроса. Ассимиляция евреев подготавливалась� их духовным перевоплощением, то есть заменой еврейского национального сознания на интернациональную безликость. Национальное положение евреев стало совершенно бесперспективным в результате общественно-экономического развития страны. Если относительно других народов советская власть преуспела в развитии их национальных культур, то в отношении евреев советская власть преуспела лишь в предании забвению еврейского культурного наследия и всего того, что напоминало о еврейскости. Евреи оказались в условиях, при которых они сами были вынуждены отказываться от своих внешних национальных отличий (язык, культура). Длительное время в СССР был заговор молчания по еврейскому вопросу, в обществе стеснялись даже произносить слово "еврей". Создав такое положение, правительство СССР за 50 лет сумело вытравить национальное самосознание у части евреев. Попытки еврейских активистов выступить в защиту своего народа от нависшей угрозы полной ассимиляции ликвидировались в зародыше.

�� До революции евреи страдали от официального антисемитизма, но всё же они имели свои действенные организации (религиозные заведения, школы, пресса), которые сохраняли и развивали еврейскую культуру, а также в какой-то мере отстаивали интересы евреев. А черта оседлости имела даже положительную сторону, так как она способствовала сохранению национальной самобытности, охраняя евреев от ускоренного рассеяния и ассимиляции.

�� После революции, благодаря образовавшемуся вакууму, то есть, когда большинство царских государственных чиновников и интеллигенции оказались в опале или в эмиграции, евреи, активно участвовавшие в революции, стали активными полноправными созидателями нового государства, заняв небывало высокие позиции в нём. Но эти позиции не были прочными, так как евреи были лишены своих собственных политических организаций (сионистских, Бунда и других), а еврейские лидеры, вошедшие в правительство, не имели гарантированного прочного положения. После бурных революционных событий нееврейское большинство непременно попыталось и добилось улучшения своего положения за счёт еврейского меньшинства. Антисемиты не могли допустить и мысли, чтобы Россией правил еврей Троцкий и его приближённые, вследствие чего они допустили, что у власти оказался восточный сатрап Сталин, который устранил от власти своего более достойного конкурента Троцкого и репрессировал невинных граждан, разделявших идеи Троцкого и других оппозиционеров.

�� Евреев вытеснили из партийно-государственного аппарата и дипломатического корпуса, определяющих внутреннюю и внешнюю политику государства. Но, оставили свободу деятельности в сфере науки, промышленности, экономики и культуры для укрепления и процветания государства, в котором они благополучно жили, хоть и с ограниченными некоторыми правами.� Но с конца 60-х годов правительство СССР сочло, что может обойтись без евреев во всех сферах деятельности. Евреи почувствовали, что теряют почву под ногами и стали оправдано тревожиться за будущее своих детей, которые в перспективе уже не могли занять положение, занимаемое их родителями. Применяемая к евреям установка "не принимать, не повышать, не выгонять" ухудшила положение евреев по сравнению с другими народами СССР.

�� Тем не менее до последнего времени евреи жили материально не хуже, чем другие народы СССР, имея наиболее высокий образовательный ценз на душу населения, и работая преимущественно по специальности. Следует отметить, что большинство евреев начали выезжать из СССР в Израиль не из-за материальных выгод и не из-за желания поменять социалистическую страну на свободный капиталистический мир, а в первую очередь из-за патриотических национальных чувств солидарности с евреями Израиля, которых советские евреи даже ни разу не видели. Нельзя отрицать, что эта положительная мораль евреев есть результат социалистической народной морали, бытовавшей в СССР. Евреи СССР внесли огромный вклад в развитие этой народной социалистической морали, которая значительно выше морали, существующей между людьми в капиталистическом мире. Государственная же мораль в СССР, как известно, во многом несправедлива и лжива. Но, к сожалению, никогда в мире ещё не было и, видимо, не может быть государственного строя, приемлемого как справедливый для всех людей государства.

�� В Израиле и на Западе сильно искажена информация� о жизни в СССР. С одной стороны, сами советские евреи, выехавшие из советского режима, несколько перестарались в изображении тяжёлой жизни в СССР, а с другой стороны, израильтяне, уехавшие из СССР 50 или 30 лет назад, не могут поверить в изменения, произошедшие в СССР. Для них СССР до сих пор ассоциируется с мужиками в лаптях и далёкой Сибирью для невинно пострадавших. В СССР евреи жили под некоторым скрытым государственном антисемитизме, к которому евреи привыкли и воспринимали как нечто естественное. Но, у правительства СССР были появлялись общие интересы с евреями, как это было во время Второй мировой войны, а даже шло навстречу чаяниям евреев, как это было во время решения в ООН о создании государства Израиль.

�� Глава 1-3. САМОИСХОД ВСЛЕПУЮ

�� Стремление евреев переселиться в Израиль не прекращалось во все времена после их изгнания из Иерусалима. До последнего времени евреи СССР за праздничным столом вслед за словами "лехайим (за здоровье)" произносили "аф барийор ин Йерушалайим (в будущем году в Иерусалиме".

�� Блистательная победа Израиля, одержанная в 1967 году, наполнила сердца евреев чувством гордости за свой народ. Многие евреи были готовы помочь Израилю в войне. Но СССР занял несправедливую, одностороннюю, корыстную, проарабскую, антиизраильскую позицию, игнорируя национальные чувства советских евреев. Этот открытый плевок в душу еврейского народа резко обострил его национальное самосознание и привёл к протесту против СССР, отходу от советской солидарности, а также проявил национальную бесперспективность дальнейшего пребывания евреев в СССР. Многие евреи обратили внимание, что работая в СССР, они работают против интересов своего народа, часть которого они считали еврев Израиля (не видя его). Думающие евреи СССР почувствовали себя как в мышеловке. Обострённое национальное самосознание привело евреев к выводу, что единственный и самый верный путь решения своего вопроса в моральном аспекте раз и навсегда - это сионистский путь, то есть переезд в государство Израиль. Еврейские патриоты, всегда бывшие в недрах еврейского народа, начали новый раунд борьбы за выезд в Израиль, на сей раз громогласный и официальный. Эта борьба вряд ли могла начаться в недрах советских евреев без запала извне, учитывая несвободу политического самовыражения людей в СССР. Эта борьба, подержанная всем мировым еврейством и прогрессивным человечеством, достигла успеха, что вдохновило на продолжение борьбы за выезд сотни тысяч честных советских евреев. Почти все еврейские интеллигенты (а к таковым относят себя почти все евреи СССР) начали интересоваться вопросами еврейства, по крупице собирать сведения о своём народе, о его истории. Следует отметить, что большую роль (если не основную) в подготовке Исхода советских евреев сыграли радиопередачи из Израиля и� стран Запада.

�� В СССР начался грандиозный процесс возвращения к евреям их еврейского самосознания. С большими трудностями, но с громадным вдохновением евреи начали выезжать из СССР в Израиль. Все свято почитали Израиль и даже не задумывались над тем, что они в сущности не знают своего кумира. Официальной пропаганде СССР никто не верил. Пустословие и частая лживость советской пропаганды выработали у советских граждан иммунитет к её восприятию. На первые плохие письма евреи не обращали внимания, считая, что их писали непорядочные или слабовольные люди. Опъянённые успехом, патриоты евреи рассматривали свой выезд как начало Большого Исхода, который неминуемо разовьётся во Всемирный исход евреев в Израиль.

�� В первый период алии из СССР в Израиль наибольший поток шёл из западной части СССР, присоединённых после Второй мировой войны, где евреи не успели занять места в стратегических областях трудовой деятельности, отчего и препятствий для выезда у них было меньше. В противоположность этому многие евреи РСФСР, Украины, Белоруссии успели проникнуть по работе на руководящие места и даже частично были на военно-стратегических участках, из-за чего они имели меньше шансов на выезд в Израиль, а больше шансов остаться в отказе. Большинство евреев центральной части СССР были хорошо устроены в окружающей жизни и тогда ещё сохраняли такую же перспективу на будущее, отчего они много теряли при переезде в Израиль. Активность в выезде в Израиль проявили грузины, таты и бухары, имеющие иудейскую веру. В СССР они жили отдельно от европейских евреев, а в Израиле их приняли как настоящих евреев. Мало кто из евреев в СССР вообще� знал о существовании таких евреев, пока не встретились в Израиле, и там же увидели множество разнообразных афроазиатских иудеев, которые не отличаются от арабов.

�� Евреи Москвы и Ленинграда были среди пионеров борьбы за репатриацию в Израиль, и до настоящего времени Москва является штаб-квартирой известных активистов алии. Однако имеется ещё больше малоизвестных самоотверженных идейных пропагандистов алии, которые живя в Киеве, Харькове, Львове, Одессе, Риге, Кишинёве, и других городах, не имеют общения с зарубежными представителями и ввиду своей беззащитности удовлетворяются проведением тихой агитационной работы в пользу алии. Ведь широко разрекламированные журналы "Евреи в СССР" и "Тарбут" мало кто из евреев в СССР читал, за исключением ограниченного числа лиц, относящихся к столичной тусовке. В то же время� евреи-интеллектуалы в разных провинциальных городах также интересуются историей и культурой своёго народа и доныне пишут, пишут� историю еврейского народа.

�� Алия в Израиль, начавшаяся в 1970 году, через несколько лет после её подъёма, спала. Это понятно, если учесть, что часть евреев после приезда в Израиль покинули его и уехали в США, не приняв Израиль как воплощение своей мечты о Еврейском государстве. Сейчас почти все евреи Европейской части СССР едут "прямиком" в США, а не в Израиль. Многие евреи уже не могут оставаться в СССР, так как разошлись с ним духовно и идейно. К тому же они потеряли прежнее относительное доверие к ним со стороны правительства и окружающих людей. В СССР усилился антисемитизм после выезда из него части евреев. Все евреи, оставшиеся в СССР, уже вынуждены выезжать из него; особенно это касается евреев, родственники которых покинули СССР. Выезжают даже те, кто ранее категорически были против выезда.

�� Положение евреев, оставшихся в СССР, ныне определилось последствием положительного результата борьбы еврейских активистов за выезд в Израиль, и другой перспективы, кроме выезда из СССР у них нет. Таким образом, евреи, выезжающих в настоящее время из СССР, действительно являются беженцами.��

�� Исход евреев из СССР можно сравнить с Исходом евреев из Египта, но евреев из Египта выводил Моисей, а в СССР почти каждый еврей вынужден сам себе быть и евреем и Моисеем. Поэтому выезд евреев из СССР в Израиль, не видя его в глаза, представлял собой Самоисход вслепую.

�� Глава 1-4. ИЗГНАНИЕ ЕВРЕЕВ ИЗ СССР

�� Борьба евреев за выезд в Израиль в первое время застала правительство СССР врасплох, и оно стало применять крутые меры для подавления этого движения. Но, правительство СССР пошло на уступки в вопросе эмиграции евреев не столько под напором борьбы еврейских патриотов и и ьак называемого мирового общественного мнения, сколько после взвешивания положительных и отрицательных последствий от этого.

�� Положительные факторы для СССР от разрешения эмиграции евреев, следующие:

1. Продолжение детанта, в котором СССР нуждался для сближения с Западом перед угрозой со стороны Китая. Благодаря детанту, СССР тогда также улучшил своё экономическое положение, получив хлеб и технологию.

2. Облегчение трудоустройства и квартирной проблемы для своих граждан в результате освобождения многих рабочих мест и квартир в городах.

3. Экономическая выгода от взимания пошлин за отказ от гражданства и за высшее образование.

4. Возможность относительно "гуманным" путём избавиться от значительной части инакомыслящих, которых было много среди евреев.

5. Возможность при необходимости свалить все беды в стране на евреев.

�� Отрицательные факторы, следующие:

1. Подрыв идеологической доктрины СССР о незыблемости существующих порядков в стране. Ведь уступка евреям в вопросе эмиграции могла побудить и другие группы людей официально бороться за свои идеи с надеждой на их претворение. Так, следом за сионистским движением усилилось демократическое движение и националистические движения нацменьшинств.

2.Возможность утечки информации оборонного характера.

3.Ослабление научно-технических кадров в стране. Но, к этому времени в СССР было уже достаточное число специалистов во всех областях народного хозяйства, которые могли заменить евреев без особого урона, тем более что все евреи одновременно не выезжали.

�� Как видно, правительство СССР сочло, что для СССР преобладают положительные факторы от эмиграции евреев над отрицательными факторами. При желании правительство СССР могло и не допустить осуществления эмиграции евреев, как оно не допускало её ранее. В итоге правительство СССР приняло положительное решение об эмиграции советских евреев.

�� Шумной антисионистской пропагандой, несущей двойной смысл, правительство СССР стало исподволь склонять к выезду�� советских евреев и даже тех, которые ранее об этом и не помышляли. В период значительного спада алии (1975-1977годы) правительство СССР стало даже незаметно подталкивать алию при помощи создания в стране атмосферы антисемитизма. В это же время были ослаблены� препятствия на пути к выезду: уменьшилось относительное число отказов, снизилась плата за потерю гражданства, отпала необходимость получения характеристики с места работы. Очерняя Израиль, советская пропаганда умудрялась одновременно представлять Израиль как сильное, агрессивное, сионистское государство, связанное с могущественным экономическим потенциалом мирового еврейства; то есть пропаганда СССР окольным путём укрепляла веру евреев в мощь Израиля.

�� В течение 70-х годов почти все евреи СССР, желающие выехать в Израиль, осуществили своё желание. Части евреев органы власти отказывали в выезде на различные сроки из-за работы в секретных местах или службы в армии. Но были и необоснованные отказы, применяемые к наиболее строптивыми активистами алии. Безусловно, узники Сиона приносят себя в жертву во имя национальной алии, хотя некоторая часть активистов алии шли по этому пути из корыстных целей, так как они имели поддержку из-за границы.

�� СССР был заинтересован в шуме, связанном с преследованием активистов алии, это могло служить своего рода пиаром для выезда евреев из СССР. К концу семидесятых годов из СССР выехало 200 тысяч евреев (из них 150 тысяч в Израиль), которые по цепной реакции воссоединения со своими родственниками� могли бы перетянуть на Запад практически всех евреев, оставшихся в СССР. Обратный же ход евреев правительство СССР предусмотрительно закрыло потерей гражданства при выезде. Со временем евреи СССР начали получать от своих выехавших родственников достоверную информацию об Израиле, в результате чего хоть и уменьшился выезд евреев из СССР в Израиль, но продолжался. ��Только благодаря тоталитарному строю, исключающему дискуссии, правительство СССР смогло так искусно играть со своими гражданами-евреями. Советское правительство решило избавиться от евреев по проверенному �гуманному� методу Гомулки, а не по методу Гитлера.

�� В СССР в паспорте сохраняется графа о национальности. Чёткое разграничение народов СССР по национальному признаку сыграло значительную роль в спасении советских евреев от ассимиляции в условиях советской власти, при которой евреи разрозненны. Однако в семидесятые годы в правительстве СССР рассматривался вопрос� об изъятии графы национальности из паспортов. Но поскольку эта идея оказалась довольно спорной, то она не была принята к реализации. В случае реализации этой идеи наиболее сильно пострадало бы национальное выделение евреев, так как они живут не на отдельной территории и не имеют своих национальных общин.

�� Отношение правительства СССР к алие развивалось не только по предварительно разработанному плану, но и по ходу событий. Правители СССР обратили внимание, что бывшие советские евреи в Израиле тяжело абсорбируются, отчуждены от израильского общества и превращены в �русских� евреев. У русских евреев имеется потребность в русскоязычной информации и культуре. Свидетельством этому является наличие в Израиле русскоязычных журналов, газеты �Наша страна� и радиопередачи на высоком профессиональном уровне. Учитывая это правительство СССР могло сообразить, что есть смысл даже скрытно содействовать эмиграции советских евреев, чтобы изменить состав небольшого населения Израиля, увеличив в нём количество русских евреев. С изменённым Израилем, более близким по мировоззрению и культуре, легче будет при необходимости наладить более тесные отношения, которые можно будет использовать для достижения более надёжного влияния в этом стратегически важном районе мира.

�� Советский план выкорчевывания и изгнания евреев из СССР может продолжаться, если он будет и далее удовлетворять интересам СССР в его внутренней и внешней политике. Есть основания полагать, что СССР недоволен тем, что советские евреи из Вены почти перестали ехать в Израиль, а едут в США. В результате этого правительство СССР с 1980 года начало сворачивать политику эмиграции евреев.

Раздел 2

ДЕАЛИЯ

�� Расист не тот, кто не хочет смешиваться с людьми другой расы, а тот, кто требует насильственного смешения людей одной расы с другой расой, несмотря на то, что большинство людей другой (белой) расы этому противятся, причём естественно, т.е. по воле Бога.

Из моего высказывания� в Израиле).

�� Глава 2-1. ОБРАЗОВАНИЕ ДЕАЛИИ

�� На первом этапе образования алии из СССР, когда правительство СССР ещё не определило своей твёрдой позиции по данному вопросу, оно пыталось по возможности заглушить и дискредитировать зарождавшуюся алию, чтобы сама алия загубила алию. Для этого ОВИР� отказывал евреям-идеалистам в выезде в Израиль, но почти беспрепятственно выпускал евреев, которые по советским стандартам вели паразитический образ жизни, в первую очередь евреев-дельцов. Большинство евреев, выезжающих из СССР, были информированы об экономических льготах :предоставляемых олим (эмигрантам) в Израиле, и поэтому они готовились ещё в СССР для возможности использования этих� льгот. Некоторые активисты алии также не отставали на этом поприще. Евреи идеалисты не всегда могли найти своё место в условиях Израиля. Были даже случаи самоубийства новых олим из-за того, что они не могли привыкнуть к новым условиям жизни.

�� Алия в Израиль зависит не только от национального самосознания евреев, но и от взаимоотношений израильтян и новых олим.� Предоставление советским евреям некоторой помощи для облегчения их абсорбции в стране привело к созданию нездорового отношения к алие со стороны части ватиким (старожилов). Начались недоразумения и взаимные упрёки, что привело к некоторому отчуждению олим из СССР с превращением их в �русских�. К моменту наибольшего подъёма алии в 1973 году Израиль для многих олим оказался далеко не таким, каким его себе представляли. Вследствие этого появилось значительное число евреев из СССР, которые не сумели и даже не захотели абсорбироваться в Израиле.� Эти евреи пошли по пути йериды (выезда из Израиля), которая в свою очередь образовала новое течение � нэширу ( выезд евреев из СССР не в Израиль, а в другие страны). Если учесть, что с конца семидесятых годов большая часть евреев, выезжающих из СССР,� проезжают мимо Израиля, то следует признаться, что наша алия превратилась в деалию.

�� Главная причина деалии � это обнаружившееся несоответствие морального и национального состояния израильтян и новых олим. Большинство израильтян и новых олим не могут установить между собой дружественные взаимоотношения, так как они довольно сильно различаются по этническому происхождению и культуре. При этом даже близкие по происхождению израильтяне столь далеки по мировоззрению от новых олим, что этим израильтянам более близки израильтяне других этнических групп. Новые олим обнаруживают, что Израиль довольно сильно отличается от того Еврейского государства, которое бы отвечало их идее. Ввиду этого олим из СССР в своих письмах часто уклоняются� прямо звать в страну родственников и знакомых, а предпочитают, чтобы последние приехали сами.

�� Превышению силы деалии над алиёй помогло то, что в сентябре 1976 года американские еврейские организации приняли решение о приёме евреев из СССР с визами в Израиль, прямо в США с отсидкой в Италии, минуя Израиль. Этот сентябрь стал чёрным для сионизма. Но, эта нэшира была, видимо, допущена не без ведома и согласия компетентных израильских органов, в которых были не только сторонники, но и скрытые противники алии русских евреев. Израиль дал согласие на отсев в Вене тех евреев, которые изначально не были намерены оставаться в Израиле и выехали бы из него. Часть израильтян были этому рады, так как олим из СССР отличались высоким образовательным и культурным цензом, что представляло явно неприятную конкуренцию для ватиким.

�� Однако отсев в Вене никаких проблем не решил и оказался явно не в пользу Израиля, так как в Вене стали отсеиваться большинство образованных и культурных евреев из центральных районов СССР, а в Израиль продолжали ехать только старики и старушки, а также неашкеназы из среднеазиатских и кавказских республик. Из-за деалии начинается процесс объединения семей за пределами Израиля, преимущественно в США, отчего будет ещё труднее возобновить алию из СССР в Израиль. Из-за �добровольности� выезда из СССР и трудности абсорбции в израильской действительности олим порой задаются вопросом � правильно ли они поступили, так как назад путь закрыт.

�� Глава 2-2. ДЕМОКРАТЫ И АЛИЯ.

�� Значительную роль в развитии деалии сыграли демократы, которые защищая свободу передвижения, оправдали при этом �прямиков� нэширы и �йердунов� йериды, предпочитающих более благополучные страны чем их многострадальный Израиль. На мораль же они плюют с высоты решений Хельсинкской конференции, защищающей пресловутую свободу передвижения, а не национальные интересы народов. На эмиграционную политику СССР Хельсинкская конференция вовсе не повлияла и СССР продолжает руководствоваться в этом вопросе только своими интересами и принципами. СССР выпускает из страны граждан лишь определённой национальности (евреев и немцев), имеющих за границей свои суверенные государства и не имеющих в СССР своей действенной автономии. Правительство СССР с удовольствием бы выдворило из страны таким же образом и крымских татар, но те не изъявляют желания выезжать, так как за пределами СССР нет родственного им государства.

�� Демократическое движение в СССР набрало силу почти сразу с возрождением сионистского движения, которые вместе объединились в борьбе за обеспечение прав человека. При этом сионисты добивались права свободы выезда евреев из СССР для воссоединения всего еврейского народа на своей исторической родине, а демократы боролись за свободу выезда любого гражданина страны по его желанию. Но СССР пока уступил лишь сионистским требованиям.

�� Однако следует отметить, что в СССР именно демократы сыграли огромную роль в становлении сионистского движения на должный уровень, организовав официальные связи с общественностью Запада, используя свои организаторские способности и известность. В СССР пути демократов и сионистов почти целиком совпадали, к тому же многие демократы были одновременно и сионистами. После выезда из СССР пути их начали расходиться. Противоречия между демократами и сионистами особенно проявились в Израиле. Для сионистов демократического толка принципы свободы оказались важнее интересов нации (сионизма). Эта позиция демократов чётко выразилась в их известной статье-обращении �Берегите демократию�, опубликованной в ряде газет в 1976 году. Для еврейского народа в то время гораздо важнее был бы лозунг �Берегите алию�.

�� Демократы Израиля при содействии демократов всех стран Запада сумели превзойти силы сионистов, в результате чего национальная алия начала приобретать эмиграционный характер.

�� Глава 2-3. КТО ПРАВ?

�� Часто дискутируют о том, имеет ли право Израиль применять жёсткие меры к �прямикам�, воздействуя на транзитные страны, чтобы направить евреев из Вены в Израиль, учитывая, что в СССР они получили визы для выезда в Израиль. Ответ на этот вопрос не может быть однозначным.

�� Евреи из СССР с визами в Израиль при прибытии в Вену попадают в совершенно ненормальное положение, так как они оказываются без государственной власти над собой той страны, из которой они выехали, и той страны, в которую они направлены по визе. Евреи на пути из СССР в Израиль попадают в Австрию и получают там безотчётную свободу действий по отношению к своему народу. В этих условиях транзитные евреи имеют возможность становиться на анархистский путь и вопреки своей совести и общенациональным еврейским интересам направляются в США и другие страны, а не в Израиль. Израилю необходимо хотя бы попытаться урегулировать с Австрией вопрос доставки к себе транзитных евреев, имеющих визы в Израиль. Длительные дискуссии на эту тему в Израиле положительного результата не дали, так как скрытые силы в Израиле, препятствующие алие евреев из СССР, взяли верх. Если бы Израиль применил жёсткие меры по ограничению числа прямиков и ердунов, то это было бы только гуманным актом в интересах всего еврейского народа. Только принятие кардинальных мер по ликвидации проблемы деалии может помочь претворению сионистской идеи в действительность. Если еврейский народ особый, то существующие у других народов моральные и правовые нормы не могут быть нормальными для еврейского народа.

�� Но не в шутку, а всерьёз многие евреи считают, что они не могут жить вместе, что евреи среди народов как удобрение, а евреи вместе это навоз, иными словами евреи являются катализатором жизни всех народов на земле. Если это верно, то причина этого может крыться лишь в какой-то исключительности еврейского народа. В этом случае евреи вправе поступать по своим желаниям и без особого угрызения совести направляться из СССР в США и другие страны.

�� Имеют ли прямики моральное право идти по такому пути, связанному с некоторым ущемлением интересов сионизма и Израиля? Да, у них есть такое право. Ведь значительная часть прямиков выезжают из СССР не из корыстных интересов и не из сионистских целей, а из-за того, что вынуждены бежать от антисемитизма, усилившегося в СССР после начала алии, возникшей не только благодаря национальному самосознанию евреев, но в значительной мере и от сионистской пропаганды, проводимой Израилем.

�� Беженцами из СССР являются не только те евреи, которые не будучи сионистами, бегут от антисемитизма, но и те евреи, которые имели сионистские убеждения, но под влиянием информации об израильской действительности изменили своё убеждение о выезде в Израиль. Евреи СССР уже потеряли лояльность в глазах властей и окружающего народа,� и им остаётся� лишь пополнить ряды беженцев.

�� Но, таким же образом к беженцам можно причислить и тех евреев, которые после переезда из СССР в Израиль разочаровались в нём и не могут в нём абсорбироваться. Целесообразно им также предоставить� возможность устройства в США и других странах наравне с прямиками. Олим, разочарованные Израилем, имеют ещё больше прав чем прямики на помощь в устройстве в США, так как они честно выполнили свой национальный долг, переехав жить прямо в своё государство Израиль, что было под влиянием пропаганды государственных радиостанций� �Голос Израиля� и �Голос Америки�.

�� По законам Израиля олим могут в течение года не получать "теудат зеут" (удостоверение личности) и уехать из Израиля как беженцы из СССР, но олим этого не знают и по приезду в Израиль получают "теудат зеут". Евреи из СССР едут в США, так как из США всегда можно переехать жить в Израиль, причём на льготных условиях Сохнута (Еврейского агентства), а из Израиля практически почти невозможно выехать. Но, если бы в Америке не принимали прямиков как беженцев, а принимали бы на общих основаниях, то евреи с израильскими визами предпочли бы ехать в Израиль, а в США на общих основаниях они бы всегда успели.

�� Результаты исхода евреев из СССР за период с 1970 года к 1980 году неутешительны. За этот период выехало около 250 тысяч евреев, из которых в Израиль приехало 150 тысяч, остальные в США и другие страны. В результате этого� сотни тысяч евреев оказались разъединёнными с родственниками и положение евреев в СССР ухудшилось. Но, если удастся завершить начатую алию евреев, то эти временные осложнения будут не напрасными, так как в этом случае все евреи мира будут спасены от естественной ассимиляции.

�� Если Бог существует и существует исключительность еврейского народа, то упрямство национального самосохранения с надеждой на Возвращение в Иерусалим оправданно при любых трудностях и жертвах, выпавших на долю еврейского народа, идущего по пути выполнения Завета. В этом случае сионизм порождён духовными качествами евреев.

�� Если же исключительности нашего народа не существует, то сионизм является лишь нормальной реакцией евреев на их положение в окружающем мире в данное время. В этом случае совсем не обязательно всем евреям� непременно оставаться евреями и держаться за мечту возрождения былого величия Иерусалима, если эта мечта бесперспективна. В этом случае многим евреям выгоднее пойти по пути ассимиляции среди подходящих им народов. При этом следует учесть, что начиная с древнейших времён, волей или неволей большая часть еврейского народа ассимилировалась, то есть оказалась в составе других народов и у них нет таких проблем как у сохранившихся евреев.

�� Но, уйти от еврейства нелегко, а сознательно уйти даже невозможно, так как сознательно лишаясь еврейства, еврея охватывает страх, что он этим поступком навсегда лишит себя и своё потомство своей особой еврейской души, обладающей особым восприятием окружающего мира.

Раздел 3

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТУПИК В ИЗРАИЛЕ

�� �Был на земле язык один и слова одни... И сказали друг другу (люди Вавилона) давайте построим� себе город и башню главою до небес и сделаем этим себе имя (искусственного бога). Сошёл Господь Бог посмотреть город (Вавилон) и башню, которую строили сыны человеческие. И сказал Господь: Ведь народ один и язык один у всех и вот что начали они делать и теперь они� не перестанут делать то, что задумали делать.

�� Сойдём же и расстроим их единый язык, чтобы они не понимали речи друг друга. И разделил их Господь Бог оттуда по всей земле и они (разные народы) перестали строить город.�

(Бытие 12.1-8)

�� Если темнокожие йеменцы, марокканцы и эфиопы Израиля являются евреями, то я не еврей.

(Из моих высказываний в Израиле).

�� Глава 3-1. НЕЕВРЕЙСКОЕ РАЗВИТИЕ ИЗРАИЛЯ

�� Европейские евреи происходят от евреев большого колена Иуды и маленького колена Биньямина, живших в древности в южной части земли Израиля, и которые отделились от остальных десяти колен Израиля, образовав государство Иудея. Поэтому, жившие там евреи, называются иудеями. Самоназвание еврея на еврейском языке идыш - "йид", а на немецком - "иуде (jude)", которое на польском читается как "жид". В древности же самоназвание еврея было "иври", происходящее от родоначальника всех евреев и арабов - Аврама-Иври. Как видно, русское название еврей происходит от древнего названия евреев и от языка богослужения евреев - иврит.

�� Евреи (иудеи) в 66 году были изгнаны из своей земли в Европу. В это время в Европе начало усиливаться христианство. Поскольку евреи в Европе были не привилегированным, а гонимым народом, то почти никто из окружающих христианских народов не переходил в состав еврейского народа, в результате чего европейские евреи сохранили свою национальную сущность. К европейским евреям относятся ашкеназийские евреи, говорившие ранее на языке идыш и сефардские (испанские) евреи, говорившие ранее на языке ладино. Европейские и испанские евреи имеют белый цвет кожи. Евреев разных группы европейских стран невозможно различить по внешности, а лишь по небольшим различиям языка идыш.

�� В современном Израиле живут европейские евреи (ашкеназы), испанские евреи (сефарды) и разные группы афроазиатских иудеев (мизрахи), которые этнически не являются евреями, а имеют лишь иудейскую веру. Часть из них� после смешения с другими народами сохранили иудейскую веру, а часть из них являются инородцами прозелитами. Большинство афроазиатских иудеев имеют тёмный цвет кожи и значительно отличаются по внешности и ментальности от европейских евреев. Разные группы афроазиатских иудеев имеют значительные различия между собой. Сефардов в Израиле мало, но к ним примкнули многочисленные мизрахи. Сефарды потомки изгнанных испанских евреев смешались с туземными иудеями, которые являются смесью древних иудеев с язычниками Азии и Африки, когда ещё не было ислама. Сефардские евреи, которые знают язык ладино, почти не смешались с афроазиатами и потому они внешне и по характеру не отличаются от евреев ашкеназов.

�� Современный Израиль стал тупиком для мирового еврейства по мере того, как европейские евреи начали в Израиле становиться национальным меньшинством среди перспективного большинства афроазиатских иудеев, причисляющих себя к сефардам. Неудовлетворительное национальное развитие государства Израиль для европейских евреев получилось вследствие пренебрежения вопросом национального развития народа Израиля его государственными руководителями. Так, ещё� во время пребывания Голды Меир в Москве можно было добиться большой алии европейских евреев из СССР при согласии Израиля на установление более тесного сотрудничества с СССР по внешнеполитическим вопросам. Но, правительство Израиля, возглавляемое Бен-Гурионом, предпочло пойти по пути нейтралитета между США и СССР. В результате этого Израиль лишился как евреев из СССР, так и нейтралитета, склонившись постепенно на сторону США и его союзников, которые придерживали на всякий случай Израиль при себе при помощи подачек.

�� Зато Бен-Гурион и его правительство сумело "чудесным" образом (на "коврах-самолётах") организовать недальновидную, поспешную, оптовую алию семиста тысяч афроазиатских иудеев, которые начали влиять на израильтян, изменив их культуру и менталитет на афроазиатский лад. В результате этой алии к 1980 году в Израиле оказалось около 60% афроазиатских евреев и только 40% европейских евреев, в то время как европейские евреи составляют подавляющее большинство во всём мировом еврействе.

�� Приём в государство Израиль афроазиатских иудеев, которые по внешности и культуре мало отличались от арабов и других азиатских народов, привело к тому, что недавно образованное неокрепшее государство Израиль попало под влияние афроазиатских иудеев, в результате чего изменилось национальное и культурное состояние Израиля, ставшего неблагоприятным для дальнейшей алии европейских иудеев (евреев). Проводя такую национальную политику, Бен-Гурион и его правительство разрушило тот фундамент Еврейского государства, который был заложен главным образом восточно-европейскими евреями. Бен-Гурион не имел ни малейшего пророческого дара, необходимого главе Еврейского государства, для проведения внутренней национальной политики, направленной на сохранение и укрепление еврейской сущности государства. Европейские евреи Диаспоры будут поддерживать Израиль лишь в случае, если народ Израиля будет им достаточно близок в национальном состоянии.

Глава 3-2. ХАМИТИЗАЦИЯ ИЗРАИЛЯ

�� Европейские евреи за 2000 лет пребывания в рассеянии среди христианских народов не успели претерпеть значительной генетической ассимиляции вследствие того, что они вынуждены были часто менять места своего жительства, когда враждебное отношение данного коренного народа к евреям в месте их проживания достигало своего апогея. Несмотря на то, что евреи жили длительное время среди разных европейских народов, но в Европе происходил лишь процесс отрыва части евреев из еврейских общин в христианские, а не наоборот. Языческих народов же в Европе не существовало после её христианизации.

�� Афроазиатские иудеи состоят в основе из потомков евреев, которые после падения Иудеи жили в рассеянии вокруг земли Израиля в Азии или в Африке. До появления ислама афроазиатские иудеи принимали в свои общины желающих из разных народов Азии и Африки. А таких желающих было достаточно, так как культура евреев была выше, чем культура окружающих языческих народов. Поэтому среди афроазиатских иудеев имеется множество прозелитов, происходящих из хамитских народов. Согласно "Всеобщей истории евреев" С.М.Дубнова афроазиатские иудеи, до того как испанские евреи вошли в их состав, назывались "туземными иудеями".

�� После появления Ислама афроазиатские иудеи не претерпели сильных гонений. Арабы обращали в ислам все покорённые языческие народы, а к иудеям они относились благосклонно, так как иудеи были их учителями, от которых они изначально узнали о существовании единого Бога (Аллаха). Несомненно, что иудеи повлияли на развитие и культуру арабов. Поскольку иудеи не притеснялись арабами, то это привело к сближению афроазиатских иудеев с арабами и подвластными им народами, и как следствие к значительной ассимиляции с ними. А поскольку в Азии и Африке иудеев окружали преимущественно хамитские (темнокожие) народы, то и ассимиляция иудеев носила хамитский характер.

�� Большую роль в образовании афроазиатских иудеев сыграли идумеи, так как именно они в основном представляют собой тех иудеев, которые после падения Иудеи остались жить в Азии и Африке. Приняв скопом иудейство при Иоханане Гиркане и будучи с римлянами в лучших отношениях нежели иудеи (евреи), идумеи остались в Иудее и Набатие (за Иорданом) основными представителями иудейской веры после изгнания оттуда иудеев римлянами. В дальнейшем во время арабских завоеваний� иудеи-идумеи распространились вслед за арабами и в другие районы Азии и Африки, где они смешались с находившимися там другими иудеями.

�� Ассимиляция иудеев началась ещё задолго до падения Иудеи, так как Диаспора иудеев в Азии и Африке была ещё во время существования государства Иудея в период Второго храма. Так большая диаспора была в Малой Азии и Египте, а также на территории современного Ирана и Ирака, где часть иудеев осталась после Вавилонского пленения и не вернулись на землю обетованную вместе с Эзрой и Нехемией. Эти иудеи на чужбине ассимилировались, сохранив лишь иудейскую веру.

�� Йеменские иудеи� представляют собой чистокровных арабов, которые приняли иудаизм под влиянием некоторой части иудеев, бежавших в Аравию после разгрома Иудеи римлянами. А так называемые эфиопские иудеи, называемые фалашами, представляют собой часть эфиопов, которые начали исполнять некоторые иудейские обряды после сближения их царицы Савской с царём Соломоном. Воодушевлённые примером йеменских иудеев, фалаши также начали добиваться права на переезд в Израиль, где уровень жизни несравненно выше, чем в Эфиопии.

�� Поскольку афроазиатские иудеи представляют собой по происхождению в большей мере хамитскую расу, то их переселение в Израиль в большом количестве может привести к хамитизации народа Израиля. Учитывая, что деторождаемость у афроазиатских иудеев в несколько раз выше чем у европейских иудеев, то в недалёком будущем, примерно к 1990 году, афроазиатские иудеи станут в Израиле большинством, в результате чего вместо еврейского народа появится иной народ, который окажется ближе к темнокожим народам Хама, нежели к исходному еврейскому народу, которые белокожи как и европейцы. Из-за этого многие европейские евреи не хотят оставаться в Израиле и уезжают из него. В том, что многие евреи не хотят смешиваться с представителями хамитских народов нет ничего удивительного. Это качество зародилось ещё у первых евреев. "Сказала Ривка Ицхаку: надоела мне жизнь из-за дочерей хеттских (относящихся к хамитскому роду Ханаана) как эти из дочерей этой земли, к чему мне жизнь. И направил Ицхак Яакова к родственнику Лавану (Белому) и сказал ему: возьми себе оттуда жену из дочерей Лавана (Белого) брата матери твоей". (Бытие 27-46, 28-8).

�� Замалчивание национального вопроса правительством Израиля равносильно проведению антинациональной (антиеврейской) политики. Если не будут приняты меры к прекращению перерождения евреев в хамитов в Израиле, то вскоре никакая алия не сможет возродить еврейский Израиль, а только усугубит положение. Поскольку большинство европейских евреев не горят желанием жить вместе с афроазиатскими �евреями� из-за несовместимости их ментальности и культур и из-за невосприятия внешнего вида хамитов, то для нормального национального развития еврейского государства Израиль� следует рассмотреть вопрос раздельного� проживания� европейских и афроазиатских евреев. Ведь цены на квартиры в районах, где живут преимущественно мизрахи, значительно ниже, чем там, где живут преимущественно ашкеназы. Большинство преступников-израильтян являются мизрахами.

�� Учитывая реальное положение в Израиле, только при ограничении переселения в Израиль иудеев хамитского происхождения и при создании раздельных районов проживания для разных национальных групп израильтян сохранилась бы национальная близость европейских евреев, оставшихся в Диаспоре, с евреями Израиля и не происходило бы перерождения� Израиля в нееврейское государство. Для сохранения Израиля как Еврейского государства менее страшны внешние враги, а более страшны хамиты, проникшие в сердце Израиля (в среду народа Израиля). Но, к сожалению, процесс превращения Израиля в иудеохамитское государство уже необратим.

�� Глава 3-3. ПУТЬ АНОМАЛИИ

��

�� Нестыковка между европейской и афроазиатской группами евреев началась ещё на заре заселения Эрец Исраэл европейскими евреями. Свидетельство этому можно найти в �Дневнике билуйца� д-ра Е. Хисина: �В конце 1884 года Иерусалимский раввинат обратился к� Константинопольскому хахам-паше (главному раввину сефардов Константинополя), имеющему доступ ко двору, чтобы он похлопотал перед султаном� о милосердии и смягчении строгих мер, принятых против евреев. Просьба к хахам-паше была подписана и иерусалимскими хахамами (сефардскими раввинами), которым неловко было отстать от дела чести. Через некоторое время� Константинопольский хахам-паша прислал на имя главного иерусалимского хахама ответ, полный ехидных, колких выражений, в которых� он, между прочим, говорит: �Ведь все эти гонения направлены лишь против ашкеназийских евреев России и Румынии, против нас же эспаньёлов правительство, хвала Творцу, ничего на имеет, оно нам покровительствует и по-прежнему нас любит�.

�� Появление в Израиле двух групп евреев (европейских и афроазиатских) почти равных по количеству, но различающихся и нестыкующихся по культуре, ментальности и внешности, привело к появлению противоречий между ними. Вместо халуцианского созидательного труда, которое было ранее присуще европейским евреям-социалистам, они, глядя на афроазиатских евреев, занялись улучшением своего личного материального положения. Смешение европейских и афроазиатских евреев привело к падению традиционной морали и культуры европейских евреев Израиля.

�� Несмотря на это, после образования государства Израиль почти все афроазиатские иудеи были в него переселены. В Израиле многодетные семьи афроазиатов получали от государства специальные пособия для детей. Часть афроазиатских иудеев этим воспользовалась как средством заработка и клепали детей. Переселение в Израиль в начальной стадии почти всех афроазиатских иудеев позволило им не только самоутвердиться в нём, но и направить его развитие в своём левантийском направлении. Моральное самочувствие у афроазиатских иудеев в Израиле в среднем выше, чем у новых европейских иудеев, прибывающих в Израиль, так как афроазиатские евреи видят реальность своего подавляющего большинства уже в ближайшей перспективе. Именно это послужило причиной спада алии и роста йериды европейских евреев. Так, за время существования Израиля его покинули 80% выходцев из царской России и СССР.

�� Несмотря на сохраняющуюся нестыковку между европейскими и афроазиатскими евреями параллельно продолжается процесс их слияния и взаимовлияния с образованием общего народа, костяком которого является поколение молодёжи, объединённой школой, армией и общим проживанием в стране. Евреи европейского происхождения, родившиеся в Израиле, по мировоззрению и культуре уже больше похожи на афроазиатских евреев чем на европейских.

�� В государстве Израиль могло бы ещё произойти� новое возрождение народа Израиля, если бы произошла алия двух миллионов европейских евреев из СССР. Несмотря на то, что евреи из СССР увидели Израиль не таким каким его себе представляли, тем не менее они могли продолжить алию в Израиль, если бы к ним была применена более удачная методика абсорбции. Из-за того, что Еврейский фонд осуществил финансирование абсорбции новых олим из СССР через государство Израиль, а не распределял деньги непосредственно олим, то у большинства израильтян появилась уверенность, что олим из СССР абсорбируются за их счёт. Как-то один израильтянин выразился, что эти деньги Израиль бы получил в любом случае: �Вместо денег для олим можно было просить для котов и американцы бы дали�. Если бы вместо льгот на покупку автомобиля и электротоваров выдавали деньги непосредственно олим ещё в Вене, то новые олим вместо поспешного приобретения автомобилей и разных лишних товаров со скидками, предпочли бы купить квартиру в подходящем районе, что в Израиле наиболее важно. Государство Израиль предлагает новым олим амидаровские (государственные) квартиры на съём, как правило в районах развития, населённых преимущественно афроазиатскими иудеями, которых европейские евреи ранее никогда в глаза не видели. А сами европейские евреи-старожилы (ватиким) предпочитают жить как можно дальше от этих афроазиатских иудеев. Поэтому, новые олим, покидающие Израиль, много не теряют.

�� Поскольку, не все евреи воспринимают современный Израиль как Еврейское государство, то европейские евреи в настоящее время почти не переселяются в Израиль, в результате чего происходит процесс отчуждения Израиля от еврейства Диаспоры.

�� Глава 3-4. АНТИСЕМИТИЗМ, ДЕСИОНИЗМ И АССИМИЛЯЦИЯ В ИЗРАИЛЕ

�� Антисемитизм в Диаспоре объясняется в основном тем, что евреи были там рассеяны, составляя меньшинство среди других народов, и в то же время они как то выделялись там. Интересно, что в Израиле разные этнические группы афроазиатских евреев, которые имеют отличия между собой, солидарны в противопоставлении себя ашкеназийским (европейским) евреям. Антиашкеназийские настроения в Израиле равносильны антисемитизму, какому евреи подвергались в Диаспоре. Антисемитизм по отношению к европейским евреям в Израиле объясняется тем, что европейские евреи оказались более культурными по сравнению с другими этническими группами евреев, которые к тому ещё и агрессивны. А между тем, европейские евреи, более всех пострадавшие от антисемитизма в Диаспоре, рассчитывали, что они наконец в Израиле окажутся среди таких же евреев и этим избавятся от антисемитизма.

�� Национальное перерождение евреев в Израиле привело к тому, что большинство израильтян потеряли интерес к сионизму. При этом афроазиатские евреи стремятся переродить Израиль под себя. Наибольшими противниками алии европейских евреев в Израиль являются� афроазиатские евреи, которые переселившись в Израиль почти в полном своём составе более не заинтересованы в сионизме из боязни потерять своё численное превосходство, дающее им лучшую перспективу в Израиле. Но и среди израильтян европейского происхождения есть достаточное число противников алии из-за нежелания потесниться в Израиле для приёма новых олим. От многих израильтян в адрес новых олим можно услышать слова: �Зачем вы сюда приехали, кто вас сюда звал, можете ехать обратно если не нравится�. Но путь назад отрезан, так как при выезде из СССР у евреев забирали паспорта и объявляли предателями. В этих условиях многие евреи писали своим родным в СССР неполную информацию об Израиле, чтобы не показать, что они опростофилились. А некоторые описывали Израиль таким, каким хотели бы его видеть. Между собой русские евреи в Израиле говорили: "мы попали в болото, пусть и они попадут". Ведь в 70-е годы, когда был "железный занавес", советские евреи не могли предварительно поехать в Израиль и посмотреть на него.

�� Национальная еврейская алия сталкивается с парадоксом, заключающимся в том, что новые олим переселяются в Израиль чтобы избежать ассимиляции, а прибыв в Израиле они видят, что им нужно здесь не только абсорбироваться, но и поневоле ассимилироваться. А на это далеко не все согласны. Если уж евреям суждено ассимилироваться, то европейским евреям лучше это сделать среди европейских народов, к которым евреи ближе по ментальности, культуре и внешности. Часть евреев, выехавших из СССР в Израиль, остались бы в СССР если бы они ранее знали, что в Израиле проживает перспективное большинство афроазиатов, причисляемых к евреям, но большинство из них нельзя причислить к евреям при ознакомления с ними, при этом большинство из них не поддерживают сионизм, возражая против приезда евреев из СССР.

�� Евреи СССР до начала алии были давно уже культурно ассимилированы среди русских. Если бы у них отсутствовала графа национальности в паспортах, то вслед за культурной ассимиляцией произошла бы и их генетическая ассимиляция. Ещё на заре советской власти Ленин и Троцкий высказывались, что еврейский вопрос нужно решать путём ассимиляции евреев. Большинство советских евреев избежали ассимиляции в СССР не для того чтобы ассимилироваться в современном Израиле, где хамиты признаны евреями. Ради детей, чтобы они остались евреями, многие советские евреи покинули СССР, и опять ради детей многие евреи стремятся выехать из Израиля, чтобы их дети остались евреями, а не стали хамитами. Сионизм оказался такой же утопией как коммунизм.

�� Глава 3-5. ИЗРАИЛЬ И ДИАСПОРА

�� В начальный период существования государства Израиль, когда европейские евреи составляли в нём большинство и когда моральное состояние израильтян было более высоким, то были все основания полагать, что в перспективе большинство мирового еврейства переселится из Диаспоры в Израиль.

�� Но поскольку путь национального развития государства Израиль идёт не по пути национального сохранения еврейского народа, а к перерождению еврейского народа в Израиле в иной народ и поскольку этот путь аномального развития Израиля практически уже невозможно исправить, то в будущем на территории современного Израиля будет проживать народ, который для евреев Диаспоры будет не ближе чем другие народы. Этот крах сионизма в Израиле подтверждается тем фактом, что за время существования Израиля до 1980 года его покинуло около 500 тысяч евреев, причём преимущественно европейского происхождения.

�� Обладая чувством национального самосохранения, евреи всегда старались не смешиваться с другими народами, благодаря чему они доныне сохранились евреями. Особенно в этом отличились религиозные ашкеназийские евреи Израиля, которые в своих общинах сохранили даже фасон одежды и образ жизни, бытовавший в местечках восточной Европы. Но в сожалению, они переусердствовали и оторвались от большинства евреев, которые светские.

�� Инстинкт национального самосохранения не позволяет евреям смешиваться с другими народами. Внутреннее чувство многих евреев не позволяет им воспринимать темнокожую часть афроазиатских евреев Израиля как евреев. А это внутреннее еврейское чувство безусловно более верно чем мнение, навязанное Бен-Гурионом и другими правителями, подкреплённое даже учёными авторитетами, выводы которых являются часто заказными, а не истиной. Нерелигиозная часть ашкеназийских евреев, не пожелавших ассимилироваться в Израиле, при возможности выехали в США и другие страны, где еврейские общины им более близки по национальному состоянию и культуре.

�� До тех пор, пока нет закона согласно Торы, а не Мишны, по вопросу "Кто еврей?", нет смысла перемешивать разные этнические народности, причисляющие себя к евреям лишь на основании их иудейской веры. Видать, лишь с приходом Мессии может разрешиться спорный вопрос "Кто еврей".

Раздел 4

ПОИСК ОШИБКИ В РАЗВИТИИ ИЗРАИЛЯ

�� Если в настоящее время предстоит пришествие Мессии, то наиболее вероятно, что этим человеком-Мессией будет бывший советский человек (вероятно еврей), который вышел из одного мира и не вошёл в другой мир.

�� Этот человек в поиске истины может, наконец, обратиться к Торе, в результате чего он приблизится к Богу и возвысится над человечеством и тем самым будет являть собою человека-Мессию.

�� Мессия по словам Божьим укажет дальнейший путь развития евреев и всего человечества, сблизившегося на земле.

��

�� Глава 4-1. ИСТОРИЧЕСКАЯ АНАЛОГИЯ

�� Национальное развитие возродившегося современного государства Израиль имеет историческую аналогию с национальным развитием возродившегося государства Иудея периода Второго Храма эпохи Хасмонеев.

�� Национальное возрождение еврейского народа в Иудее стало возможным благодаря тому, что выдающиеся евреи Эзра и Нехемия осуществили эту идею на националистической основе. Евреи, вернувшиеся из Вавилонского плена в Иудею, не были смешаны с инородцами, а та часть евреев, которые не были угнаны в плен, заключали брачные союзы с инородцами, и поэтому по указанию Эзры и Нехемии� вернувшиеся изгнанники принимали в свою среду лишь тех евреев, кто порывал брачные узы с инородцами. А самаритян (потомков 10 колен Израилевых), смешавшихся ещё ранее с ассирийскими колонистами, евреи вообще не принимали в свою среду, несмотря на то, что самаритяне тщательно придерживались иудейской вере.

�� Наибольшего расцвета возрождённая Иудея достигла в период правления Шимона из династии Хасмонеев, когда еврейский народ состоял преимущественно из евреев, т.е. почти не включал� инородцев.

�� При правлении же Иоханана Гиркана начались завоевательные походы, в результате которых были присоединены Эдом (идумеи) и Финикия (хананеи). Идумеи представляли собой потомков Эсава, у которого жёны были хананеянки. Нееврейское население этих стран было обращено в иудаизм и это было роковой ошибкой для Иудеи, так как приём большого числа хананеев (потомков Хама) в еврейский народ Иудеи грозил привести к перерождению еврейского народа в хамитский народ иудейского вероисповедания.

�� После этого, если Бог хотел сохранить еврейский народ,� то должно было произойти отделение евреев-иудеев от неевреев-иудеев. И это действительно произошло. Когда во главе Иудеи стал идумей царь Ирод народ был недоволен, а потом Иудея пала в войне против римлян. При этом евреи были изгнаны римлянами из Иудеи в Европейскую часть Римской империи, а иудеи-неевреи остались на своих местах проживания, так как они были с римлянами в лучших отношениях. Пусть евреи превратились в изгнанников, но зато этот остаток еврейского народа продолжал своё национальное существование, отделившись от примешавшихся к нему хамитских народов.

�� В возрождении еврейского народа в Эрец Исраэл выдающуюся роль сыграл основоположник идеологического сионизма� Теодор Герцль и его практические последователи Бен-Иегуда, билуйцы и другие.� В 19 веке и в начале 20 века евреи, вернувшиеся из изгнания в Эрец Исраэл, для возрождения своего государства Израиль были движимы такими же национальными чувствами и идеями, как и древние иудеи, возвратившиеся из Вавилонского плена.

�� При возрождении современного государства Израиль, как и в древние времена, было нарушено национальное состояние еврейского народа. Так, д-р Хисин в своём �Дневнике билуйца� характеризует газету �Гацви� (начавшую выходить под редакцией Бен-Иегуды в 1886 году в Иерусалиме) следующими словами: �Гацви� же прямо выступал борцом колонизации, органом лучших людей и врагом ревнителей тёмного царства Иерусалима и всей страны. Под ревнителями тёмного царства Хисин видимо понимает иудеев афроазиатского происхождения, живших в Иерусалиме ещё до появления сионизма. Особенно беспощадную войну �Гацви� объявил сефардскому обществу�. Далее д-р Хисин следующим образом характеризует сефардских евреев: �У иерусалимских френков (сефардов) нет солидного отношения к интересам своего народа, которому при их связях и влиянии они могли бы в последние годы оказать не одну важную услугу; их не хватает на что-то крупное, они способны лишь на мелочи и интриги. Это народ невежественный, вялый, бездеятельный, полный предрассудков и суеверия. В них незаметен этот неукротимый и беспокойный огонь, эта живучесть еврейская. Сотни лет они живут на святой земле, и у них ещё до сих пор нет необходимых учреждений всякой мало-мальски организованной общины, как больницы и проч.�

�� В 1947 году в ООН было принято решение о создании в Палестине двух государств еврейского и арабского, но конкретная территория для каждого государства не была указана. Не дожидаясь конкретизации этого вопроса в ООН, Бен-Гурион провозгласил Декларацию о независимости государства Израиль, которая была одобрена в ООН признанием этого государства. Согласно этой Декларации �Государство Израиль будет открыто для репатриации и объединения в нем рассеянных по свету евреев�. �Оно осуществит полное общественное и политическое равноправие всех своих граждан без различия религии, расы или пола�. �Призываем сынов арабского народа, живущих в Государстве Израиль, блюсти мир и участвовать в строительстве государства на основе полного гражданского равноправия и соответствующего представительства во всех его учреждениях, временных и постоянных�. Как видно государство Израиль по декларации Бен-Гуриона изначально было создано как нееврейское, так как по этой Декларации гражданами государства Израиль могут быть и арабы, а также представители других народов разного вероисповедания, живущие на этой земле. Но арабы даже против такого государства были против, и они начали войну против Израиля. Бен-Гурион не был ортодоксальным евреем и видимо недостаточно глубоко знал Тору, иначе бы он побоялся нарушить заповедь Бога, по которой земля от Мёртвого моря до Средиземного моря была дана евреям. Бен-Гурион допустил также ошибку в том, что назвал государство словом Израиль, а не Иудея. Видимо, именно поэтому национальное развитие Израиля пошло не так как надо.

�� После создания государства Израиль, Бен-Гурион и другие правители приняли в это государство всех афроазиатских иудеев, которые были в большей мере хамитами чем евреями. Афроазиатские народности хамитского рода, принявшие иудейскую веру, становятся большинством в Израиле. А европейские евреи, представляющие собой потомков колена Иуды, становятся меньшинством в Израиле. Через некоторое время после освоения на новом месте, афроазиатские иудеи приведут национальное и моральное состояние Израиля к такому же разложению, какое образовалось в древней Иудее в эпоху Хасмонеев. Таким образом, возрождённая древняя Иудея и возрождённый современный Израиль в своём развитии пошли по одному и тому же пути и видно будет одинаковый результат. В Иудее это кончилось её падением и рассеянием евреев.

�� Своей либеральной национальной политикой Израиль дойдёт до того, что власть в нём окажется не у евреев, а у иудеохамитов (хамитов иудейского вероисповедания) и воцарится новый Ирод из их среды. Пренебрежение историческим опытом привело к тому, что в настоящее время евреи вновь не могут жить в своём государстве. Как видно, судьба евреев, попавших в Израиль, вновь попала на перепутье.

�� Глава 4-2. НАЦИЯ, ЯЗЫК И ЛИЧНОСТЬ

��

�� Еврейский народ, лишённый в древности своего государства и рассеянный среди разных народов, сохранился национально-генетически лучше, чем другие народы. Вряд ли еврейский народ сохранился бы лучше, если бы он в течение всего времени имел своё государство, так как во время расцвета государство наполнялось бы другими народами, с которыми бы смешивались евреи. Так было во время успешных царей Саула, Давида и Соломона и так было после победы Маккавеев во период Хасмонеев. А в современном государстве Израиль с самого начала правительство Бен Гуриона стало создавать империю, приобщая к евреям разные этнические группы людей иудейской веры без проверки их еврейского происхождения. У Бен Гуриона были хорошие организаторские способности как руководителя государства, но не было достаточно сильного национального духа. Нееврейское развитие Израиля было заложено с самого начала его образования при Бен Гурионе, когда он в своей Декларации о независимости Израиля написал, что в этом государстве будут жить не только евреи, но и представители других народов, в том числе и жившие там в то время арабы, хотя решением ООН предполагалось создание отдельного государства для евреев. Декларацию о национальном возрождении Израиля, написанную сионистами, Бен-Гурион выкинул в урну, заменив её своей Декларацией. Далее перерождение Израиля в нееврейское государство продолжалось из-за признания евреев по иудейскому вероисповеданию, а не по национальности, вопреки Торе и Галахе и вопреки той же Декларации Бен-Гуриона.

�� В Израиль было принято множество афроазиатских иудеев (мизрахим), большинство из которых отличаются тёмным цветом кожи от светлых европейских евреев (ашкеназов). Бен-Гурион начал сплавлять в Израиле новый еврейский народ, смешивая известных европейских евреев с разными группами людей, причисляющих себя к евреям на основании их иудейского вероисповедания, но независимо от их этнического происхождения. Это привело к созданию нового израильского народа, который значительно отличается от еврейского народа, оставшегося в Диаспоре.

�� Но, не только правительство Бен-Гуриона виновато в совершении грубых ошибок в национальном вопросе. Не меньшая ответственность за это ложится на Бегина, который сидя в оппозиции, пользовался недобросовестным методом, обвиняя правительство Бен-Гуриона в пренебрежительном отношении к афроазиатским евреям, и толкая тем самым правительство Бен-Гуриона на неразумные шаги для своей реабилитации перед окружающим �гуманным� обществом.

�� Национально-культурный урон для еврейского народа сделал Элиэзер бен-Йегуда, который взял за основу современного иврита не традиционный иврит, сохранившийся у ашкеназийских евреев, а сефардский вариант иврита, отличающийся произношением букв и ударением в словах. То, что именно ашкеназийский иврит больше соответствует древнему ивриту следует из того, что произношение слов у йеменских евреев совпадает с произношением у ашкеназийских евреев, а не сефардских. Ведь йеменские евреи это арабы, которые приняли иудаизм и научились читать Тору на иврите от евреев, которые убежали из Иудеи в Аравию после завоевания Иудеи римлянами. Но, Элиэзеру бен-Йегуде понравился больше чужой сефардский вариант иврита, а не свой ашкеназийский иврит. Он поступил предательски как женщина, посчитавшая что у соседа нечто толще и слаще. Недаром сын Элиэзера бен-Йегуды до 8 лет не мог начать разговаривать на иврите. С ним не разговаривали на идыш, а только на иврите для эксперимента. Видимо, иврит Элиэзера бен-Йегуды был неугоден Богу. Гораздо разумнее было бы язык идыш (язык европейских евреев) сделать государственным языком государства Израиль, а язык иврит оставить в покое, оставив его как язык богослужения (лошенкодиш), как это было на протяжении двух тысячелетий жизни евреев в рассеянии. Язык идыш был достаточно развит евреями России, и он близок к европейским языкам.

�� Глава 4-3. ПОЛИТИЧЕСКИЙ КАЗУС

�� Наиболее сильными союзниками, безусловно, являются сверхдержавы. Наилучшим союзником для Израиля была бы сверхдержава, заинтересованная� в создании большого и сильного Еврейского государства. Пожалуй, лишь только СССР мог бы быть той державой, которая могла бы сделать ставку на Израиль в этом стратегически важном нефтяном районе мира в противовес блоку стран Запада. Этот вариант мог быть реальным ранее при образовании государства Израиль. Ведь только благодаря СССР и выступлению Громыко в ООН было принято решение об образовании государства Израиль. Но неблагодарный Бен-Гурион сменил политическую ориентацию и сделал ставку на США и другие страны Запада, которые вели изменчивую политику, заискивая перед арабами (из-за нефти), что угрожало существованию Израиля. Если бы Израиль был на стороне СССР, то была бы возможность репатриации в Израиль всех евреев из СССР (более 2 миллионов), после чего репатриировались бы также евреи из США.

�� Во время пребывания Голды Меир в СССР была возможность улучшить отношения Израиля и СССР, но Голда Меир повела себя в СССР неразумно, встречаясь с советскими евреями и вызывая у них национальные эмоции, что вызвало недовольство у советского правительства. Она дала советскому правительству список советских евреев, подписавших письмо, в котором они высказались о переселении советских евреев в Израиль для решения еврейского вопроса в СССР. Результатом миссии Голды Меир было то, что эти евреи пострадали и ухудшилось положение евреев в СССР. Голде Меир в Москве был поставлен вопрос почему Израиль нарушил договорённости о взаимном сотрудничестве в создании социалистического Израиля, переметнувшись на сторону США. Ответ её был нетактично прямолинейный и даже грубый, завив что Израиль суверенное государство и может изменять свою политику. Это верно, но целесообразно ли было это.

Если бы был социалистический Израиль в союзе с СССР, то из СССР бы выехали несколько миллионов евреев, и они могли бы построить сильное процветающее государство без арабов, окружающие арабские государства были тогда слабы и Америка тогда не вмешивалась в соцстраны. В это государствое бы устремились также евреи Америки. Но в мире правит капитал, Израиль предпочёл дружбу с Америкой, и остался мизерным. Сионисты оказались слабее капиталистов. А ведь Сталин тогда сыграл главную роль в создании государства Израиль.

�� Вместо советских евреев в Израиль были приняты без селекции афроазиатские иудеи. Сионисты были против этого, но сионистской партии не было. Принятые афроазиаты резко изменили национальный состав Израиля, так как большинство из них темнокожие и этнически не являются евреями, но тем не менее их всех назвали �сефардами�. Многие из этих иудеев сменили чалму на кипу чтобы попасть в более развитое государство. Из-за этих �сефардов� многие евреи ашкеназы начали выезжать в США.

�� Поскольку в Израиле евреи не сохраняются, а наоборот ассимилируются, то государство Израиль лишено поддержки свыше (от Бога) и Израилю приходится вести обычную политическую игру с другими странами чтобы выжить. Политика полного нейтралитета не подходит Израилю, так как он окружён многими враждебными государствами, против которых Израиль в одиночестве устоять не может.

�� Арабские страны не могут быть надёжными союзниками СССР, так как у них основные потенциальные потребители нефти � это страны Запада, которые со своей стороны также заинтересованы� в союзе с нефтедобывающими арабскими странами, а не с Израилем. Надёжным союзником СССР мог бы быть лишь Израиль, чего не произошло. А произошло то, что часть арабских государств состоят в союзе с СССР, а часть со странами Запада, что представляет собой политический казус.�� Арабы давно уже вынудили государства Западной Европы оставить Израиль на произвол судьбы, лишь США пока ещё поддерживают Израиль, проявляя гуманность вопреки собственным интересам. Но надолго ли хватит США на это?

�� Если бы союзником Израиля был СССР, а не США и другие страны Запада, то в территориальном вопросе при любом развитии событий Израилю не пришлось бы отступать, в Израиле жили бы все ашкеназы, а не азиаты иудейской веры, был бы справедливый социализм, а не наглый капитализм, и в СССР не было бы дела врачей.� Заинтересованность СССР в союзе с Израилем подтверждается тем фактом, что СССР был первой великой державой, заставившей ООН принять решение о создании государства Израиль. Еврейское государство было основано на земле, где его существование зависело от двух великих держав СССР и США, которые между собой конфликтовали. Израиль положился на США и теперь имеет проблемы. Если бы Израиль остался верен СССР, то весь Ближний восток оказался под влиянием СССР и Израиля. Но, Бен-Гурион, имевший прозападную ориентацию, повернул колесо истории вспять...

Раздел 5

АЛЬТЕРНАТИВЫ ДЛЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

�� Глава 5-1. СИОНИСТСКАЯ ДИКТАТУРА

�� Поскольку перерождение евреев в Израиле стало реальностью и никакое правительство Израиля уже не в состоянии остановить этот процесс, то для спасения национального состояния Израиля требуется кардинальное вмешательство Всемирной сионистской организации. Основная задача, которую должны решать современные сионисты, это национальное и культурное приближение евреев Израиля к евреям Диаспоры. Эта задача ещё более сложна чем задача освоения земли Израиля, которую выполняли халуцим до появления государства Израиль. Сионисты-халуцим строили Еврейское государство на земле Израиля начиная с нуля, а современные сионисты могут построить Еврейское государство на этой земле лишь после тяжёлой операции над существующим государством Израиль, ставшего нееврейским. Но, какой путь выберёт для этого Бог неизвестно, может быть и покарает.

�� Современную потенциальную алию, состоящую преимущественно из европейских евреев, следовало бы поселять в отдельных новых районах, где новые олим могли бы сохранить свою европейскую культуру, не растворяясь в афроазиатском Израиле. Со временем, по мере увеличения алии европейских евреев, они могли бы положительно повлиять на весь Израиль. Фактически европейская культура является в значительной мере еврейской культурой: так как она создана в значительной мере евреями.

�� От евреев стран Запада трудно ожидать сейчас значительной сионистской алии. Но, в СССР продолжает сохраняться перспектива массовой алии в Израиль, несмотря на то, что с 1980 года начался спад алии. Выезд евреев из СССР давно уже принял характер массового Исхода, который был сломлен целенаправленно частью израильтян афроазиатского происхождения. Большинство евреев, выезжающих из СССР, не лишены сионистского сознания,� и они предпочли бы Израиль другим странам, если бы Израиль был им более близок по национальному состоянию. Если Всемирная сионистская организация не предпримет решительных мер по изменению условий абсорбции алии в Израиле, то евреи, выезжающие из СССР, превратятся в современных кочевников и продлят существование �вечных жидов�.

�� Однако маловероятно, чтобы сионистская организация могла что-то предпринять для улучшения условий абсорбции новых олим в Израиле. Ведь сионистская политика в преддверии Второй мировой войны оказалась недальновидной и отчасти даже виновной в том, что фашистам удалось так легко привести европейское еврейство к Катастрофе. Если бы сионисты вели более разумную политику, то большая часть евреев была бы спасена. Ведь в канун Второй мировой войны многие евреи в Германии видели к чему ведёт фашизм и начали выезжать из страны. Но сионистская диктатура была заинтересована в направлении этих евреев только в Палестину (землю Израиля). Въезду евреев в Палестину противодействовала Великобритания, которая не хотела усиления еврейского ишува (еврейской общины) в своей колонии Палестине. Въезд же евреев в США и другие страны был также затруднён, против чего сионисты не боролись (а может быть и содействовали этому). Получилась ситуация, при которой� в защите евреев-беженцев не было заинтересовано ни одно государство. Это натолкнуло фашистов на мысль, что можно беспрепятственно решить еврейский вопрос через уничтожение беззащитных евреев. Сбор и содержание евреев в гетто фашисты облегчили себе тем, что ранее фашисты создавали гетто как транзитные лагеря, где евреев подготавливали к переезду в Палестину. Вначале евреев в гетто даже обучали еврейскому языку иврит и сельскохозяйственным дисциплинам, но затем это использовалось лишь для обмана евреев. При этом фашистам для осуществления своих планов удалось даже использовать самоорганизацию евреев. Когда же сионисты в гетто разоблачили фашистскую ложь, то было уже поздно... и сами отправились в печи.

�� Глава 5-2. АМЕРИКАНСКИЙ СИОН

�� Американские евреи, содействуя организации алии евреев из СССР, где имеется более двух миллионов европейских евреев, рассчитывали этим изменить облик Израиля чтобы он стал более подходящим для переселения в него евреев из Западной Европы и Америки. Учитывая, что европейским евреям в Израиле трудно воспринять афроазиатских евреев как евреев, и учитывая, что афроазиатские евреи оказали довольно сильное сопротивление алии из СССР, то алия евреев из СССР уменьшилась и не могла оказать достаточного влияния� на национальное состояние народа в Израиле.

�� Поскольку многие евреи из СССР не захотели национально абсорбироваться в Израиле, так как это равносильно ассимиляции, то олим из СССР начали искать новый Сион и нашли его... в Америке, после чего вновь увеличилось число евреев, выезжающих из СССР, но уже не в Израиль. Это стало возможным после того как евреи США реально оценили национальное состояние народа в Израиле и предпочли лучше укрепить свою собственную еврейскую общину в США за счёт евреев из СССР и даже из Израиля. Евреи в Америке традиционно поддерживают демократов, солидаризуясь с угнетёнными чёрными, не понимая, что евреи это передовой авангард прогрессивных белых народов, и в будущем всё может измениться, поэтому евреи должны быть на нейтральной позиции.

�� Нельзя скрыть тот факт, что алия из СССР обернулась трагедией для многих советских евреев, для которых� объединение семей� в действительности обернулось их разъединением. В настоящее время уже возникает вопрос какому Сиону принадлежит будущее: израильскому или американскому.

��

� Глава 5-3. ПУТЬ, ПРЕДОПРЕДЕЛЁННЫЙ БОГОМ

�� Судьба еврейского народа столь сложна, что не укладывается в обычные законы развития человечества. Сравнение удивительной истории еврейского народа с историей других народов убеждает, что еврейский народ отличается неестественным историческим развитием, предопределённым лишь свыше. После Исхода из Египта до настоящего времени еврейский народ претерпел три национальных потрясения.

�� Первое национальное потрясение евреев произошло из за ослабления веры евреев в Бога и сближения с окружающими хамитскими народами Ханаана. Тогда Бог использовал Вавилон как карающую руку и произошло падение государства Иудея с Вавилонским пленением. После этого евреи укрепили веру в Бога, плача на реках Вавилонских, и Бог вернул их в Иудею, где они национально очистились.

�� Второе национальное потрясение произошло из-за сближения иудеев с идумеями и перевода идумеев в иудаизм, в результате чего Бог использовал Рим как карающую руку, и произошло падение Иудеи с изгнанием евреев в Европу. Тогда произошло отделение иудеохристианства от евреев и христианизация народов Европы, начавших противоборство с иудаизмом, и этим его лишь укрепило.

�� Современное третье национальное потрясение евреев является сионистским потрясением, так как оно является результатом крушения сионистской идеи. Сионистская идея рушилась из-за принятия в Израиль афроазиатских иудеев, большинство из которых этнически не являются иудеями (евреями), а хамитами, которые стали препятствием для алии европейских евреев. Третье национальное потрясение евреев как видно ещё не кончилось.

�� Потомки 12 колен от Авраама-Исаака-Яакова представляют собой народы древнего Израиля и Иудеи. 10 колен, населявших Израиль, исчезли (рассеялись) среди других народов. А потомки колена Иуды преставляют собой народ древней Иудеи. В настоящее время именно евреи ашкеназы и� сефарды представляют собой потомков древней Иудеи. А иудеи мизрахим в Иудее не жили, но сейчас они составляют почти половину граждан Израиля и определяют его политику. Если бы Израиль после своего провозглашения продолжил бы дружбу с СССР, то Сталин бы выпустил евреев в Израиль, который национально окреп бы настолько, что в него переселились бы и евреи из Америки, после чего афроазиаты не могли бы изменить еврейскую сущность Израиля.

�� Советские евреи, переехавшие в Израиль в 70-е и 90-е годы, уже не могут кардинально повлиять на путь развития Израиля и даже защитить себя. Большинство израильтян старожилов, которые являются работодателями или работают на хороших работах с квиютом (постоянством), устроены материально значительно лучше, чем русские евреи, приехавшие в 90-х годах. Старожилы, понятно, не хотят терять свои позиции в случае неудовлетворительного исхода войны с арабами, и поэтому они организовали движение "шалом ахшав" (мир сейчас) любой ценой. Эти израильтяне готовы предать еврейское государство Израиль, сделав его арабо-еврейским, и таким образом исключить войну с арабами и сохранить своё привилегированное положение. Этих предателей в Израиле называют левыми, хотя обычно левыми называют коммунистов и социалистов, а правыми партии капиталистов. В этом случае непонятно, зачем Бог допустил массовую алию евреев из СССР в Израиль, где ухудшилось их положение и стало безвыходным. Ведь, если бы советские евреи остались в СССР, то не было бы никакого распада СССР (евреи были катализаторами инакомыслия, анарходемократии и борьбы с властью), и евреи там продолжали бы быть наиболее образованным и культурным народом, хотя и продолжали бы быть ограничеными в занятии высших руководящих должностей.

�� Возможно, что Божественное провидение состоит в том, что в случае возникновения глобального конфликта с участием великих держав, при котором Израиль и противоборствующая сторона будут на грани взаимоуничтожения, то по воле победителя (великой державы) станет возможным воссоздание государства Иудея на основе русских евреев и других ашкеназов, которые являются потомками людей, живших в древней Иудее. Это государство будет развиваться в содружестве с народом сверхдержавы победителя. Тогда на земле обетованной евреям от Нила до Евфрата родится новое направление в развитии человечества по замыслу Бога.

�� Казалось бы человек не может знать замысел Бога, но поскольку человек создан по подобию Бога, то человек должен хотя бы задуматься о значении необъяснимых событий в жизни человечества и отдельных людей. Так Катастрофа европейского еврейства безусловно была допущена Богом для создания государства Израиль. Ведь ни одно государство не было создано по доброй воле других государств мирным путём решением ООН. Курдам нечего ждать аналога без воли Божьей. Во время Катастрофы некоторые евреи разуверились в Бога, но многие евреи шли в печи с понятием что такова воля Бога, тем более что сопротивление было невозможно, что служило им доказательством необратимого, хотя они не знали конечной цели. После создания государства Израиль это государство несколько раз было на грани гибели из-за войн с окружающими враждебными государствами. Только чудом Израиль сохранился после войны Судного дня, не иначе как создатель Бог его спас.

�� Бог может спасать и отдельных людей, которым предназначено сыграть роль в Божественном замысле. Человек, сознательно выполняющий волю Бога, на некотором этапе может почувствовать связь Бога с ним. Так, когда я узнал что заболел раком в последней стадии, то на меня это не подействовало, как будто-бы эта болезнь не у меня. Я принял эту болезнь побочно принимая лечение, так как я знал что я должен продолжать выполнять работу, возложенную на меня Богом. О вознаграждении я не задумывался, хотя в последнее время было тяжело работать и ждал её завершения и отдыха. Физический мир оказался очень сложным, что продлило мою жизнь для его познания.

Пол века спустя:

Раздел 6

УНИЖЕНИЕ РУССКИХ ЕВРЕЕВ В ИЗРАИЛЕ

�� Глава 6-1. БОЛЬШАЯ АЛИЯ РУССКИХ ЕВРЕЕВ.

�� После 1990, когда был распад СССР и из-за ускоренной замены социализма на капитализм был спад экономической активности всех постсоветских государств, и тогда началась большая алия советских евреев в Израиль. Эти евреи уже не знали идыш, но знали своё их еврейское происхождение. На этот раз давление алии евреев из России, Украины и Беларуси был так силен, что противодействия части израильских политических деятелей афроазиатского происхождения, таких как Дэвид Леви, Абу Хэцира, Ицхак Перец и другие, не могли противостоять началу алии. Но, эти люди занимали преобладающие министерские посты, от которых зависила не только алия, но также и абсорбция олим из СССР в Израиле. Они занимали посты Министра внутренних дел, строительства и главы Сокнута. Даже лидер �черных пантер� получил министерский пост. Эти люди на министерских постах могли принимать решения, которые противодействовали алие советских евреев.

�� Постсоветским русским евреям в Израиле дали так называемую �корзину денег�, за которые они должны были арендовать квартиру на частном рынке и купить бытовые приборы. Но израильтяне старожилы, у которых были избыточные квартиры, повысили цены на аренду квартир к пределу, равному �корзине денег�. Таким образом, израильтяне очистили новых русских евреев. Поэтому у большинства новых русских олим не было денег для аренды квартиры и они арендовали трущобы, которые были в неблагоприятных районах. Многие из этих �квартир� не были предназначены для жилья. Мужчины из русских олим использовались в частном бизнесе в качестве дешевой рабочей силы. Молодые женщины и девочки для принятия для любой работы должны были окупиться по своей природе, и если они отказывались, то их увольняли. У постсоветских евреев не было средств для покупки квартиры, но для эфиопов, которые не являются евреями вообще, государство дало безвозмездно деньги 80% стоимости квартир. Но, через некоторое время, выучив язык, большинство постсоветских евреев, адаптировались к �жизни в Израиле и сделали большой вклад в развитие экономики страны. Несмотря на то, что алия постсоветских евреев была крупной, у них практически не было представителей в правительстве, защищающем их интересы.

�� Большой шум был �сделан в Израиле афроазиатами иудейской веры о том, что среди постсоветских русских евреев многие мужья или жёны не евреи. Но то, что не евреи, переехали жить в Израиль вместе с их еврейскими мужьями или женами, это даже очень похвально, они ведь �пошли на некоторую личную жертву в этническом вопросе. Некоторые из них приняли иудаизм, а некоторые остались не евреями с израильским гражданством, что� вполне нормально для большинства государства мира.

�� Лучше бы афроазиатские тудеи молчали, ведь они в большинстве на самом деле вообще не евреи и попали� в Израиль по недоразумению. У евреев после Катастрофы европейского еврейства был комплекс национального либерализма, и поэтому правители Израиля не могли устроить проверку афроазиатов на их еврейство. Теперь в Израиле парадокс, что афроазиаты неевреи хамитского вида устраивают проверку русским евреям.

�� Глава 6-2. ВОЗВРАТ ЕВРЕЕВ В ГАЛУТ.

��

�� В Израиле допущено национальное отступление, когда завезли большое количество афроазиатов иудейской веры, которые генетически и внешне не похожи на ашкеназов, из-за чего ашкеназы начали покидать Израиль и он стал левантийским. Израиль превраьтлся из еврейского государства в нееврейское государство, где евреи ашкеназы начали смешиваться с мизрахим, большинство из которых представляют темнокожих азиатов иудейской веры. Эти новые израильтяне доминируют в Израиле.. Они не заботятся о национальном сохранении еврейского государства. Они направляют государственную политику только в поддержку бизнеса, позволяя использование дешевой рабочей силы из Африки. А простые евреи не хотят видеть в своей стране много чёрных (эфиопы, суданцы, нигерийцы, и т.д.)

�� После создания государства Израиль в нем были в основном только европейские евреи ашкеназы и их родственники от белых народов. Евреям СССР не разрешали переселение в Израиль, и американские евреи жили хорошо в США и не спешили ехать в Израиль. Тогда Израиль принял из Африки и Азии большое количество разных людей, которые не являются евреями, но имеют иудейскую веру. Против этого были �сионисты, но к их голосу не прислушались правители государства. В такой Израиль евреи из США и других стран не хотели ехать, чтобы там жить. Тогда сионисты Израиля и США решили использовать евреев из СССР, которые ничего не знали о действительности национального состояния в Израиле. Сионисты сделали библейский призыв �Освободи народ мой�, и посредством этого они достигли отъезда евреев из СССР в Израиль.

�� Из Израиля советские евреи писали письма, в которых раскрыли действительность в Израиле, что в Израиле есть слишком много каких-то �евреев�, похожих на цыган, и тогда почти все евреи с визами в Израиль начали ехать из СССР �прямо� в США и другие страны. Таким образом, алия советских евреев 70-х лет кончилась, русские евреи прибыв в� Израиль получали некоторый шок, увидев сомнительных евреев в Израиле. Пропаганда радиостанций �Голос Израиля� и другие зомбировали мозги советских евреев, вытащив их из страны, где они поколениями пустили корни и занимали хорошие позиции в жизни. Часть этих евреев пустила корни в Израиле, а часть оставила ее.

�� Не все советские евреи приехали в Израиль добровольно, они собирались поехать в США. Но сионистские организации по совету сионистов, особенно Keдми, заблокировали дорогу для советских евреев в США, и они поехали в Израиль. Алия русских евреев в Израиль стала большой и Израиль этнически побелел. Но, было уже поздно, старая элита ашкеназов уже смешалась с иудеями афроазиатами и видела в русских евреях лишь конкурентов, которые имели высшее образование и более высокую культуру, это была очень толковая алия.

�� Израиль не имеет никакого права определить вопрос, �кто еврей?�. Это - прерогатива еврейской диаспоры, которая сохранила евреев в течение 2000 лет. В Израиле вопрос, �кто еврей?� достиг абсурда. Так, не еврей, который прибыл в Израиль и принял иудаизм по Галахе, становится евреем. Рабинович по отцу в диаспоре он - еврей, а в Израиле не еврей, если мать не еврейка. Но афроазиатским иудеям, предки которых не жили в Иудее в период Второго Храма, без любой проверки приняли в Израиль, и их определили как �сефардов�. Также людей черных из Эфиопии доставили в Израиль как потомков царицы Савской, у которой предположительно была краткосрочная связь с царем Соломоном. Чтобы чёрных эфиопов назвать евреями, это находится на грани идиотизма. Человек, имея иудейскую веру, еще не является евреем, необходимо родиться евреем, по крайней мере, в третьем поколении. Мизрахим в большинстве прозелиты, которые приняли иудейскую веру в предисламское время. Часть мизрахим - потомки эдомитов, которые приняли иудаизм при Иоханнане Гиркане. Этническую неоднородность людей в Израиле называют секторальными или религиозными общинами.

�� Бог не удовлетворен путём развития современного Израиля, так как в него под влиянием либерализма были приняты посторонние афроазиаты иудейской веры. Из-за этого в Израиле началась полная ассимиляция евреев, из-за чего еврейский народ может прекратить своё существование. Если это осуществляется, то евреи должны будут ждать опять 2000, чтобы Бог обеспечил создание еврейского государства. (Истинные евреи в основном это только ашкеназы).

�� ЗАКЛЮЧЕНИЕ: евреи ашкеназы в течение 2000 жили в Европе, и они должны быть возвращены туда. Место жительства евреев в Европе может быть на части спорной территории Украины, где евреи жили больше 1000 вместе с русскими и украинцами. Польша, Германия и другие государства также должны участвовать в обеспечении нормализации жизни евреев в Европе. В этом случае апокалипсиса не будет.

Лос-Анджелес, 2024